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萨迦寺灵塔(平措颇章灵塔、卓玛颇章灵塔、东配殿11位大师灵塔等)
别称:平措颇章灵塔、卓玛颇章灵塔
萨迦南寺大经堂与南北颇章灵塔殿内的元代灵塔群
基本资料
| 省份 / 城市 | 西藏 · 日喀则萨迦县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 元 |
| 现存朝代 | 元 |
| 形制 | 覆钵式 |
| 平面 | 圆形 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 西藏自治区日喀则市萨迦县萨迦镇萨迦南寺大经堂及南北颇章灵塔殿(本波山下、重曲河南岸,海拔约4316米) |
| 坐标 | 28.9048, 88.0178 |
古塔介绍
萨迦寺灵塔在西藏日喀则萨迦县萨迦镇仲曲河两岸的萨迦寺内,南寺居河南岸玛永扎玛平坝,北寺依河北岸本波山南坡,海拔约四千二百八十米。南寺平面略作方形,东西二百一十四米、南北二百一十米,占地四万四千九百四十平方米;外围两道城墙、一重壕沟,内城墙宽三米、高八米,四隅角楼,四壁中部敌楼,唯东面正中开门。灵塔分置于拉康钦莫大殿及诸配殿:大经堂西侧供阿旺图多灵塔、迥·图多旺久灵塔二座;大殿天井北侧欧东仁增拉康东侧列银质尊胜塔十一座;其北拉康强供塔六座;前厅二层北侧次久拉康供塔五座,南侧格尼拉康供塔二座;大经堂南侧平措颇章灵塔殿、北侧卓玛颇章灵塔殿各为一区。北寺西侧另有塔林,分Ⅰ、Ⅱ二区,沿山坡层层排布。
沿革可逐年而数。北宋熙宁六年(一〇七三年),昆·贡却杰布于本波山南坡建萨迦阔布,即北寺之始。南宋咸淳元年(一二六五年),八思巴自大都返萨迦,于大金顶殿建吉祥果芒塔数座,并为纪念七位前辈教主的灵塔各建伞盖、金铜法轮与金顶,此为萨迦灵塔见于记载之始。咸淳四年(一二六八年),本钦释迦桑布奉八思巴之命建南寺拉康钦莫,历代本钦续有扩建。元至元十七年(一二八〇年)十一月二十二日,八思巴圆寂于南寺拉康拉章;翌年,大都造帝师舍利塔,与萨迦灵塔各为一事。八思巴灵塔建于萨迦,绛漾钦波仁钦坚赞任住持时,为灵塔祀殿加建金顶。十四世纪前半期,昆氏分为细脱、拉康、仁钦岗、都却四喇让;十五世纪,都却喇让两房分建平措颇章、卓玛颇章,两殿灵塔即各自成组。十六世纪南寺遭火,塔殿多毁,一说火后仅存部分殿堂。民国三十七年(一九四八年)大修,格局多有改动。1961年3月4日,萨迦寺公布为第一批全国重点文物保护单位。1966年以后北寺建筑尽毁,仅存基址。1980年代,僧人于北寺废墟清出灵塔十一座及佛像多尊,分存南寺普巴拉康、却惹拉康、灵塔殿、拉康拉章。2002年6月至2009年8月,萨迦寺与布达拉宫、罗布林卡同列西藏三大重点文物保护维修工程,萨迦寺投资九千四百七十四万元,修主殿、城墙、角楼、敌楼、羊马城墙并保护壁画。2005年至2007年,陕西省考古研究所与西藏文物保护研究所合组,调查北寺遗址,并发掘德确颇章南侧第一排塔基。
诸塔皆覆钵式,属藏式噶当觉顿一路。塔下为方形或多角束腰基座,座上覆钵形塔瓶,瓶上为方形塔斗,斗上立锥形相轮,即十三天,再上为伞盖、仰月、宝珠。塔体大小悬殊:欧东仁增拉康十一塔高三点四至四点八米,内八座大塔、三座小塔;拉康强六塔中菩提塔五座各高八点一四米,吉祥多门塔一座高三点七一米;次久拉康五塔高三点七二至五米;大经堂内阿旺图多、迥·图多旺久二塔与像并供,尺度稍杀。材质分银质、鎏金铜质、泥质三等:欧东、次久诸塔为银质尊胜塔,拉康强六塔为泥质,大经堂二塔为银质或铜质。北寺塔林则纯为土石所筑,八相塔九座共用一长条塔基,塔刹早毁,塔瓶残损,仅存层阶轮廓。
细部工艺以金银錾镶为主。银塔塔身以银皮分片锤揲成形,接缝隐于带饰之下;塔面錾刻缠枝、莲瓣、梵文,间以鎏金带饰数道,带饰作札哇札切纹。塔身镶嵌绿松石、红珊瑚、玛瑙、玻璃料器及所谓波谢,颗粒大小相间,沿塔瓶与塔斗的棱线排布。塔座四面浮雕狮子、宝轮、琵琶天王;塔瓶前开小龛,龛内供塔主真身像或骨灰像,龛楣雕大鹏鸟、摩羯鱼、龙、虎、狮、鸟。泥塔外施彩绘,红底金线,题材为莲瓣、八宝。北寺塔林塔内装藏红陶擦擦,出土时散落于塔瓶周围,塔表原施红陶塔饰件。
诸塔皆属灵塔、舍利塔,为萨迦派历代法王、大师的法体或骨灰所依,与佛殿造像、经书墙同为萨迦寺三大供奉系统。其制上承吐蕃以来藏式覆钵塔,下开元代祖师灵塔以银皮包身、以金顶覆殿的先例;塔殿内元代壁画、萨迦五祖像与灵塔同处一室,是研究元代以来藏式灵塔形制演变、金银錾镶工艺与汉藏建筑交流的实物标本。欧东仁增拉康十一塔,旧说为截至十四世纪的十一一位大师,今按塔名多属十六世纪俄强·贡嘎仁钦一系,两说待考。萨迦寺1961年由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,诸灵塔即在保护范围之内。
南寺塔殿保存较好,银塔、泥塔原状陈列,殿内设护栏与说明牌,游人不得触摸。北寺塔林为遗址状态,塔基经二〇〇五至二〇〇七年清理后原地保护,出土红陶塔饰件、擦擦已提取。二〇〇二至二〇〇九年维修中,对塔殿木构、墙体、壁画作加固与灌浆回贴,屋面按传统打阿嘎土。今塔殿日常开放,为萨迦寺朝拜与参观的重点。
古塔传说
相传八思巴幼年曾得一梦,梦见自己手执一根八十节的藤杖,行至第四十六节处忽然弯曲。次日清晨,他把梦告诉伯父萨班·贡噶坚赞。萨班说,这节数便是你的寿数,第四十六节弯曲,预兆四十六岁时当有一难,届时须当心。至元十七年(一二八〇年)十一月二十二日,八思巴果于萨迦南寺拉康拉章圆寂,年四十六。萨迦寺所藏八思巴生平唐卡,即绘此事于画幅之中。
相传八思巴遗体在萨迦火化时,大师扎巴宣奴走到尚未开启的灵塔门前,以头顶触门,长久祝祷。忽有木炭一块自门缝飞出,拾起视之,已成拇指大的佛骨,骨上现针尖大的五色佛像;再祝再祷,佛面佛手渐次分明。又一说,因部分世俗百姓未守供奉之誓,大部分尸骨转为黑色,萨迦门徒恐忽必烈见之不祥,以象牙掺入其中;忽必烈顶礼再三,尸骨尽变舍利,随手拣出象牙掷于一旁。此二说并见《萨迦世系史》与《八思巴画传》,灵异成分居多,然与灵塔装藏之说相合。
今南寺拉康拉章即八思巴圆寂之所,殿二层为经堂、佛殿,供银质毗卢遮那佛;大经堂西侧二塔与欧东仁增拉康十一银塔,为塔殿现存的主体。北寺本波山脚今有一塔新修,通体刷白,相传塔内藏萨迦派第一代祖师贡噶宁波的舍利。此塔与南寺诸灵塔非同一建筑,然同属萨迦祖师灵塔系统,故并记之。
今塔殿为萨迦寺朝拜路线的首站。信众入殿,先以额头触塔座,献哈达,添酥油,再绕塔三周;逢藏历五月祈雨、七月夏季大法会、十一月冬季大法会,塔殿均开。殿内光线甚暗,银塔在酥油灯下泛青白色,镶石偶反一点红光,为萨迦寺最具辨识度的内景。
历史文献 · 留存诗赋
《萨迦世系史》
明·阿旺贡噶索南
后来,八思巴于三十一岁的阴木牛年返回具吉祥萨迦寺。
在大金顶殿修建了几座金刚界诸天神之吉祥果芒塔。
并为七座纪念前辈教主的灵塔建立了伞盖、金铜合金铸成的法轮,还特为各灵塔建了金顶。
八思巴还用金汁写造显密经典及般若等经共计二百余部。
★ 阿旺贡噶索南《萨迦世系史》,陈庆英、高禾福、周润年译注,西藏人民出版社一九八九年。
★ 阴木牛年即公元一二六五年;果芒塔即多门塔。此为萨迦灵塔建金顶之最早明文。
《卫藏通志》
清·和琳
后藏札什伦布境内,有萨迦呼图克图,乃元时帕思巴之后,为红帽教之宗。
经簿载育仁菩萨之后人昆贡确嘉卜通达经典,看得奔布山风脉佳胜,欲创建庙宇。
向业主降雄固喇娃班第、仲喜纳密、酌克敦三人欲乞售兹地,伊三人乃施舍,不取价值,遂建此庙。
供诸佛像,招僧住持,相传至今七百二十余年。
★ 《卫藏通志》卷六寺庙萨迦寺条,清和琳撰。
★ 帕思巴即八思巴,奔布山即本波山,皆清人异写;七百二十余年上推,正当前宋熙宁间。
《康輶纪行》
清·姚莹
其庙平地起阁,周墙甚固。
中殿楹柱皆古树,三人合抱,高三丈余,不加雕饰,其皮节文理如生树然。
又有海螺,坚白如玉,左旋敛向明吹之,背现观音相,寺僧宝之。
有藏经数万卷,架函充栋。
庙北依山,僧楼梵宇约数千间,亦有浮屠金殿,供诸佛像,皆红帽刺麻居之。
★ 《康輶纪行》记后藏萨迦庙条,清姚莹撰。
★ 浮屠金殿即诸灵塔祀殿之金顶,为清人亲见之塔殿实录;刺麻即喇嘛。
《萨迦北寺考古记》
当代·佚名
这排佛塔共有九座。
除东边的大佛塔为独立修建以外,其余八座佛塔共用一个长条状塔基,八塔紧密相连。
这就是藏传佛教中为纪念释迦牟尼一生八件大事而修建的八相塔。
八相塔的塔刹早已被破坏,塔瓶也多已残损,塔内装藏的红陶擦擦散落在周围。
残存的塔瓶和层阶仍然可以看出不同的结构。
★ 引自《追寻往日辉煌——萨迦北寺考古记》,《中国西藏》二〇〇七年第二期。
★ 八相塔即聚莲、菩提、吉祥多门、神变、天降、和好、尊胜、涅槃八塔。
探秘线索
三处不可错过:大经堂二层平措颇章灵塔与东配殿11位大师灵塔,是萨迦派法统的实物序列;大经堂南侧颇章灵塔殿的两座灵塔与北侧卓玛颇章灵塔殿的五座灵塔,可对照南、北颇章的布局差异;塔殿内的元初壁画绘凉州会晤与归顺元朝事,为元代汉藏关系的一手图像。