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临安市普庆寺石塔

别称:罗汉塔

元代石构小塔,塔身雕罗汉像二十七尊,并镌“皇帝万岁”等吉语

基本资料

省份 / 城市浙江 · 临安区
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制楼阁式
材质石
平面六角
层数7 层
高度6.96 米
保存状况存世
导航地址浙江省杭州市临安区青山湖街道洪村湖山自然村

古塔介绍

普庆寺石塔在浙江省杭州市临安区青山湖街道洪村湖山自然村,塔因旁侧普庆寺而得名。寺毁塔存,今塔独立于田畔,四无垣墙,北望径山,南接青山湖,四周皆稻田与竹园,是浙西乡间少见的一座完整元代石塔。 寺之沿革,据《径山志》与释元熙《普庆福田寺记》:至元十七年(1280),径山四十三代住持云峰妙高始建,至大三年(1310)建成,历三十年;延祐四年(1317),元仁宗赐额「普庆福田寺」,定为十方禅寺;元末毁于兵燹;明洪武初,姚广孝重建。塔建于至治三年(1323),正当寺之全盛,故塔与寺同盛。旧志又有一说,谓寺「宋延祐间赐额」,然宋无延祐之号,当是元延祐之讹;别本作「宋元祐间」,元祐为宋哲宗年号,与延祐一字之差,一宋一元,相去二百余年,寺之始建遂有两说,今以元说为近。 塔以花岗岩条石砌筑,仿楼阁式而实心。六面七层,通高六点九六米,一说六点九一米,塔身自须弥座起计约七米,不含塔基。塔基高一点六米,边长三点二米;上为六边形须弥座,边宽零点八三米,一说零点九零米,对角一点六米,束腰浮雕宝相花。塔身自下而上逐层收分:一层边宽零点四六米、高零点五六米,二层高零点五五米,三层零点五一米,四层零点四九米。顶为石雕七级相轮,上承宝珠。全塔无梯、无门、无宫,不能登临,亦无地宫,是即以塔身自身为供养之具。 细部之工,在檐与龛。层间出仿木腰檐,檐上雕筒瓦、板垄,檐口雕勾头、滴水,翼角以老戗、嫩戗起翘,翘角甚高——宋人用老角梁、仔角梁,起翘平缓;元人改用老戗、嫩戗,起翘陡峻,此塔即其显例。柱、阑额、斗栱一概省去,平座亦浅,是浙江楼阁式塔由盛转衰的过渡作风。塔身每层每面辟壸门式壁龛,龛内各一结跏趺坐佛,像下皆承莲座,像高约二十厘米,面相方圆,衣纹作阶梯式,是元代江南石雕佛像的常见样式。 塔之价值有三:一为纪年明确,塔身自题「大元至治三年岁在癸亥」,干支与年号相合,可据以断代,是浙西元代石塔的标尺;二为形制完整,七层实心、仿木起翘、壸门龛像,一塔之上保存元代石作的全套做法;三为题名丰富,佛名、吉语、刻石人姓名并见,可考元代浙东石工的行艺范围与民间信仰的组合。一九六三年三月十一日,浙江省人民委员会公布为第二批省级文物保护单位,一九八一年四月省人民政府重新公布;一九七三年曾修塔基。二〇一三年三月五日,国务院公布为第七批全国重点文物保护单位,编号 7-1003-3-301。 现状保护:塔在田间,四周为承包田,农人耕作绕塔而行,数百年不侵其基。塔基一九七三年以水泥砂浆勾缝加固,今局部酥碱;塔身石缝生苔,佛像面部风化较重,七层吉语字口尚清晰。二〇一三年后设保护标志碑、界桩与铁栏,禁止攀爬与拓印。塔顶相轮有一级残缺,以同质石料补配,未作旧。寺址在塔北数十步,今仅存基石与一口古井,井圈石上有元人题字,漫漶不可尽辨。

古塔传说

普庆寺之建,旧志系于宋。清乾隆《临安县志》卷四「寺观」引万历旧志云:「普庆寺,在治东北大云乡,径山之阳。宋延祐间赐额,明洪武初,俗道衍少师姚广孝重建。」按延祐为元仁宗年号,宋无此号,志冠宋字,当是元之讹;而别本又作「宋元祐间」,元祐为宋哲宗年号,与延祐一字之差,一宋一元,相差二百余年。寺之始建,遂有两说:主元祐者谓寺创于北宋,主延祐者谓寺赐额于元初。塔建于至治三年,去延祐止数年,则延祐赐额之说于塔为近。寺与姚广孝之关系,则为临安旧志所乐道。道衍即姚广孝,长洲人,法名道衍,字斯道,世称黑衣宰相;尝参径山愚庵禅师,掌径山书记三年,其后住持临安普庆寺、杭州天龙寺、嘉定留光寺三刹。洪武初重建普庆寺者,即此人也。寺有凝翠堂,秀水范长发御史为题名。其后寺复废,惟塔存于田间。 相传塔成之日,四明石匠吴福圆在塔下立誓:此塔七层,层各有佛,佛各有名,若有一名刻错,愿瞎一目。塔成,吴福圆一目果盲,乡人说是刻经名时错了一字。又相传建塔之石取自村后青山,石工于每块石上以墨书编号,编至七百二十号而止,今塔身石缝间犹可见墨书残痕。此二说无文,然塔身确有「四明吴福圆刻石」题记,编号之说亦与石塔预制、逐层叠砌的作法相合。 乡人以塔上佛像众多而称罗汉塔,谓塔能镇灾祈福;又谓七层「皇帝万岁」「风调雨顺」「国泰民安」九字,是全塔之心,塔之所以历七百年兵火而不毁者,赖此九字。此自为附会,然元人造塔,佛名与祝语同镌,本以祈国祚、求丰年,则乡人之言,去古未远。又相传寺盛时,塔在殿前,香客先拜塔而后礼佛;寺毁之后,塔独处田畔,农人耕作绕塔而行,数百年不侵其基。此虽无文,而塔基至今完好,可为一证。 今状:塔无香火,亦无庙会,村人耕作经过,多不看塔。二〇一三年列为国保后,塔前立了说明牌,牌上印着七层吉语的拓片,游客照牌读字,读到最后三句,多会抬头看塔顶。塔身佛像的面目多已模糊,乡人指认哪一尊是弥勒、哪一尊是观音,全凭龛旁的题名。

历史文献 · 留存诗赋

《普庆寺石塔题记》
元·佚名
大元至治三年岁在癸亥。 四明吴福圆刻石。 仲秋圆庆奎比丘识。 ★ 三行分镌塔身第一层,上款纪年,下款纪人。至治三年即一三二三年,干支癸亥与年号相合,可据。 ★ 一说作「大元至治二年四明吴福元刻」(《杭州市志》著录),与塔身自题差一年、一字。石刻自题当从石刻,方志传录或有讹,二说并存,不没其异。 ★ 圆庆奎为普庆福田寺主事僧,与径山四十八代住持元叟行端同主此役,是塔之建造实由径山下院。 ★ 「四明」即今宁波,刻石者为鄞县人。元时浙东石工行艺及于临安,此刻石署名可证。
《普庆寺石塔一层龛像题名》
元·佚名
南无当来下生弥勒尊佛。 南无无上强者辟支佛。 南无大阿罗汉尊者。 南无天亲菩萨。 ★ 四名分镌一层北、西北、东北、东四面。龛内各一结跏趺坐佛,像下皆承莲座。 ★ 「当来下生弥勒尊佛」为未来佛,元人置之一层正面,是以弥勒居首,与他塔以释迦居首者异。 ★ 「无上强者辟支佛」——辟支佛为缘觉,不待师教而自悟,故称无上强者。此名他塔少见。
《普庆寺石塔二三层龛像题名》
元·佚名
南无本师释迦牟尼佛。 南无迦叶尊者。 南无阿难尊者。 南无普贤菩萨。 南无文殊师利菩萨。 南无阿弥陀佛。 南无观世音菩萨。 南无大势至菩萨。 南无大般若波罗蜜多经。 南无大乘妙法莲华经。 ★ 二层北、东北、西北三面刻释迦、迦叶、阿难,南、东南、西南三面为一组三尊,即华严三圣:释迦居中,普贤、文殊侍左右。 ★ 三层三面刻阿弥陀佛、观世音、大势至,即西方三圣;余三面刻「南无大般若波罗蜜多经」「南无佛说大藏尊经」「南无大乘妙法莲华经」「南无大方广佛华严经」诸经名。 ★ 以经名代佛像,是宋元石塔法舍利之法:刻经名如刻经,一塔之上,佛、法、僧三宝具足。
《普庆寺石塔四五层龛像题名》
元·佚名
南无十方诸佛。 南无十方诸菩萨。 ★ 四至六层正南皆阳刻「南无十方诸佛」,左右二面为「南无十方诸菩萨」,三面一组,层各相同。 ★ 一、二、三、四、七层各三尊,五、六层各六尊,共二十七尊,一说二十八尊。今存像数与题名不能一一对应,盖有佚者,亦有龛空而名存者。 ★ 俗称罗汉塔,实非罗汉,乃佛与菩萨;乡人以像多而通称之。
《普庆寺石塔七层吉语》
元·佚名
皇帝万岁。 风调雨顺。 国泰民安。 ★ 三语镌七层,正南「皇帝万岁」,东南「风调雨顺」,西南「国泰民安」,为全塔最高处。 ★ 七层不刻佛名而刻吉语,是元人造塔的政治语汇:上为佛,下为君;佛名皆冠「南无」,祝语皆不冠,判然两属。 ★ 元人建塔多镌「皇帝万岁」,与铁佛寺塔之八卦琉璃、皇甫寺塔之同款吉语并见,是元代民间造塔的通例,非此塔独有。

探秘线索

石塔把仿木构件做了减法:柱子、阑额、斗栱全部省去,只留浅平座;但翼角改用老戗、嫩戗,起翘比宋代老角梁仔角梁做法高得多。第七层不再造像,只阴刻「皇帝万岁」「风调雨顺」「国泰民安」。