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甘丹寺宗喀巴尊胜塔(“见者获益”灵塔,甘丹大金塔)

别称:“见者获益”灵塔、甘丹大金塔

甘丹寺司东康供奉宗喀巴法体的尊胜塔,银身金裹,号甘丹大金塔。

基本资料

省份 / 城市西藏 · 拉萨达孜区
文保级别全国重点
始建朝代明
现存朝代明
形制覆钵式
保存状况存世
导航地址西藏拉萨市达孜区章多乡甘丹寺司东康(灵塔祀殿)
坐标29.758516, 91.476319

古塔介绍

甘丹寺宗喀巴尊胜塔位于西藏自治区拉萨市达孜区章多乡旺固尔山(卓日沃切山)甘丹寺羊八犍经院最高层司东康内,海拔约三千八百米。甘丹寺坐西朝东,依山坳至山顶层叠而建,寺前俯临拉萨河谷,距拉萨市区约五十七公里。寺由五十余座建筑组成,占地十五万平方米,建筑面积七万七千五百平方米,主要者为措钦大殿、羊八犍经院与司东康。灵塔殿在羊八犍经院最高层,殿高三层,面积约三百六十平方米,塔居殿中偏后,塔顶直抵殿顶。殿内西北墙角有一巨石,相传自印度羊八犍地方飞来,殿名即由此而得。 沿革可逐年而数。明永乐七年(1409年),宗喀巴在帕竹阐化王扎巴坚赞与乃邬宗本南喀桑布叔侄资助下创建甘丹寺,当年建成僧舍七十余间,另为百余间奠基。永乐十七年(1419年)藏历十月二十五日,宗喀巴圆寂于寺内赤多康。翌年(1420年),上首弟子达玛仁钦(贾曹杰)主持建灵塔祀殿,以信众所供白银十八升造银塔,奉安法体;十八升一作九百两,两说并存。宣德七年(1432年)克珠杰继任法座后,于殿顶加建汉式金顶,为甘丹寺第一座金瓦殿。清康熙五十四年(1715年),第五十任甘丹赤巴根敦彭措(一作根敦平措,一说第十任,待考)得青海蒙古罗布藏丹津施助,以青海一年税收易金,裹于塔身,遂称甘丹大金塔。1921年第十三世达赖主持修葺塔殿。1966年以后塔殿被毁,1981年由卓米·强巴罗追主持重建。 塔为覆钵式。下为方形基座,座上覆钵形塔身,上侈下收,塔身正面辟塔门;钵顶置方形台座,上立细高相轮,相轮之上为伞盖,盖顶设仰月、宝珠。其形制较常见格鲁派祖师塔高而瘦,与夏鲁寺布顿塔相近。今塔通高约四米,最大径二米余;自殿基计至伞盖顶端约六七米,盖并计塔座与帐幕言之。塔外罩蒙古包状檀香木帐幕,帐内有帘幔,塔顶覆伞盖。 细部工艺以金银錾镶为主。塔身以银皮包裹,外复金皮,部分鎏金;塔面镶嵌红珊瑚、绿松石、玛瑙等珠宝,颗粒硕大。塔前低案供宗喀巴与贾曹杰、克珠杰「师徒三尊」铜质鎏金像。殿内四壁以红底金线绘历任甘丹赤巴说法像。塔侧旧有历代甘丹赤巴灵塔,至二十世纪中叶已积九十五座,今殿内仅存壁画,诸塔无存。 此塔为格鲁派祖师法体灵塔,属舍利塔、灵塔,为甘丹寺核心圣迹,亦是藏传佛教灵塔制度与金银錾镶工艺的重要实例。塔制上承十四世纪后藏祖师塔形,下开格鲁派金皮灵塔之先,对研究明代以来西藏灵塔的形制演变、金属工艺与汉式金顶的移植,均有实物价值。甘丹寺1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 现状保护方面,1981年先后修复阳八犍殿、司东康及宗喀巴灵塔、殿顶金塔;1987年国家拨款四十万元维修;1992年12月自治区拨款二千六百万元全面修复;1995年8月又拨五百万元及黄金四十五点七九斤。今塔内藏宗喀巴头骨、舍利与骨灰。寺区划入全国重点文物保护单位保护范围,日常开放,塔殿内设玻璃罩与围栏,限制触摸。

古塔传说

相传宗喀巴圆寂后,弟子聚议:依例荼毗,还是奉安肉身? 众人皆言奉安肉身于法流利益极大,遂决议奉安。 大师生前驻锡却隆时,文殊曾悬记:示现圆寂后,当留整个遗体。 此语遂成定论,法体着沙门祖衣,纳于旃檀木箱,奉安于银塔宝瓶之中。 塔成之后,四方施主供献金银,又募红铜铸大师鎏金大像,身量较大昭寺释迦像约高一肘。 开光之日,相传天降瑞花如雨,彩虹遍空。 一说奉安之初法体本坐北朝南,却自行转向东方,座下还生出一根指头状硬物,直指东面。 据说二十世纪中叶以前,朝拜者还能在佛座东北角的幕布上触到那根硬似指头的圣物。 塔之实物,可与旧记一一对应:塔瓶内檀香木箱,箱中袈裟裹身;塔外先包银皮,后加金皮;再外罩蒙古包状檀香木帐幕,帐内有帘幔,塔顶覆伞盖。 塔前供宗喀巴与贾曹杰、克珠杰「师徒三尊」铜质鎏金像,殿壁绘历任甘丹赤巴说法像。 殿内西北墙角的飞来石,另有一说,谓自印度羊八犍地方飞来,殿名即由此得。 今塔为1981年重建,内藏大师头骨、舍利与骨灰,塔身仍作银皮包裹、部分鎏金之制。 每年藏历十月二十五日,寺中展佛、燃灯,俗称燃灯节,为塔前最盛之期。 塔殿日常开放,瞻礼者仍以哈达抛献塔身。

历史文献 · 留存诗赋

《至尊宗喀巴大师传》
明·克珠杰
大师圆寂后,大众共商:作荼毗耶,抑奉安肉身耶? 佥谓奉安肉身,于法流有极大利益。 由是决议奉安肉身。 乃以信众敬供之白银十八升,造奉安遗体之大银塔,上以种种难以估价之珍宝而为嵌饰。 塔之宝瓶中,奉安大师遗体,着沙门应着之祖衣,纳于旃檀所制之箱。 ★《至尊宗喀巴大师传》,克珠杰撰,克珠杰后追认为第一世班禅。 ★「十八升白银」,他书作「九百两」,两说并存;盖藏制以升量银、以两权衡,一量一权,其数遂异。
《甘丹大寺目录》
清·嘉木样协巴
为使这座盛放色身遗骨的宝函成为教法久住的缘起,法体被安置在完全由檀香木制成的棺椁中。 众人以信施所献十八大升白银等,依前述比例建成舍利塔,并镶饰各种珍宝。 再将以袈裟包裹的法体连同檀香木棺安奉在塔瓶内。 通达二次第三摩地的清净金刚弟子中,包括嘉曹、持律者、克主一切智等在内的七位弟子,为之举行殊胜开光。 此银塔名为「见者有义」,名实相符,成为加持众生的宝藏。 后来,帕日金托囊索又以它为内藏,建造胜利塔,塔的上、中、下三层饰以多尊上师、本尊与护法像。 ★第一世嘉木样协巴:《甘丹大寺目录》,藏文电子文本,汉文为据藏文新译。 ★「见者有义」即今所称「见者获益」,藏语称「赞姆林坚吉」。
《卫藏通志》
清·和琳
拉撒东五十里噶勒丹山。 宗喀巴先在大昭,率众喇嘛攒昭诵经然灯。 众喇嘛求立寺院,宗喀巴乃手举金刚菩萨云:宜在旺固尔山创建。 遂造大经堂,内塑桑堆德木楚克多尔影佛像。 又修沙尔孜、江孜二处札仓,以供众喇嘛栖止。 相传至今有三百八十余年。 其形势与布达拉略同。 其经楼佛像,幢幡宝盖,华丽与大小昭相似。 乃宗喀巴坐床之所,示寂于噶勒丹寺。 弥勒佛前,为黄教发源之地,有黄教堪布喇嘛主之。 ★《卫藏通志》卷六「寺庙·噶勒丹寺」。 ★「拉撒」即拉萨,「札仓」即扎仓,皆清人异写。
《西藏记》
清·佚名
甘丹寺召东九十里,形势同布达拉,极其华丽,乃宗卡巴坐床之所。 山上多有遗迹,为黄帽喇嘛发源之地。 ★《西藏记》上卷,清佚名撰。 ★「召」即寺,藏语对寺庙之称。
《圣武记》
清·魏源
又有白蚌、甘丹、色腊、桑鹅四大寺,远近拱挹。 寺中剌麻多者五千余,次者二三千。 而甘丹寺距布达拉八十里,则宗喀巴成道之所,有遗塔及所坐禅榻。 ★《圣武记》卷五「国朝抚绥西藏记上」。 ★「剌麻」即喇嘛,清人异写,今统作喇嘛。
《古丰识略》
清·张曾
甘丹寺距山八十里,则宗喀巴成道之所。 有遗塔及所坐禅榻,以十月二十五日为成道之期。 是夕万户然灯,光明如昼。 ★《古丰识略》卷三十七「呼图克图」。 ★原书署清张曾撰,旧录作佚名,今正之。
《康輶纪行》
清·姚莹
甘丹寺在剌萨东五十里甘丹山,相传宗喀巴成佛处。 有土城,壮丽如大小诏,大堪布掌之。 ★《康輶纪行》卷七。 ★「诏」即寺,与前书「召」同。
《竺国纪游》
清·周蔼联
甘丹寺在拉撒东五十里甘丹山,相传为宗卡巴成佛处。 或云即然灯古佛。 经楼、佛像、幡幢宝盖,与大召、小召寺相埒,阐讲黄教,堪布喇嘛居之。 ★《竺国纪游》卷三。
《拉萨厅志》
清·李梦皋
噶尔丹寺在召寺东九里,形势与布达拉同。 ★《拉萨厅志》卷上「寺庙」。 ★「九里」与诸书「五十里」「八十里」不合,盖里程估算不一,待考。
《嘉庆重修一统志》
清·穆彰阿等
噶尔丹庙在喇萨东南八十里,相传宗喀巴所建,庙内有宗喀巴之塔及所遗坐床,有喇嘛五千余居此。 雍正十一年御赐庙名曰永泰寺。 ★《嘉庆重修一统志》卷四百十三「西藏·寺庙」。 ★此为「永泰寺」一名之确证;旧说作「永寿寺」,非是。

探秘线索

在司东康(灵塔祀殿)内看宗喀巴尊胜塔,塔外罩蒙古包状檀香木帐幕,银皮包身、局部鎏金并嵌红珊瑚、绿松石,现塔为1981年重建;留意殿内西北角的巨石,相传自印度飞来,殿名“阳巴井(央巴坚)”即由此而来。