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国清寺隋塔(报恩塔)
别称:报恩塔;隋塔
隋代报恩塔,六面九级残高59.4米,因火焚而「无塔头」
基本资料
| 省份 / 城市 | 浙江 · 台州天台县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 隋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖木 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 59.4 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 浙江省台州市天台县国清寺东南祥云峰麓(寺前大塔) |
古塔介绍
国清寺隋塔又名报恩塔,在浙江省台州市天台县赤城街道国清寺前祥云峰南麓,为浙江省现存最高的古塔。塔立于寺前一小山坡上,背倚祥云峰,前临万松径与赭溪,与寺隔涧相望。四周五峰环抱,双涧回流,古樟夹道,塔身绛黄,在苍翠中卓然独出。自天台县城东北行约五里即至,旧时香客自小北门沿赭溪而上,过万松径,先见塔,后见寺,故塔为入山第一标帜。塔前有七佛塔七座,供过去七佛,塔后上方有一行禅师墓塔,三者自南而北列于寺前,构成一组以塔为中心的入山序列。万松径夹道十里,松声与涧声相和,旧志所谓「十里松门国清路」者,即指此路。
隋开皇十八年正月,晋王杨广答智者大师遗旨,遣司马王弘入天台创建伽蓝,「一遵指画」,寺成于仁寿元年十月,初名天台寺,后赐额国清寺。塔之兴建,旧志系于隋开皇年间,相传为杨广报智者大师授菩萨戒之恩而建,故称报恩塔。然《国清百录》所载只有遣王弘「创建伽蓝」与僧众谢「造寺成」,通篇不及造塔,是寺与塔在隋代公文中本为两事,报恩之说出于后世寺志。唐会昌法难,国清寺被毁,塔亦受损。南宋建炎二年重修,一说建炎三年,待考。后遭火焚,飞檐斗栱尽毁,仅存砖身,色作绛黄。民国初年整修时,于塔中取出隋代线刻造像石碑,一说七方,一说九方,待考,每方高一百二十四厘米、宽四十二厘米,今藏寺内三圣殿前塔碑室。一九六三年,浙江省文物管理委员会明确隋塔为省级文物保护单位。二零零一年六月二十五日,随国清寺公布为第五批全国重点文物保护单位。
塔为六面九级空心楼阁式砖塔,残高五十九点四米,边长四点六米。塔身自下而上逐层收分,每层每面辟壸门,二层以上各面设佛龛。塔内中空,原有楼板与木梯,可盘旋至顶,今已不存。外檐原为木构,每层有架角、梁木、斗栱挑檐、平座倚柱、椽檐瓦栊,火焚之后仅余砖壁,壁上留出一个个方形空洞,即当年飞檐斗栱插入之处,为其原本有檐之确证。塔顶塔刹亦毁,故自下仰望,可直见天光,邑人谓之无塔头。塔基坐落在坚硬的花岗岩山坡上,嵌入岩层,故历千四百年而不倾。
塔身以砖砌,砖作绛黄色,外壁塔砖上雕有三尊浮雕小佛,高十八厘米,结跏趺坐于莲台,衣纹流畅,气韵生动。内壁原嵌《法华经》石刻及线刻佛像石碑,今多脱落,民国间寺僧移嵌三圣殿东西厢壁。一九三五年修塔时,于二层内壁发现线刻菩萨七尊,线条细劲,为隋代作品。塔砖之间不用石灰浆,而以粘土和糯米捣拌粘合,与江南宋塔用石灰浆者不同,是隋代原制之一证,亦为塔久立不圮之要因。塔前有七佛塔,供过去七佛,为隋代旧制之遗意,今塔为一九七三年就旧址重建,形制已非原貌。
塔之性质,为隋代皇家所建之报恩塔,属佛塔中的舍利崇拜与祖师纪念相兼之一系。国清寺为天台宗祖庭,智者大师于此创立法华一宗,寺与塔遂为中日韩天台法脉共同的祖庭标帜。塔为浙江省现存最高古塔,亦为中国现存少数隋代砖塔之一,其六面九级、空心砖壁、木檐外挑之制,与杭州六和塔形制相近而早三百余年,是研究江南楼阁式塔由隋唐向宋元演变之关键实例。塔身残洞所存木构痕迹,为复原隋唐砖木混构塔提供了直接依据。二零零一年随寺列入第五批全国重点文物保护单位。
塔体今存倾斜,方向东南,约一点五米,有观点以为隋人为抗风而有意为之,一说为后世地基沉降所致,待考。底层入口已封闭,禁止登临,以保护塔内文物。一九七零年代整修国清寺时,塔亦全面修葺。文革间有欲挖塔基者,僧众与村民回填加固,塔得保全。今塔已装置避雷设施,四周设保护范围,为天台山风景名胜区核心景点,免费开放。
古塔传说
天台人讲隋塔,总要先讲它没有塔头。相传当年国清寺左边有座五百罗汉堂,住着五百罗汉。一天夜里,他们商量要在寺外大路旁造一座宝塔,为名刹添风光,商量定了就连夜动工。就在这天晚上,南海观音路过天台,见石梁瀑布高悬,十分壮观,有心在瀑布上架一座石桥。造桥缺料,观音就到国清寺来借。五百罗汉看她是过路大士,不肯借。观音生气,便与罗汉斗起法来。
罗汉不给观音饭吃,故意把寺里一口大铁锅敲了一个洞。观音微微一笑,一施法术,破锅里照样煮出香喷喷的米饭。原来那洞只漏沙,不漏米,煮起饭来反而更好吃。这口锅从此出了名,寺里专辟一室保存,门联上写着「古寺犹存寒灶石,云厨尚有漏沙锅」。又有一说,谓双方约定同一夜开工,鸡鸣为限,观音以蛟龙架桥,罗汉以灶台砖砌塔,塔头则用金地岭的岩石打造。观音桥成,驾云来看,见罗汉塔身已成,正要去搬塔头,便学公鸡啼叫。一时山上山下公鸡齐鸣,罗汉只好收工。
这两说不同,而结局一样:塔头留在金地岭,再也搬不动。后来乡人在塔头落地之处建了一座寺,就是今天金地岭上的塔头寺,本名真觉寺,即智者大师肉身塔院。塔头寺在国清寺北十里,金地岭与银地岭衔接处的山坪上,俗有「高明钟、塔头风」之谚。所以隋塔顶上平平,从塔内仰望可见蓝天;而金地岭上多了一座供着塔头的寺。天台人说起来,总要补一句:那是观音跟罗汉开玩笑,不是工匠造坏了。
另有一说,讲这塔是「报恩」二字换来的。智者大师临终遗书晋王杨广,只求在山下得一处置身之所;杨广接了遗书,「跪对修读,摧振于心」,遂遣司马王弘入山,一遵指画,把寺造了起来。大师没等到寺成,开皇十七年十一月就圆寂了。四年后寺成,僧众上启谢恩,说「建立之所甚得山相,先师尝言,其地必待良缘」。后人念这一段,便说塔是为报师恩而立的,尽管当年的公文里并没有提到塔。今塔下香火不断,塔身绛黄,顶上无刹,游人自塔内仰首,只见一方天光,老人们说,那是留给智者大师看的。
历史文献 · 留存诗赋
《国清百录·王答遗旨文》
隋·杨广
遗旨以天台山下,遇得一处非常之好,垂为造寺。
始得开剪林木,位置基阶。
今遣司马王弘,创建伽蓝,一遵指画。
寺须公额,并立嘉名,亦不违旨。
★ 文末署开皇十八年正月二十日,是晋王杨广答智者大师遗旨之书,为天台建寺之始。
★ 《国清百录·天台山众谢启》系开皇十八年二月二十五日,有「司马王弘至,僧使灌顶、普明还」之语,可定王弘入山之时在开皇十八年二月。
★ 书只言造寺,不及造塔,然后世寺志以塔为报恩而建,即由「一遵指画」推衍而来。
《国清百录·天台众谢造寺成启》
隋·智越
仁寿元年十月三日,天台寺故智者弟子沙门智越一众启:伏闻龙树迁化,天竺为立伽蓝;宝志云亡,梁国盛修开善。
良由菩萨本誓,互相显发。
伏惟尊师重道,爰缮伽蓝,建立之所甚得山相。
先师尝言,其地必待良缘,追寻此记,弥会今日。
★ 寺成于仁寿元年十月,去智者大师入灭四年。
★ 「建立之所甚得山相」一语,是僧众对寺址的评定,可与今国清寺五峰环抱之势对看。
★ 此启只谢造寺,不及造塔,是寺与塔之工在隋时本文书中本自两事。
《天台山方外志·塔庙考》
明·传灯
台山塔凡若干处,赤城巅者最古,次国清、紫凝、护国诸寺。
国清寺前大塔,是隋炀帝遣司马王弘为智者大师建。
寺内二砖塔,是韶国师建,分安赤城塔舍利二颗。
寺前七塔,供过去七佛。
寺前二小塔,表解脱门。
万松径二塔,三处俱炀帝建。
★ 见《天台山方外志》卷十三塔庙考第十六。
★ 「隋炀帝」是杨广身后之谥,隋时止称晋王、皇太子,志书以谥称之,是后人追叙之辞,不可据以疑其年。
★ 寺前七塔供过去七佛、二小塔表解脱门,是一寺之前塔群各有其义,非徒为点缀,今七佛塔为一九七三年重建。
《重订天台山方外志要·古迹》
清·佚名
国清寺前大塔,九级,高五十余丈,隋炀帝遣司马王宏为智者大师建。
国清寺前七塔,供过去七佛。
国清寺前二塔,表解脱门。
★ 见《重订天台山方外志要》卷五古迹门。
★ 「王宏」即王弘,避讳缺笔而讹,非二人。
★ 「高五十余丈」是约举夸饰之词,以今测残高五十九点四米计,隋尺一丈约三米,五十丈当为十五丈之讹,或「丈」为「尺」之误,不可据以计塔高。
《天台县志·国清塔》
清·佚名
国清塔,在县北十里国清寺前,九级,高五十余丈。
隋开皇间,智顗建。
★ 见清康熙《天台县志》古迹门。
★ 「智顗建」与《百录》「遣司马王弘创建」不同:一为发愿之人,一为董役之人,二者本不相妨,然后世读者每混为一。
★ 志称「县北十里」,以今里计之,国清寺在县城东北约五里,古今里制不同,不足为异。
《国清寺》
宋·史蕴
十里松关路,门开对洞天。
山神曾献地,海众此安禅。
钟磬开岩谷,楼台跨石泉。
高峰智者塔,长与赤城连。
★ 见《宋诗拾遗》,又见《天台山方外志》卷二十八。
★ 「高峰智者塔」即寺前隋塔,宋人已以智者之名属之,是报恩之说宋时已行。
★ 「长与赤城连」写塔与赤城山遥相对峙之势,今自塔前望赤城,犹然。
《国清寺》
明·蔡潮
桥横双涧寺门开,争得时时杖侧来。
高塔依云标佛国,好花迎客上仙台。
★ 见天台山文化馆辑《诗路天台》所引寺志,原题《国清寺》。
★ 「高塔依云标佛国」直指隋塔,非泛咏山寺之作,故收入。
★ 「桥横双涧」指丰干桥下双涧回澜,是入寺正路,可与塔前形势对看。
《国清寺》
清·潘耒
塔垂三天语,松结太古色。
涵空一沼清,透雾诸峰直。
★ 见《诗路天台》所引,仅存四句,全篇待考。
★ 潘耒字次耕,吴江人,清初学者,师事顾炎武,尝游天台,著有《游天台山记》。
★ 「塔垂三天语」以塔影垂空为说,是清人写隋塔之句。
《国清寺志·隋塔》
当代·丁天魁
隋塔每层架角,梁木枋,斗拱挑檐,平座倚柱,椽檐瓦栊。
现仍可见一些空洞,这是隋塔原有的飞檐斗拱插入处。
飞檐斗拱为木制,后毁于火灾。
★ 见丁天魁主编《国清寺志》,转引自释圣严《步步莲华》第六五节。
★ 此条以塔身残洞复原木檐旧制,是今人研究隋塔形制最直接之记录。
★ 志又载塔久立不圮之因三:塔基嵌于祥云峰岩层,塔砖烧制坚致,砖缝以粘土和糯米捣拌,可与他书互证。
探秘线索
先绕塔一周看砖色与壶门:塔身呈黄赭色,第一层东西向各开一拱门,二层以上每面设佛龛,内壁砖上刻有结跏趺坐的浮雕小佛像。最特别的是塔顶没有尖形塔头,站在塔内可以直接抬头看天,可与国清寺旁「塔头寺」的地名传说互证。