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温州市国安寺塔
别称：国安寺千佛塔
北宋石构楼阁式塔，塔身满雕千佛，温州宋代石塔的代表。
基本资料
| 省份 / 城市 | 浙江 · 温州市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 18.6 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 浙江省温州市龙湾区瑶溪街道皇岙村国安寺前 |
古塔介绍
国安寺塔在浙江省温州市龙湾区瑶溪街道皇岙村五峰山东麓国安寺前，坐东朝西。皇岙三面环山，山形如凤凰展翼，旧称凰岙，后以谐音为皇岙；塔后五峰山属大罗山东麓，前临溪谷，瑶溪自山间曲折下流，溪石皆作玉色，明人张璁尝以「溪石皆玉色」称之。寺在塔西，旧有九进数百间，依山而筑，今存一进，为清中期改建，红墙青瓦，与塔相望。塔踞寺之东首，正当山岙出口，自溪口仰视，九层石身自林木间拔起，瘦长挺秀，为瑶溪一景。
寺之建，据明弘治《温州府志》，在唐乾符四年（八七七），时名国安院；清光绪《永嘉县志》则云「唐乾符间建」，不著某年。寺名「国安」，一说宋太平兴国间改额国安寺，一说南宋建炎四年（一一三〇）高宗避金兵南渡，驻跸江心，召寺僧赐名「国安禅寺」，以祈国泰民安。二说与唐已名「国安院」相抵牾，今以唐建院、宋以后沿称国安为近是，赐名之说待考。塔之建，史籍无载，明弘治、清乾隆、光绪三志皆只及寺而不及塔，故其年代久成疑案。一九八七年落架大修，于塔内发见北宋元祐庚午（一〇九〇）、癸酉（一〇九三）纪年碑记十余通，塔之始建方得确证：始元祐五年庚午，成元祐八年癸酉夏，历时四年。碑记分嵌第一层至第七层塔心盒洞，撰者诸葛璿、何授、姚日华、吴感生、徐纬、徐士英、姚坦、余潜，皆一时邑人；第一层碑刻元祐五年，第三层碑刻元祐六年八月，第五层以下诸碑皆元祐八年六月，与工程之序正合。塔成之后，历代无大修之记，至一九八七年塔身东南角自下而上裂痕明显，部分构件残缺，塔顶缺散，有崩塌之虞，经浙江省文物局批准，于九月拆至须弥座，复原塔刹，一九八九年复建底层副阶周匝。
塔为楼阁式仿木构石塔，六边形，九层，实心，不可登临，各层收分甚微，通高十八点六米，一说十九点七九米，外形瘦长。塔由台基、塔身、塔刹三部分组成。台基以长方形条石铺砌，周边雕刻「九山八海」纹，海浪翻涌，每片浪花各不相同，上托莲瓣，丰厚饱满；上置须弥座，上下枭刻仰莲、覆莲，六面束腰壸门内以剔地起突之法高浮雕狮兽，姿态各异。底层特高，由三部分组成，上、中部分以素面青石垒砌，底部置素面平座；自第二层起，层层置平座、腰檐，腰檐出檐平缓，雕出方形椽子、筒板瓦及屋脊，翼角做出老角梁及子角梁状，起翘不多；檐下施四铺作，置于阑额上，补间一朵，转角出角栱，均出一跳，皆卷头造，栱头三瓣。各层平座不施斗栱，直接搁于腰檐博脊之上；第三层至第九层平座上均雕「九山八海」纹，为此塔与他塔异处。底层倚柱作瓜棱状，余层皆六角形。塔刹早毁，一九八七年复原，铁制，设须弥座、仰莲、覆钵、相轮、宝珠。
塔身各面以青石板拼成，板上浮雕佛像，浅浮雕，压地起突。底层一百七十四尊，西面为正向，主龛二佛并坐于须弥座，全跏趺式，结妙音天印，上饰联珠纹帐幔，两侧壁龛各五尊坐于莲台；第二层一百三十二尊，东西两面各十八壸门，余四面各二十四壸门；第三层至第九层每层一百零八尊，各面十八壸门，横六行、竖三行，内各一尊。全塔总计一千零六十二尊，一说一千零二十六尊，故有「千佛塔」之称，与地宫碑「贤劫如来像一千躯」之记相合。诸佛除手印各异外，皆作肉髻相，分排趺坐于壸门内莲花座或须弥座上，并雕身光与垂幔，刻工娴熟，线条流畅。塔壁、出檐、平座等构件之间，皆于隐蔽处用蚂蟥铁钩钉固定，为宋代石构之巧。塔心自第一层至第五层，每层以砖砌两个大小不一之盒洞，上洞置钱币、壁嵌青石碑，下洞堆放佛像残件；第五层顶部至塔顶立塔心木一方，残高九点六米，落架时犹存。塔内共有青石碑八方、砖铭三块，碑阳记建塔僧俗之誓愿与捐资，层层置碑，为北宋石塔所仅见。第三层塔心方形室又出《蚕母》套色版画一幅，为我国现存最早之木刻套印画之一。
塔之性质为佛塔，属北宋江南石构楼阁式千佛塔，与瑞安观音寺石塔、垟坑石塔年代相接、形制相近，同为瓯江流域宋代石塔之代表。其价值有三：一曰年代确凿，赖塔内十二通纪年碑记，为北宋石塔断代之一标准；二曰雕刻精工，一千余尊佛像与九山八海、狮兽、仰覆莲诸饰，集中体现北宋浙南石雕之水平；三曰瘗藏丰富，碑记、砖铭、塔心木、金涂塔、血书经、蚕母版画同出一塔，于研究宋代民间造塔之组织、经费、信仰与印刷史，皆为难得之实物。一九八一年六月十一日列温州市第一批文物保护单位，一九八九年十二月十二日列浙江省第三批文物保护单位，二零一三年三月五日列第七批全国重点文物保护单位，编号 7-0992-3-290。
塔今在国安寺前，寺已重修，五进院落，香火不绝。二零一三年十二月至二零一四年七月，龙湾区又修塔身，进行初验收。塔周环境提升工程已启动，保护区划分为古塔观瞻、入口服务、礼佛祈愿、修心问禅、休闲养心五区，并建温州宋塔文化博物馆，以展塔之历史与出土文物。塔前设围栏，禁入内触摸，游客多于栏外仰观；寺侧设茶室，庭中一树，与塔隔院相对。皇岙村今以杨梅、民宿为业，村人犹能指塔言千佛之数。
古塔传说
皇岙村的人说，这座塔是许多人一起造的，造了四年。相传北宋元祐年间，国安寺的和尚发愿造一座千佛塔，可是寺里没有钱。和尚就想了个法子：谁出钱，谁的名字就刻在碑上；谁出砖，砖上就印谁的名字。于是四乡的人都来了，有钱的出钱，有力的出力，有窑的出砖。城里的蒋直祐，带着老婆张三十二娘，两个儿子蒋珂、蒋瑛，一家人凑了二千片砖，砖上印着「舍塔砖二千片，奉答四恩三有者」。屠二十娘家里穷，只凑得二十片，也印上了名字。何授是个受了菩萨戒的居士，他出钱造第二层，造好之后立了一块碑，碑上写了一段誓辞，说「山岳有时摧，此塔不可灭；江海有时竭，此塔亦长在」。村里人不识字，只听说这段话，觉得说得大，说得狠，就记住了。塔造了四年，元祐八年夏天完工。塔上一层一层，每层都有一块碑，碑上刻着造这一层的人的名字；八百多年过去，塔裂了，一九八七年省里来人，把塔一层一层拆下来，拆到最底下的须弥座，再一层一层装回去。拆的时候，在塔心里摸出一根木头，九米多长，一直通到塔顶，是当年立塔时下的塔心木。工人说，木头还是香的。
又相传塔下原是一口海眼。西海龙王把一条吃人的蛟龙锁在海眼里，告诉它等到铁树开花才能出来。海眼后来变成一口深井，井水又清又甜，十里八村的人都来挑水。有一年，一个外地嫁来的小媳妇在井边挑水，耳边的绒花要掉，她摘下来搁在井沿上。花一落，井水就翻花，眨眼漫过井沿，井里伸出一只长满绿毛的大爪子，爪上还捏着那朵绒花，井下铁链哗哗作响，一个声音像打雷一样问：「西海龙王在哪？」村里的老秀才赶来，连喊「西海龙王在这」，又抢过绒花朝井里喊：「那是姑娘的绒花，不是铁树开花！」蛟龙才缩回爪子，水也退了。老秀才后来听说石塔能镇海眼，就联名写了万民书，请县官在井上修了一座六边形石塔。此说流传甚广，然与镇江丹徒北固山铁塔之传说几乎逐句相同，疑由外地移植而来，不尽可信，姑存之以见民俗。
又有说塔是为蚕母而建的。相传北宋时温州蚕桑极盛，一年可养八辈蚕，蚕农皆祀蚕母。国安院僧人造塔，特于第三层塔心藏《蚕母》版画一幅，画上蚕母高髻簪花，着宽袖鞠衣，手托蚕茧，旁列茧筐，以祈蚕事丰稔。此画一九八七年拆塔时得出，为今存最早之蚕母形象，故村中老人言塔有护蚕之灵，春蚕时相率来拜。
今塔经一九八七年、二零一三年两度修缮，塔刹、副阶皆复其旧，塔身裂处已固。寺中香火以初一、十五为盛，来者多绕塔三匝。塔前围栏外，游人仰观千佛，数其壸门；寺侧茶室，则以塔为背景，坐者不绝。皇岙村人言，旧时塔顶有树，风起时沙沙作响，如有人语；今塔顶已封，树亦不存，而「千佛塔」之名，仍为村中最响之名。
历史文献 · 留存诗赋
《国安院建塔碑》
宋·释处平
塔高有五尺，九层六面。
得白金镂成浮图十所，殿一区，安二尊像。
多人刺手指血，合书《妙法华经》若干部。
又散拾古杂经品帙不全者得数百纸，皆藉以函，复闭诸地宫。
★ 元祐六年（一〇九一）国安寺僧释处平题，一九八七年落架时于地宫发见，为塔内三地宫碑之一。「塔高有五尺」与今通高一八点六米不合，疑「五尺」上脱「十」字，或所指为塔心木一段之度，待考。「刺手指血，合书《妙法华经》」谓以血书经，宋人舍经入塔之最重者。「白金镂成浮图十所」即金涂塔十座，一九八七年地宫所出金属镂铸大殿一区、殿前宝塔一座，宽五十厘米、高三十五厘米，三开间，仿木构，歇山顶，当即此物之遗。「复闭诸地宫」四字，明言舍经、舍像、舍塔皆封于地宫，非徒置于塔身。
《誓辞碑文》
宋·何授
受菩萨戒弟子何授，并妻丁氏、姬棣、家眷等，伏睹国安院造塔，发心造第二层，谨立誓辞。
稽首大觉主，贤劫千佛众。
我今发弘誓，咸愿起慈心。
我闻诸如来，有大智慧力，悲日能破暗，慈航常渡人。
种种方便门，功德不可既。
我今捐净财，建此千佛塔。
称扬复赞叹，庶使人皈依。
以此大福田，我及眷属等，现在及未来，愿佛亲授记。
山岳有时摧，此塔不可灭；江海有时竭，此塔亦长在。
故此大因缘，功德无尽坏。
愿以此功德，普及诸众生，有情及无情，同共成佛道。
★ 碑嵌于塔第二层上盒洞东壁，朝西，青石，宽三十八点二厘米、高二十九点五厘米、厚八点七厘米，正文十七行，楷书阴刻，何授撰。此为造塔施主自撰之誓愿文，非经非咒，故其语质而情真。「我今捐净财，建此千佛塔」二句，明言所造为千佛塔。「山岳有时摧，此塔不可灭；江海有时竭，此塔亦长在」，以山河崩竭为誓而期塔之久存，气魄为宋人愿文中所罕见。末以「有情及无情，同共成佛道」结之，则天台宗「无情有性」之说隐隐在其中。
《舍塔砖题记》
宋·蒋直祐
右厢南郭西界五马坊弟子蒋直祐，并妻张三十二娘，长男珂、次男瑛，与阖家等，舍塔砖二千片，奉答四恩三有者。
★ 题记印于第五层下洞口盖砖之底，砖长三十六厘米、宽十七点八厘米、厚六点四厘米，直四行楷书，为制砖时以印模压成，非刻后补记。宋时温州城坊之制，于此可见：「右厢南郭西界五马坊」，厢、界、坊三级，与《乾道临安志》所记临安坊巷之制相类。「奉答四恩三有」为释家套语，四恩者父母、众生、国王、三宝，三有者欲有、色有、无色有。舍砖二千片而全家署名，连妻与二子皆列，是一家共成一施。长男之名，他录作「珣」，此从原砖作「珂」，形近而讹，一说并存。
《屠二十娘舍砖题记》
宋·郑歌晟妻屠二十娘
郑歌晟妻屠二十娘，砖二十片。
★ 印于第三层下洞口盖砖之侧，砖长三十四点二厘米、宽三十厘米、厚一点六厘米，砖侧三行楷书。旧录作「博二十片」，「博」为「砖」之讹，今正。「二十片」与蒋直祐之「二千片」相去百倍，而同得附名于塔，可见宋人舍砖不限多寡，一片亦记，此塔所以能集千家之力而成。屠二十娘不著其夫之姓而自署「郑歌晟妻」，与蒋直祐之妻「张三十二娘」同例，宋时妇人以行第称，第者其族中长幼之次，非排行之谓。
《愿此塔功德偈》
宋·佚名
愿此塔功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
★ 石方块边长五点八厘米，厚一点六厘米，正面阴刻行书四行，行五字，置第二层上盒洞底之中央，小仅盈握，而刻偈四句，为全塔之发愿总纲。偈文与《法华经·化城喻品》「愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道」之文相合，而首句改「以此」为「此塔」，则专为塔发。石之小、字之行书、位置之居中，皆见其郑重：不以石大取胜，而以位置与文字为重，此宋人瘗藏之微意。旧录第二句作「普及于一功」，涉下句「功德」而讹，今从经文。
《国安寺塔地宫碑记》
宋·佚名
贤劫如来像一千躯，复镌释迦多宝二佛，并坐分身佛等，盖表法华踊现之缘也。
★ 此数语见塔身地宫碑文，为「千佛塔」得名之直接依据。「贤劫」为现在之劫，其千佛即贤劫千佛，故塔身遍雕千佛；「释迦多宝二佛并坐」出《法华经·见宝塔品》，多宝佛塔涌现、分半座与释迦，正塔形之所本。塔底层西面主龛二佛并坐，即此经变之像。全塔佛像今存一千零六十二尊，一说一千零二十六尊，与碑称「一千躯」举其成数者相合，二说并存。
《蚕母版画题字》
北宋·佚名
蚕母。
★ 一九八七年落架时于第三层塔心方形室发见，残高二十一厘米、残宽十九厘米，阳文刻版，以浓墨、淡墨、朱红、浅绿四色印于纸上，左上长方形字框内直书「蚕母」二字。同室石碑为元祐六年辛未（一〇九一），版画年代当在元祐或稍早，为我国现存最早之木刻套色版画之一，今藏温州博物馆。画面左为蚕母立像，高髻簪花，着宽袖对襟鞠衣，肩搭浅绿帛巾，帛巾间衬蚕茧二颗；右为蚕茧满筐，筐沿饰圆珠带点纹，筐壁饰重瓣莲花，下为荷叶、宝相花开框四组，单数淡绿、双数朱红。蚕母即江浙蚕农所祀蚕神，此幅为今存最早之蚕母形象，于研究北宋温州蚕桑、丝织与祭蚕之俗，价值甚大。
《弘治温州府志·国安院》
明·佚名
国安院，在华盖乡，唐乾符四年建。
★ 弘治《温州府志》，为今所见著录国安院最早之志书。志只及院，不及塔，是塔在明时尚未入方志之目。所记「唐乾符四年」即八七七年，与塔内元祐碑记相差二百余年，知院与塔非一时所建。院之所在，明时属华盖乡，清改膺符乡，今属龙湾区瑶溪街道。
《光绪永嘉县志·国安寺》
清·佚名
国安寺，在膺符乡，唐乾符间建。
★ 光绪《永嘉县志》，乾隆《永嘉县志》所记同，皆只及寺而不及塔。国安寺之名，一说宋太平兴国间改额，一说南宋建炎四年高宗驻跸江心，召寺僧赐名「国安禅寺」，二说与唐已名「国安院」相抵牾，当以唐乾符建院、宋以后沿称国安为近是，高宗赐名之说待考。
探秘线索
塔为九层实心，第三层至第九层平座上遍雕「九山八海」纹，浪花片片不同，仿佛整塔自海中长出；1987年落架大修时，由塔内碑记确知建于北宋元祐五年至八年，还出土了北宋木刻套色版画《蚕母》，为现存最早的套色印刷品之一。