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清净化城塔
别称:六世班禅塔
乾隆为六世班禅所建衣冠塔,融汉、藏、印三种风格于一体。
基本资料
| 省份 / 城市 | 北京 · 北京朝阳 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 形制 | 金刚宝座式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 15 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 北京市朝阳区黄寺大街11号西黄寺内 |
古塔介绍
清净化城塔在北京市朝阳区黄寺大街十一号西黄寺内,俗称六世班禅塔、班禅塔。西黄寺始建于清顺治八年(一六五一),为达赖、班禅入京驻锡之所;寺在德胜门外,旧与东黄寺并列,合称黄寺。塔居寺西清净化城塔院之中轴,南为牌楼、石阶,北为塔后牌楼与藏经殿,东西两碑亭夹峙。塔院占地约两万平方米,为汉传佛寺「伽蓝七堂」格局,今存天王殿、大殿、碑亭、牌楼与塔。
乾隆四十五年(一七八〇),六世班禅罗桑巴丹益希自后藏启程,越两万里入觐,为高宗七十寿祝嘏。七月于热河行宫觐见,九月抵京,驻锡西黄寺,十月于雍和宫讲经,回寺后患天花,十一月初二日示寂,年四十六。高宗辍朝致哀,三临西黄寺,命京城诸寺诵经四十九日,以赤金七千两造塔供养法体;四十六年二月十三日,法体塔龛启运回藏。同年正月十八日,塔院工程动工;四十七年十一月,塔与塔院成。塔内所藏为班禅法冠一顶、法衣三件、氆氇袈裟、斗篷、比肩、念珠、净水瓶、米盒、碗、靴等,皆衣冠随身之物,故为衣冠塔,非灵骨塔。一九五二年、一九八〇年两次大修;二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位;二〇〇六年至二〇〇八年复建慧香阁、东西禅房并全面修缮;二〇一八年五月辟为西黄寺博物馆,五月二十六日首次对公众开放。
塔为金刚宝座式,仿印度菩提伽耶大塔。下为汉白玉方形高台,高逾三米,四角抹折,台面周以石栏。台上正中立藏式覆钵主塔,由须弥座、塔阶、宝瓶、塔刹、宝莲五部合成,塔身约高十六米,连台基通高二十四点八二米,一说主塔高二十三米。主塔四隅各立一座八角经幢式小塔,高约九米,一说七米,五层,层各供佛八尊,塔身刻《楞严咒》《般若波罗蜜多心经》《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》《药师如来本愿经》等咒经,并有乾隆四十九年纪年。塔前塔后各立汉白玉四柱三间三楼牌楼一座,塔前台基两侧蹲石犼一对。
主塔须弥座八角,八面束腰浮雕佛传「八相成道」,自佛母成孕、树下诞生、逾城出家、降魔成道、初转法轮至双林入灭,幅面不大而景物繁密;八角转角各雕力士一尊,跣足赤背,筋肉暴起,作托举之状。须弥座上再起折角须弥座,承覆钵塔身;塔身正南辟佛龛,内浮雕三世佛,龛旁分雕菩萨立像八尊。塔刹为铜鎏金双层莲座、十三相轮与宝瓶,顶作金葫芦,内藏佛经。牌楼额枋浮雕龙凤、藏文经咒与八瑞相,主楼石柱阴刻乾隆御笔楹联,次楼匾额刻藏文六字真言。石作皆用整石,柱脚以莲瓣串珠夹柱石,中锢铁箍。
塔为纪念性衣冠塔,兼有藏传佛教佛塔的宗教功能。其形制取印度菩提伽耶金刚宝座式,塔身取藏式覆钵,牌楼、碑亭、石栏取汉式,雕刻题材兼用汉地佛传、藏地力士与梵藏咒语,是十八世纪汉、藏、印三种建筑语汇在同一组建筑中的一次完整拼接。塔与《清净化城塔记》碑、《写寿班禅圣僧并赞》碑共成一组,记六世班禅入觐、圆寂、还藏之始末,为清代中央与西藏地方关系之重要实物。二〇〇一年六月二十五日,国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
塔与塔院保存完好,石雕少有风化,铜顶鎏金略有剥蚀。一九五二年、一九八〇年两次修缮;二〇〇六至二〇〇八年全面修缮塔台、御路、碑亭、大殿,复建慧香阁与东西禅房,施工中保留乾隆年间慧香阁老台基,并于大殿址就地保护出土的乾隆四十五年地基与土衬石。今为西黄寺博物馆,藏六世班禅文物、塔藏文物与乾隆御笔石刻,周末对公众开放,工作日为中国藏语系高级佛学院教学场所。塔院设保护范围与建设控制地带,塔内不开放登临。
古塔传说
相传六世班禅启程东来之时,后藏僧俗送至山口,班禅年四十六,身体素健,人皆以为不过一年可返。他走了一年多,越两万里,七月在热河行宫见乾隆,九月到京,住进西黄寺。寺中灯烛彻夜,蒙古王公、京城僧俗奔走顶礼,一时称盛。十月,他在雍和宫讲经,乾隆亲往听;讲毕回寺,便觉身上不爽,太医诊为天花。
相传班禅病中,乾隆亲绘一株椿树,题诗其上,为他祈寿。树画得极高,枝杈间钤满印章,诗只四句:「圣僧西来,宣扬黄教。恰值寿辰,慧日普照。写此灵根,用延遐算。」图与诗送到西黄寺时,班禅已不能起。十一月初二日示寂,距其抵京不足两月。此图此诗后刻于石,立于塔院西碑亭,今尚完好。
另有相传,班禅在京师曾以「圣水」施人,谓可疗疾,坊间趋之若鹜,至今老人犹能言之。又传塔前石阶平整处有一小坑,是当年班禅拜塔时跪痕所留,或谓是匠人凿石时偶遗,二说并存,无文可证。塔内所藏衣冠、念珠、净水瓶、靴,皆其随身之物;法体则以金塔盛之,四十六年二月十三日启运回藏,高宗亲至西黄寺拈香祭送。
一人之身,遂分两处:灵骨归扎什伦布,衣冠留清净化城。塔前两碑,一碑写皇帝的话,一碑画皇帝画的树,都是给一个再没能回家的人留的。今日塔院为西黄寺博物馆,周末开放,游人过牌楼、登石阶,读四副楹联,多不知联中「圆觉光音」四字,原是乾隆对这位远方来客的最后一句评语。
历史文献 · 留存诗赋
《清净化城塔记》
清·弘历
盖闻有为者非法,法本无为;常住者非道,道归无住。
大慈氏以宏济为愿力,自无始劫来,妙明圆觉,普利人天,俾大千众生欢喜安隐,各满愿欲,此慧灯所以续于长明,法轮所以资乎善转也。
庚子秋七月丁酉,圣僧班禅额尔德尼自后藏越二万里来觐。
于是乎山庄有札什伦布之建,肖其所居,以资安禅。
逾月送至京师,供养于黄寺。
乃十一月丙子忽示寂兹刹。
辛丑二月丙辰,以舍利送还后藏。
计至来觐、至示寂、至还藏,屈指不及百日,其间去来因缘,真不可思议。
因于寺之西偏,建清净化城塔院,藏经咒衣履,志胜因也。
初班禅之来宾也,以海宇清晏,民物熙和,乐观华夏之振兴黄教。
而蒙古诸藩一闻是事,无不欣喜顶戴,倾心执役;内地人民亦延颈企踵,奔走皈依,以为国家吉祥善事,于震旦国土宣扬宗乘,成就无量功德者焉。
岂知指筏寻源者不可以证觉海,攀梯求径者不可以陟灵山。
生来同原,去来一法,遂乃入寂,莫非宣教。
盖自飞锡竺乾时,早已了然无碍。
故山庄授记之日,即留高弟罗卜藏敦珠布等于札什伦布寺传习经律,宣阐正教,亦犹如来涅槃所说:我有无上心法,悉付摩诃迦叶,为汝等作大依止也。
然则有为法者非法,常住者非道,岂不信然。
而清净化城之与札什伦布,所以阐宗风、扬妙谛,是一是二,亦不待重提絮论矣。
★ 碑立于乾隆四十七年(一七八二)十一月,螭首龟趺,碑阳汉、满二体,碑阴藏、蒙二体,今存西黄寺清净化城塔院东碑亭。四体合璧,是此碑形制之要。
★ 庚子为乾隆四十五年(一七八〇)。七月丁酉班禅自后藏抵热河觐见,九月到京,驻锡西黄寺,十一月初二日示寂;四十六年二月十三日灵塔启运回藏。碑言「不及百日」,自七月至十一月,正合。
★ 「藏经咒衣履」四字,定此塔为衣冠塔而非灵骨塔。班禅法体舍利已送还后藏,今扎什伦布寺有班禅灵塔,与此塔一灵一衣,两地并存。
★ 「以海宇清晏,民物熙和」云云,是乾隆借班禅东来之机,宣示蒙古诸藩倾心向化、内地人民奔走皈依。一篇塔记,半是佛理,半是政论。
《清净化城塔记·赞》
清·弘历
黄教盛卫藏,鼻祖宗喀巴。
达赖及班禅,转轮广说法。
出世度众生,如普贤愿海。
班禅后藏来,震旦最上因。
以无量功德,受无量供养。
以无量功德,文无量赞颂。
皆以普度故,而作是因缘。
是为大成就,本来本了然。
佛说无生法,妙明大寂光。
慈悲发宏愿,示现此法身。
于大千世界,作无量利益。
一切有情属,各各普度竟。
善哉菩提心,人生随分受。
宣布大法音,何惭天人师。
楞伽照无边,四谛十二因。
功德大成就,湛然归虚空。
虚空非虚空,大乘性体是。
得至于涅槃,是为第一义。
★ 赞附塔记之后,同刻一石,以偈颂体总括记文之意。乾隆御制塔记多附赞,此为其一。
★ 「班禅后藏来,震旦最上因」八字,定此塔之由:非为一人祈福,为一法东来。
★ 「虚空非虚空,大乘性体是」,以般若空义结赞,与记文「有为者非法,法本无为」首尾相应。
《写寿班禅圣僧并赞》
清·弘历
圣僧西来,宣扬黄教。
恰值寿辰,慧日普照。
写此灵根,用延遐算。
★ 乾隆四十五年十一月作,四十七年五月立碑,在清净化城塔院西碑亭。碑身正中线刻椿树一株,图名「祈寿长椿图」,图高二百零四厘米,宽九十厘米;树上方自左至右为满、蒙、藏、汉四体诗文,汉文九行,即上四言六句。图与诗皆高宗御笔,钤「乾隆」御印四组八枚及「古稀天子之宝」诸印。
★ 椿树印度称娑罗树,佛涅槃于娑罗双树间,故写椿以祈寿、以志寂灭,一图而含二义。
★ 碑立于班禅示寂之后二年,而赞语仍作祈寿之词,盖就病中所绘者刻之,不改其旧。
《慧因最上匾》
清·弘历
慧因最上。
香界吉云开,佛日辉悬恒普照;法轮圆镜转,智珠朗印妙同参。
★ 匾额与联皆高宗御笔,在清净化城塔南牌楼南面。「恒」一作「亘」,「晖」一作「辉」,两存。
★ 牌楼为汉白玉四柱三间三楼,庑殿顶,额枋浮雕二龙戏珠、二凤腾云及藏文六字真言,次楼匾额刻藏文。
★ 「香界」即香林法界之略,指清净化城塔院;「慧因」谓以佛法为因、得福德之果。
《妙谛真空匾》
清·弘历
妙谛真空。
象教演浮提,常住因缘万归一;鹫光印乾竺,大乘示现幻皆真。
★ 在塔南牌楼北面,与南面「慧因最上」一匾一联相配。
★ 「象教」谓佛教,「浮提」即阎浮提,「乾竺」即天竺。联意以真幻不二赞班禅以身演教,与塔记「生来同原,去来一法」相呼应。
《华严海会匾》
清·弘历
华严海会。
水月映禅心,金粟影临清净地;露珠明法镜,妙鬘云现吉祥光。
★ 在塔北牌楼南面。北牌楼与南牌楼形制相同,亦四柱三间三楼。
★ 「金粟」为金粟如来,即维摩诘居士,以喻班禅在家、出家不二之身。
《圆觉光音匾》
清·弘历
圆觉光音。
圆满证前身,无量人天足欢喜;光明呈宝地,总持龙象护庄严。
★ 在塔北牌楼北面。「欢喜」一作「观喜」,「呈」一作「是」,两存。
★ 「圆觉」谓觉行圆满,「总持」谓持善不失、持恶不起,「龙象」喻护法之力。四联四匾,皆就班禅一身而作,反复致意于「觉行圆满」四字。
探秘线索
塔为金刚宝座式,建在3米多高的汉白玉台基上,中央主塔高约15米,为藏式覆钵塔;塔基须弥座浮雕佛教故事与力士像,四角各立一座八角形经幢式小塔,塔前塔后立汉白玉牌坊。全塔融汉、藏、印度建筑风格于一体。