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普陀山多宝塔

别称:太子塔

元代宣让王助建的太湖石塔,普陀山三宝之一,塔院有康有为题刻

基本资料

省份 / 城市浙江 · 普陀
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制亭阁式
材质石
平面四方
层数5 层
高度18 米
保存状况存世
导航地址浙江省舟山市普陀区普陀山镇普济寺东南

古塔介绍

普陀山多宝塔在浙江省舟山市普陀区普陀山镇,普济寺前海印池东南隅,距寺百余米。普陀山为舟山群岛东南一岛,四面环海,梵山、白华顶诸峰盘互,塔院东接百步沙,南望莲花洋。塔立池畔平地,不当山脊,与普陀山诸寺依山而建者异。海印池为山泉所汇,夏日荷开,塔影入池,与永寿桥、御碑亭相映,为前寺一带最胜处。塔南旧有沙滩直抵山门,为元明海岸之旧,今沙已退,塔院别成一台。 塔建于元元统二年(一三三四),一说始建于元统元年。时宝陀观音寺即今普济寺住持孚中怀信禅师发心建塔,取《法华经》多宝佛塔之义,名多宝塔。元统元年,孚中托钵江南,至扬州,镇南王孛罗不花具香花问道,其叔宣让王帖木儿不花施钞千锭,令往姑苏购太湖石,凿成塔身,载归砌之。宣让王尝从孚中问法,故俗呼「太子塔」。塔成,孚中以功赐号「广慧妙悟智宝宏教禅师」,赐金襕法衣,至正二年迁主金陵龙翔寺。明万历十七年(一五八九),聊城御史傅光宅撰、余姚俞近旸书《普陀山太子塔下藏零牙志》,藏于塔下。万历二十年(一五九二),常州无锡信人周祖德同弟周祖庆捐资重修,助银五两。清康熙间普济寺监院海安建塔院,僧净尘修,乾隆后废。民国七年(一九一八)六月,居士陈性良来山,印光法师偕了余、了清请其募修;黎元洪、冯国璋、徐世昌三总统各出净资,翌年三月开工,重铸塔顶,修补圣像,开拓地基,创建塔院,筑正室五楹、偏厦四间。此次用天津启新公司水泥粉饰塔体,故今塔外貌已非纯石。一九七九年列浙江省重点文物保护单位,二〇〇三年普陀山佛协设维修办公室,二〇〇八年按修旧如旧原则修毕,二〇〇六年五月二十五日国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 塔通高十八点一七米,一说十八点二米,旧志称「高九丈六尺」,又有作三十二米者,盖连台基、山势并计。全塔由两层台基、三层塔身及塔刹三部组成,各层平面皆正方形,立面呈向上收分之梯形,属宝箧印经塔形制。两层台基以花岗岩砌筑,高约六米:一层底宽十一点九四米,顶面四角各立四天王像;二层底宽六点五二米。两台基顶面四周皆砌勾栏望柱,栏板雕佛、菩萨、供养人像,望柱下置螭首,作张口吐水状。塔身三层,皆太湖石砌,基座镌湍流水波、如意祥云、九座重山,寓须弥山外围「九山八海」。各层正身四面凿壸门佛龛,内各置一尊结跏趺坐像于莲座,皆有背光。第一层转角外侧各立一柱,柱上镌腾云虬龙。二、三层平座设勾栏望柱,立面镌藏文六字真言。塔顶底部四出镌如意祥云山花蕉叶,其上为基座、覆钵、须弥座、仰莲露盘、宝瓶;基座以上为民国初年重铸。 全塔用石分二种:下二层台基为花岗岩,粗粝耐久;上三层塔身为太湖石,石质细腻,宜于雕镂,石自姑苏运来,事见印光碑记。塔身十二龛内原各有佛像一尊,共十二尊;一层四龛为菩萨像,头戴宝冠,身佩璎珞;二层四龛,旧说东宝幢佛、南开敷华王佛、西无量寿佛、北天鼓音佛;三层四龛,旧说东阿閦佛、南宝生佛、西弥陀佛、北不空成就佛,此说出自近人考订,未见于旧志,备一说。第三层四周另有观音三十二应身小像,像高数寸,神态各异,背景为十八罗汉。台基栏板所雕「二十四圆通」浮雕,与螭首二十只相间,一说螭首三十二只。塔身南、西、北三面壸门有元、明题刻:西面「奉佛弟子殷必胜同妻、女僧人朱氏妙清,元统二年十一月吉日志」,上覆荷叶、下置带梗仰莲承托;南面为万历二十年周祖德重修题记;北面为平江路女弟子孙三娘法名妙清助缘题记。塔南面石额「多宝塔」四字,民国九年庄蕴宽书;西面石额「永劫常住」四字,民国八年王人文题;底台左角镌「监造绘图工程师朱贺庭、安徽无为陈性良重修、天津启新公司洋灰造成」一行。 塔为佛塔,属宝箧印经塔亦称阿育王塔、金涂塔之大型石构者,为现存元代此类塔中体量最大之一座。其形制上承五代吴越钱氏仿阿育王造塔之制,而下开元代汉地藏传佛塔之一脉:平面正方、四角山花蕉叶、塔身层叠收分,皆宝箧印式之常制;而覆钵、相轮之简化,藏文真言与汉文题记并镌一塔,则是元代汉、蒙、藏文化交融之实证。此种石塔浙江仅此一处,全国亦罕见。塔与法雨寺九龙藻井、杨枝庵杨枝观音碑并称「普陀山三宝」,为普陀山现存最古之建筑物。二〇〇六年五月二十五日,国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 一九六六年以后,塔上浮雕佛像被铲,观音三十二应身及四天王立像被砸,今仅存莲座上依稀轮廓,塔身亦留凿痕。一九七九年列省保后始有保护措施;二〇〇三年普陀山佛协成立维修办公室,清理塔体,二〇〇八年按修旧如旧原则将塔院与塔身同时修毕。塔院内有正室五楹、偏厦四间,为民国旧构,今设香火;院中假山石上存康有为「海山第一」题刻。塔四周设栏,游人不得入内,日常由普陀山佛教协会管理,每年检查石缝、排水与植被。海风盐雾,石面剥蚀仍在,塔顶水泥层已见细裂,为今后面临之主要病害。

古塔传说

普陀山的老人讲,元朝时候,普济寺与对面的梵山之间是一片长沙滩,一头连百步沙,一头直通大海。潮水一涨,白浪就涌到山门口;到了八月大潮汛,风狂浪高,飞沙走石,山上不得安宁。相传有一年中秋,宣让王到普陀山进香,夜里坐在寺前听潮赏月,忽然一阵狂风把他掀翻,头上的太子帽也刮到海里去了。宣让王惊问住持孚中禅师:这是什么作怪?禅师说:沙滩底下伏着一条小怪龙,每到中秋就要翻身喘气,山上便起风起浪。宣让王问:如何镇得住?禅师说:只要造一座塔,塔要造在龙的咽喉七寸上。 另一说更细:孚中禅师带了几个石匠到梵山口沙滩上,抓一把沙放在鼻下闻,蹲下去把耳朵贴在沙上听,最后用禅杖画一个圈,说就在这里打桩。塔成之日恰又是中秋,孽龙醒来要舒展龙身,却被四根粗大石柱卡住咽喉,动弹不得,一急打了个喷嚏,把塔顶掀到海里去了。后来寺里后院忽然出现一只琉璃佛钵和一张字条,佛钵一放,风浪就平,塔也稳住了。从此潮水只涨到百步沙为止。此说与「造塔镇龙」之说并行,普陀山人多喜道之。 传说在塔上都能找到对应。塔下两层台基的四角,各立一根斜圆柱,柱顶仰莲托钵,上承螭首,民间就说这是卡住龙咽喉的四根柱子。栏下螭首张口吐水,雨天水从龙口流溢,说是龙被镇住后仍在垂涎。塔顶四角的山花蕉叶,旧说就是被龙掀去塔顶后补上的;今塔刹基座以上部分,确为民国初年重铸,与元构不同。塔东百步沙,潮水至今只到沙脚,老人说这就是当年镇住的分界。 「宝塔闻钟」为普陀十二景之一。清康熙间慈溪裘琏编山志,取「最胜且切」者十二,此居其一。清晨日出海上,站在塔院里,普济寺的钟声与百步沙的潮声一高一低,互相应和。旧时香客到山,先到海印池边看塔,再入寺烧香,说是「先见多宝,后拜观音」。今塔院设栏,不能近塔,中秋夜仍有人在池边候月,等塔影落在水里。塔上佛像多已无存,凿痕累累,看塔的人多半不知道这些痕是怎么来的,只觉石色苍润,与旁边新修的殿宇不是一路。

历史文献 · 留存诗赋

《重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记》
民国·印光
一切众生,一念心性,与三世诸佛,无二无别。 但以无始至今,从未悟故,迷真起妄,背觉合尘。 反承此不生不灭常住佛性,而为起惑造业,轮回生死之本。 如来悯之,随机说法。 普令三根,随分受益。 又以法音有间,塔像常存。 故令四众,建立塔像。 企其瞻礼投诚,渐种善根。 一觌圣容,永为道种。 以作返妄归真,背尘合觉,消除惑业,复本心性之最胜因缘。 普陀乃大士示迹之胜地,历朝祝嘏之道场。 自五代梁贞明间开山,迄今千有余年。 普门常启,宗风不坠。 允为震旦佛国,东南福地。 当元季时,有孚中信禅师者,道高一世,德感九重。 五坐道场,宏阐宗乘。 王公大臣,多从问道。 于天历时,住持普陀。 至元统间,购太湖石,觅上妙工,造多宝佛塔一座,于寺东南隅。 其高五层,计九丈六尺。 上三层四面,各雕佛菩萨、罗汉圣像。 慈容妙丽,俨然如生。 精工妙手,悦人心目。 宣让王尝从师问道,发心施资,故俗称为太子塔焉。 迄今五百八十余年,岁月经久。 兼以大海之中,咸雾飓风,烈日严霜,摧残诸物,最易败坏。 故其塔顶已脱,圣像残缺,石缝裂开,势将崩倒。 窃念前人建立,原为国民植福。 忍令破坏倒塌,以泯灭古迹,与众生福田乎。 但以僧等财法俱贫,莫由措办。 戊午六月,适值锡周居士陈公性良来山,拟建道头牌坊。 吾友印光,偕余与法雨住持了清,共谓之曰,公宿承佛嘱,宏护三宝。 今太子塔,势将崩倒。 僧等愧无德能,无从设法。 愿不惜钧力,为之重新。 或可置彼修此,以急先务。 伊应之曰,吾愿已发,势难中止。 然既蒙见委,当努力代为诸师,募缘倩工,勉负责任。 因具疏详述愚诚。 仗彼福力,蒙前大总统黎公,前大总统冯公,今大总统徐公,各出净资,以增辉普陀,唱导四众。 一时名公伟人,悉发信心,协力赞襄。 故于今春三月,随即开工。 俾多宝佛塔,又复从地涌出。 普济寺前,常见珍池栏楯。 又开拓地基,创建塔院。 筑正室五楹,偏厦四间。 凡所需用,悉皆具备。 安一净行头陀,长时奉侍香火。 定海县知事冯公秉乾闻之,不胜欢喜,随即出示保护。 可謂宿具靈根,不忘付囑者也。 从兹入普门者,亲见多宝。 修净业者,常游珍池。 其功德利益,当与虚空同其寿量。 非笔舌所能形容也已。 功既成,乃述其缘起,勒之贞珉,永垂不朽。 ★ 文见《印光法师文钞》正编卷四,原题下注「代了余师作」。了余为当时普济寺住持。 ★ 文中「迄今五百八十余年」上推,正当元统,与塔之纪年互证。戊午为民国七年,一九一八年;「今春三月」即民国八年三月。 ★ 碑记塔之残状四项:顶脱、像缺、缝裂、将倒。海中之石最畏盐雾,故石塔在普陀尤难久。
《普陀山志·梵刹》
明·万历
太子塔,在普陀寺前,高九丈六尺,皆太湖石,雕刻精致。 ★ 万历志所记「高九丈六尺」,与今测十八点一七米不合;而旧志又有作「高32米」者。二者之差,盖一计塔身、一并台基;明尺与今尺亦不同,未可执一。 ★ 所可确定者,全塔自台基至塔刹皆太湖石砌,石自姑苏运来,事见印光碑记。称「太子塔」者,以元宣让王施钞,非塔之本名。
《宝塔闻钟》
清·祝德风
塔铃寂处蓦然惊,十二时中晓夜鸣。 海外蒲劳悲壮甚,只应半作怒涛声。 ★ 见普陀山十二景诗。「宝塔闻钟」为普陀十二景之一,清康熙间慈溪名士裘琏所定。景不在塔而在声:塔距普济寺百余米,凌晨寺钟动,塔院中听之最清,故以塔为听钟之地。
《宝塔闻钟》
清·李应祺
七级浮图涌梵宫,晨昏钟韵彻穹窿。 一声乍入时人耳,无限劳生觉梦空。 ★ 李应祺,清人,与祝德风同时。诗中「七级」乃诗家泛语,塔实五层,不可据以计层。
《多宝塔壸门题刻》
元·殷必胜
奉佛弟子殷必胜同妻、女僧人朱氏妙清,元统二年十一月吉日志。 ★ 此刻在西面壸门上,上覆荷叶、下置带梗仰莲承托,为宋元碑刻常用之饰。塔身南、西、北三面壸门皆有元明题刻,又有明万历二十年、民国八年题记,记其修建之历。 ★ 二、三层平座勾栏立面镌藏文六字真言「唵嘛呢叭咪吽」,与汉文题刻并存一塔,为元代汉、蒙、藏文化交融之实证,此类石塔全省仅此一处。
《多宝塔南面壸门题记》
明·周祖德
大明万历二十年常州府无锡泰伯乡信人周祖德重修,捐产报亲,同弟周祖庆助银五两。 ★ 此刻记万历二十年重修,为塔之明代唯一确年。文称「重修」而不言创建,知塔在万历前已具今貌。
《多宝塔北面壸门题记》
元·孙三娘
平江路城东北隔道义桥、桥北街东居奉佛女弟子孙三娘法名妙清助。 ★ 「平江路」为元平江路,治吴县,即今苏州,与太湖石产地合。题记无年款,以字体、石面风化度与西面元统二年刻相近,定为元代。 ★ 三处题记中,殷必胜一刻有年,周祖德一刻有年,孙三娘一刻无年,故塔之始末以元统二年、万历二十年为两定点。
《多宝塔石额》
民国·庄蕴宽
多宝塔。 ★ 额在塔南面,横书三字,民国九年庄蕴宽书。庄蕴宽,武进人,民国初任江苏都督、审计院院长。
《永劫常住石额》
民国·王人文
永劫常住。 ★ 额在塔西面,横书四字,民国八年王人文题。王人文,云南太和人,清末四川总督。二额皆民国重修时所添,非元构。
《多宝塔塔座题记》
民国·朱贺庭等
监造绘图工程师朱贺庭、安徽无为陈性良重修、天津启新公司洋灰造成。 ★ 刻在底台左角,为一行为记。天津启新洋灰公司为中国最早之水泥厂,创办于光绪三十二年;据此可知民国八年修塔已用水泥粉饰,今塔石面之灰浆即当时物。 ★ 工程有「监造绘图工程师」,可见此次修缮已有图纸与监工之制,非旧式点工可比。
《海山第一题刻》
民国·康有为
海山第一。 ★ 刻在塔院假山石上,行书,四字。康有为民国初年来游普陀,留此题。石今存塔院。 ★ 此题就塔院立景,非塔身之刻,故系于塔而注其所处。
《普陀山志·孚中怀信传》
清·裘琏
孚中,名怀信,俗姓姜,明州奉化人。 天历间住持宝陀寺,以勤俭简朴称。 元统元年,托钵江南,宣让王帖木儿不花捐钞千锭,购太湖石于姑苏,凿成塔身,载归砌之。 ★ 宣让王帖木儿不花为元世祖第九子脱欢之四子、镇南王孛罗不花之叔,以王而施钞,故塔俗称太子塔。 ★ 孚中以塔功,经驸马都尉高丽王等奏请,御赐金襕法衣,赐号「广慧妙悟智宝宏教禅师」,至正二年迁主金陵龙翔寺——一塔之成,而僧之名达于御前,元代僧俗相接之迹可见。

探秘线索

普陀山多宝塔由宝陀观音寺住持孚中禅师受宣让王施钞千锭、购太湖石建造,故又名太子塔。塔方形五层,通高18米,全部以太湖石砌筑,为元代汉地藏传佛塔的代表,2006年列为全国重点文物保护单位。