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临海市千佛塔

台州现存唯一的元塔,塔身遍贴千佛砖,砖铭可证其元代身份。

基本资料

省份 / 城市浙江 · 临海市
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制楼阁式
材质砖木
平面六角
层数7 层
高度30 米
保存状况存世
导航地址浙江省台州市临海市古城街道巾山西麓龙兴寺内

古塔介绍

千佛塔在浙江省台州市临海市巾山西麓龙兴寺内,又名多宝塔、龙兴寺塔,俗呼癞头塔。巾山在城南一里,两峰如帢帻,一号帢帻峰,其顶双塔差肩;千佛塔不在山顶,而在西麓寺中,与山顶大小文峰塔、南山殿塔隔山相望,合为旧时七塔八金刚之数。塔东为紫阳街,塔西为城墙,塔北即龙兴寺大殿遗址。 塔始建于唐天宝三载(744)。清咸丰间,巾子山出土残砖,左侧阳文「龙兴寺」,上端横书「唐天宝三载龙兴寺塔砖」十字,为塔始建于唐之铁证。龙兴寺之沿革即塔之沿革:唐神龙元年(705)建神龙寺,二年改中兴,景龙三年(709)改龙兴,开元二十六年(738)重建,改开元寺,至迟天宝三载复改龙兴;会昌五年(845)废佛,寺塔俱毁;大中复寺。宋元祐五年(1090),僧元照建戒坛;乾道九年(1173)火;淳熙三年(1176),钱端礼建僧堂,十年(1183),钱象祖建佛殿。元大德三年(1299)二月,灵隐寺僧淳具舍资造第二层,塔之重建当始于是年,翌年工竣,故今以一二九九年为重建之年,一说定为一三〇〇年,盖以工竣为断。明洪武间宗泐住寺;隆庆二年(1568)水淹,僧明国重建;清咸丰十一年(1861)毁于兵火,副阶、回廊、楼板、平座、勾栏、缠腰皆焚,塔顶铁刹亦毁;光绪十七年(1891),僧芗珑重建寺宇。 塔为砖木混合结构,楼阁式,单壁筒状,六面七层,现存通高二十八点六六米,一说二十八点九一米。勒脚边长三点六六米,对角径七点一二米,塔内空径一点八米。第一层高四点三米,宽三点三四米,东面辟门,门高二点一米,宽零点六六米,上端微作拱形;第一层无腰檐与平座,惟菱角牙子叠涩三道出跳。第二层高四点一六米,宽三点一二米,各面隐出槏柱,分壁为三间,明间设壸门或佛龛:壸门在西面,高一点七五米,宽零点五六五米;余面置佛龛,高一点二六米,宽零点五六米,深零点三米。各层平座以石板出跳,为江南诸塔所罕见。各层壸门凡三十,皆有窗。塔顶旧有刹杆木与相轮铁刹,今为攒尖顶,一九九九年修塔时所复。 塔之可观者在砖。各面嵌佛像砖四排,每排十一块;东面因辟门,每排仅七块,一层凡二百四十八块。佛砖长四十厘米,宽十九厘米,高浮雕阿弥陀佛一躯:身着倒凹形衣,高肉髻,后有头光,两手作禅定印,结跏趺坐莲座,皆模制,同范而出,故千砖一面。全塔佛砖一千零三躯,一说内外合计一千零三十四躯,故名千佛。砖背多有铭文,或纪施主,或纪祈愿,或纪官署,或纪寺名,字皆阳文,与佛像同范印出。砌法为单壁筒状,内外一砖,无夹层,佛砖贴于外壁,以石灰浆粘砌,砖缝极薄。塔内原有楼板七层,今仅存承木之孔。 千佛塔为台州现存唯一之元塔,亦为浙江元代砖塔中佛砖保存最多者。其价值有三:一为千佛砖,一千零三躯阿弥陀佛同范模印,是元代民间造像工艺与净土信仰的集中体现;二为铭文砖,四十九块铭文分六类,纪年、纪官、纪施主,可考元代台州路的僧官制度、捐施方式与砖作组织;三为形制,单壁筒状、石板平座、壸门三十,是宋元之间江南楼阁式塔的过渡实例。日本常盘大定《支那佛教之研究》称其巍然雄豪之风姿还依然存在,特别是壁面的千佛砖,进一步体现了它外观的庄严美。一九六一年列浙江省文物保护单位;二〇一三年三月五日列第七批全国重点文物保护单位;二〇一九年,南山殿塔、巾山大文峰塔归并,保护单位名称改为巾山塔群。 现状保护:一九七六年十二月修塔,将残顶改为攒尖,未复原状;一九九九年十二月再修,恢复原顶,补配铁刹,加固塔基,塔身裂缝以环氧树脂灌浆。二〇一六年三月至四月,文物部门测绘,于第四至第六层内外壁发现铭文砖四十九块,塔之断代遂定。今塔在龙兴寺内,寺为一九九〇年后重建,塔前有坪,四面设栏,塔门封闭,不许登临。塔身佛砖风化,面部漫漶者过半,砖缝渗水,局部空鼓,已设监测点。塔顶铁刹为一九九九年所配,非原物。

古塔传说

临海人相传,千佛塔原来有一千个和尚。说是元朝时候,龙兴寺有个和尚叫淳具,从杭州来,发愿修塔。他修到第二层,钱尽了,坐在塔下哭。哭到半夜,来了一个白胡子老人,问他哭什么。他说,要修塔,没钱。老人说,你数一数塔上有多少块佛砖。他数了,一千零三块。老人说,一块砖就是一个和尚,一千个和尚化缘,还怕化不来钱。第二天,淳具到处去说,塔上有千佛,佛要修塔,请施主舍砖。台州的人听了,一家舍十块,一家舍百块,砖就越堆越高。有个姓胡的施主,一次舍了一千片;有个僧录姓杨的,舍了二千片。塔就这样修起来了。 异说:一说是鲁班见淳具哭得可怜,托梦给台州所有的窑户,叫他们烧砖的时候,在砖上印一句好话,所以千佛塔的砖上都有字,有的是保身位康宁,有的是寿元绵远。一说那老人是观音化身,因塔供阿弥陀佛,净土之教,观音为西方三圣之一,故来助成。又说淳具本无其人,是后人见砖上有淳具二字而附会出一个和尚;然砖铭明书「杭州路灵隐禅寺僧淳具」,其人其寺皆可考,非虚构。 实物对应:今塔四层至六层内外壁存铭文砖四十九块,字口尚清,「台州路僧录杨太师舍二千片」十一块,「奉佛弟子胡主福舍一千片」八块,与传说中杨、胡二施主正合;淳具所舍之第二层砖,清黄瑞《台州金石录》卷五录其全文,砖藏临海市博物馆。塔下紫阳街有千佛井,井壁以阴刻佛像砖砌,佛像面朝井内,自井口下望,只见一圈一圈的砖,不见佛面,故有塔佛上天、井佛入地之谚。 今状:癞头塔之名,来于咸丰十一年。那年兵火,塔烧了,顶上的铁刹烧化了,塔顶秃了一块,像人头上长了癞痢。临海人叫顺了口,就叫癞头塔。一九九九年修塔,把顶补好了,可名字改不过来。今塔在龙兴寺内,香火随寺而兴,初一十五有人烧香,多在大殿,少到塔下;塔前石栏上系满红绸,是求子的,说是摸过千佛砖的人,孩子好养。千佛井在紫阳街七十五号,井口加铁栅,井水尚存,游人俯身下望,仍只见砖不见佛。

历史文献 · 留存诗赋

《唐天宝三载龙兴寺塔砖铭》
唐·佚名
龙兴寺。 唐天宝三载龙兴寺塔砖。 ★ 砖残长七寸、宽六点二寸、厚二寸,左侧阳文正书「龙兴寺」三字,上端横书「唐天宝三载龙兴寺塔砖」十字,清咸丰间出土于巾子山,归临海宋世荦,民国《台州府志》卷八十五著录。 ★ 「天宝三载」即七四四年。唐玄宗天宝三年正月改年为载,故此砖作载不作年,一字之微,正与唐制相合,非后人伪托。 ★ 此砖是千佛塔始建于唐之铁证,亦为龙兴寺有塔之最早实物。塔后毁,元大德三年重建,砖出于故塔基,故仍存旧铭。
《嘉定赤城志·罗城图》
宋·陈耆卿
多宝塔。 ★ 《嘉定赤城志》卷首载《罗城图》,于州治东南、巾子山西麓标「多宝塔」三字,其位置与今千佛塔重合。 ★ 清洪颐煊(1765—1837)据此图及塔砖,考定千佛塔即宋之多宝塔,其说见《台州札记》。此为以地图证塔名之法,清人金石考据之精者。 ★ 图只标名,不系年,故多宝塔之始建,仍当以唐天宝三载砖为据;图所标者,宋时之塔也。
《千佛塔第二层塔砖发愿文》
元·淳具
杭州路灵隐禅寺僧淳具,谨抽衣资,建筑第二层宝塔,专为追荐亡考潘公、亡妣陈氏元二娘子二位尊魂。 倘已生人世,愿增益于报缘;或尚滞冥途,冀超生于净土。 次冀亡翁百三宣教潘公、亡婆车氏千二娘子、亡兄亡妹,俱沾利益,各遂超升者。 大德三年二月日题。 ★ 砖长三十八厘米,宽十九厘米,厚七点五厘米,横刻十二行,行八字至十三字不等,共一百一十字。清临海黄瑞《台州金石录》卷五录之,今砖藏临海市博物馆,为洪颐煊旧藏。 ★ 此为塔身唯一纪年文字,塔之断代即据此砖。文中亡考之名,诸家摹录互异,或作潘周王三秀才,或作潘三五秀才,砖面漫漶,今存其可辨者,不逞拟补。 ★ 淳具为灵隐寺僧而舍资于台州之塔,是元代浙东西寺院相通之证;「抽衣资」谓捐己所蓄,非募化,与民舍砖之施姓并列,可见元人建塔捐施之两途。
《千佛塔模印铭文砖》
元·信众
所祈保身位康宁家眷平安者。 所祈寿元绵远禄位高迁者。 台州路僧录杨太师舍二千片。 奉佛弟子胡主福舍一千片。 都寺七百片。 ★ 诸砖模印阳文,嵌第四层至第六层内外壁。二〇一六年三月至四月测绘,得铭文砖四十九块:四层内壁二十八块、外壁十四块,五层外壁四块,六层外壁三块。别有记数砖五十余块,文曰「十」「上」「下」「工」,遍布各层。 ★ 铭文分六类:捐舍施主姓氏砖、祈愿砖、官舍砖、民舍砖、寺舍砖、僧人舍建砖。「台州路僧录杨太师舍二千片」十一块,八块嵌四层塔内六角壁间,三块嵌塔外东西二面;「奉佛弟子胡主福舍一千片」八块;「所祈寿元绵远禄位高迁者」十五块;「所祈保身位康宁家眷平安者」十三块;「都寺七百片」二块。 ★ 「台州路」为元代政区:至元十四年(1277)改台州安抚使署为台州路总管府,吴元年(1367)改路为府,故台州路三字即为元物之证。「僧录」为元代州一级僧官,杨太师其人无考,以官职称。 ★ 一壁之间数种铭文相间,嵌置无定序,是随烧随砌、不计次序之证;舍二千片、舍一千片记施砖之数,与淳具之舍衣资,一施砖一施资,皆见元人建塔捐施之法。
《临海志稿·千佛塔》
清末民国·陈懋森
塔顶久坏,草木生之。 今楼圮,多栖鸲鹆。 ★ 陈懋森,字一斋,临海人,光绪间修《临海县志稿》,未刊。此条见其稿本古迹门。 ★ 楼圮指塔外副阶回廊与楼板;多栖鸲鹆记塔顶久无刹盖,鸟雀巢之,是清末塔之实况。 ★ 陈氏所记与咸丰十一年兵火相续:塔顶铁刹焚于咸丰十一年,副阶、平座、勾栏皆毁,故有塔顶久坏之语。
《慈园日记》
近现代·项士元
一九五四年七月二十二日,与陈从周同诣巾山,观千佛塔。 塔砖上皆有佛像,面面皆佛,与宁波阿育王寺塔相仿。 当以元大德时为可信。 ★ 项士元(1887—1959),临海人,方志学家,著《巾子山志》《慈园日记》。此条记其与建筑史家陈从周同访千佛塔事。 ★ 阿育王寺塔亦砖制佛像,与千佛塔同风,故项氏以元大德为可信;此为以实物比对定塔之年,早于一九七六年修塔二十二年。 ★ 项氏《巾子山志》又谓千佛塔为元代根据旧塔改建,与日记所记合,是塔唐宋有旧基、元代重建之说,近人已发之。
《支那佛教之研究》
日本·常盘大定
千佛塔巍然雄豪之风姿还依然存在。 特别是壁面的千佛砖,进一步体现了它外观的庄严美。 ★ 常盘大定(1870—1945)于二十世纪二十年代考察中国佛教史迹,著《支那佛教之研究》六卷,其第六卷《支那文化史迹》附千佛塔照片及评语,此为汉译。 ★ 日本《东方美术大观》亦载千佛塔照片,是塔为近代海外所知,始于日本学者的调查。 ★ 以千佛砖为塔之外观特征,与今存一千零三躯佛砖相合,可证近百年塔身未大改。

探秘线索

现存塔身为元大德三年(1299年)重建,为七级六面砖木混砌楼阁式塔,高约三十米。全塔塔壁贴饰模压佛像砖一千余块,故称千佛塔,塔身并发现「台州路」「僧录」等铭文砖,为判定元代身份提供实证。2013年列为第七批全国重点文物保护单位。