‹ 目录中 国 古 塔 档 案4 / 2600
电子书目录 › 北京 › 真觉寺金刚宝座塔
真觉寺金刚宝座塔
真觉寺金刚宝座塔北京 · 海淀 · 明

真觉寺金刚宝座塔

别称:五塔寺塔

中国现存最早的金刚宝座式塔,南门石匾刻大明成化九年造。

基本资料

省份 / 城市北京 · 海淀
文保级别全国重点
始建朝代明
现存朝代明
形制金刚宝座式
材质砖石
平面四方
层数5 层
高度17 米
保存状况存世
导航地址北京市海淀区北下关街道五塔寺路北京石刻艺术博物馆内
坐标39.944921, 116.330364

古塔介绍

真觉寺金刚宝座塔在北京市海淀区北下关街道五塔寺村,长河北岸,今北京石刻艺术博物馆院内,俗称五塔寺塔。寺旧址东距白石桥约一里,前临长河,西望西山,明清时为京城西郊踏青登高之地。塔居寺之后,寺以塔重,清末殿宇尽毁而塔独存,故今人但称五塔寺,几忘真觉之名。 明永乐初,西域梵僧班迪达大国师来朝,进金身诸佛之像五躯与金刚宝座之式,成祖赐地西关外长河北岸建寺,寺名真觉。宣德初,印度僧室利沙示寂,敕分舍利为二,一塔于都西,即此寺。中经土木之变,工遂中辍。成化间,太监钱义奉敕督建,成化九年十一月初二日塔成,去永乐建寺已六十年。清雍正间避帝讳,改称正觉寺;乾隆十六年重修,赐名大正觉寺;二十六年崇庆皇太后七十大寿,寺为祝寿之所,再修,费银六万五千余两,殿宇二百余间尽换黄琉璃瓦。 塔仿印度佛陀迦耶大菩提塔之制,由下座与上五塔组成。宝座以砖砌内、青白石包砌于外,平面长方形,南北长十八点六米、东西宽十五点七米、高七点七米,下承高约半米之台基。最下为须弥座,高一点七八米,分圭脚、下枋、束腰、仰莲、上枋,周匝刻梵文、佛像、法器,梵文中兼记建塔事迹。须弥座以上座身五层,每层挑出石制短檐,檐头刻筒瓦、勾头、滴水与椽子,檐下周匝佛龛,每龛一坐佛,龛间石柱雕花瓶,柱头出斗栱承檐。宝座南北各开券门,券面刻金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊。 入南券门为塔室,中有方形中心柱,四面各一佛龛,原像已佚;塔室东西两侧各有石阶四十四级,盘旋而上,出琉璃罩亭而至座顶。罩亭上圆下方,寓天圆地方,为乾隆时所增。座顶四周石护栏作须弥山形,台上立五座方形密檐石塔:中央大塔十三层,高约八米,铜制覆钵塔刹;四隅小塔各十一层,石制塔刹。五塔雕刻集中于塔檐下须弥座与第一层塔身,中央小塔塔座南面正中刻佛足一双,纹如螺,隆起,与他迹之陷下者异。全塔佛像一千五百六十一尊,故有千佛之塔之称。 此塔为中国现存年代最早之金刚宝座塔,亦是同类塔中雕刻最精者。其制以一台承五塔,象征五方佛与曼荼罗,而檐、椽、斗栱、瓦垄一准中土做法,是印度菩提迦耶式与中式密檐之合体,为中外建筑交流之实证。塔上梵文、梵宝、梵华与五佛坐骑狮、象、孔雀、金翅鸟、马并刻,可考明代藏传佛教图像之传入。一九六一年三月四日,国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 清末寺毁于火,或云殿宇为蒙藏院售于商人拆卖,惟塔以石坚得存。一九三四年北平市公安局定保护之法,一九三七年至一九三八年北平市政府修缮一次,增院墙、门楼。一九八〇年设五塔寺文物保管所,一九八七年建北京石刻艺术博物馆,塔前两株银杏至今犹存,传与寺同龄。今塔不可登,座顶罩亭闭而不启,游人但绕座仰观。

古塔传说

相传永乐初年,印度高僧室利沙万里来朝,献金身佛像五躯与金刚宝座塔式一具。成祖与之论法称旨,封圆觉妙应辅国光范大善国师,赐金印、旌幢,送入五台山显通寺。室利沙后复入京,广宣密法,未几辞归,成祖不许;次日示寂,帝痛悼之,御祭火化,敕分舍利为二:一塔于都城之西,建寺曰真觉;一塔于五台山普宁寺基,建寺曰圆照。故五塔寺之塔,本为舍利而建。 五塔之制,说者谓象征五方佛:中为大日如来,东为阿閦,南为宝生,西为阿弥陀,北为不空成就。宝座上五塔并立,即曼荼罗之立体;塔身遍刻梵字、梵花、梵宝与五方佛坐骑,故入塔者如入坛场。又相传班迪达所献五尊金佛,即藏于中央大塔之中、塔刹之下。明人《燕都游览志》又记座之左偏别有一浮屠,传是宪宗皇帝生葬衣冠处,此说他书不载,今亦无塔可指。 塔上可指者三:一为佛足,中央小塔南面刻双足,踵趾圆相,与释性柔诗「中现双佛足,踵趾轮相圆」正合;二为梵文,须弥座与五塔周身刻悉昙体梵字,半字满字相间,即诗所谓「梵字半满全」;三为银杏,塔前两株,相传与寺同龄,六百余年,雌雄同株,高二十五米,干周五米,秋深叶黄,塔影与树影相叠。 一九二七年寺废,殿宇为人拆卖,砖瓦木料运尽,独金刚宝座以石坚不可动而存。附近居民谓塔有神护,拆之者辄不利,故终得保全。此说无征,然塔之幸存,实赖石质之坚与其体之巨。今塔下为石刻艺术博物馆,碑碣环列,塔前银杏犹岁岁作黄。

历史文献 · 留存诗赋

《日下旧闻考·真觉寺》
清·于敏中
成祖文皇帝时,西番班迪达来贡金佛五躯、金刚宝座规式,诏封大国师,赐金印,建寺居之,寺赐名真觉。 成化九年,诏寺准中印度式建宝座,累石台五丈,藏级于壁,左右蜗旋而上,顶平为台,列塔五,各二丈。 塔刻梵字、梵宝、梵华,中塔刻两足迹,他迹陷下廓摹耳,此隆起,纹螺若相抵蹲。塔前有成化御制碑。 ★ 此条出《帝京景物略》,《日下旧闻考》卷七十七引之。「中塔刻两足迹……此隆起」是佛足浮雕之最早著录,可与释性柔诗「中现双佛足,踵趾轮相圆」对读。 ★ 「累石台五丈」,五丈约十六米,而宝座今高七点七米;盖并台上五塔计之,或明尺较今尺为小。 ★ 「藏级于壁,左右蜗旋而上」,即今南北券门内东西石阶各四十四级,级藏壁中,外不见梯。
《燕都游览志·真觉寺》
明·佚名
真觉寺,原名正觉寺,乃蒙古人所建。寺后一塔甚高,名金刚宝座。 从暗窦中左右入,蜗旋以跻于颠,为平台。台上涌小塔五座,内藏如来金身金刚。 座之左偏又一浮屠,传是宪宗皇帝生葬衣冠处。前临桥,桥临大道,夹道长杨,绿阴如幕,清流映带,尤可取也。 ★ 「乃蒙古人所建」出于明人于故元旧刹之传闻,与永乐建寺之说不合;然可见明人已视此为前代旧基,今人考真觉寺建于元代旧址之上,正与此参。 ★ 「座之左偏又一浮屠,传是宪宗皇帝生葬衣冠处」,他书不载,今塔左亦无浮屠可指,存其说以备异闻。 ★ 「夹道长杨,绿阴如幕」,与成化御碑「绕绕长隄,高柳夏绕翠云」同一写景,可窥五百年前长河两岸之状。
《析津日记·真觉寺》
清·佚名
真觉寺塔规制特奇,寺有姚夔碑记,称永乐中国师五明班迪达召见于武英殿,帝与语悦之,为造寺。 石台则成化九年所建也。 ★ 姚夔,明成化间礼部尚书。此碑今不存,《日下旧闻考》按语云「姚夔碑今无存」,赖此一句存其目。 ★ 「国师五明班迪达」之「五明」,指内明、因明、声明、医方明、工巧明,是以学名其人,非封号。 ★ 此条分寺与台为二事:寺造于永乐,石台成于成化,最得其实。
《明宪宗御制金刚宝座记》
明·朱见深
金身宝座,弗克易就,于兹有年。朕念善果未完,必欲新之。 命工督修殿宇,创金刚宝座,以石为之,基高数丈,上有五佛,分为五塔,其丈尺规矩与中印土之宝座无以异也。 成化癸巳十一月告成立石。 ★ 「成化癸巳」即成化九年,与南券门石匾「大明成化九年十一月初二日造」合,一年月而两证。 ★ 「创金刚宝座,以石为之」,明言石构;今塔宝座外皮青白石、内砌砖,是石包砖之法。 ★ 「其丈尺规矩与中印土之宝座无以异」,是明人自道其摹自佛陀迦耶,非中土旧式。
《御制重修正觉寺碑文》
清·弘历
自万寿寺迤东不二里而近,有招提五塔离立,众因以寺所有名之,实旧志所称大正觉寺者也。 朕敬为圣慈祝厘,岁辛未,既命将作庀材营缮。逮今辛巳,星纪载周,恭遇七旬大庆,复出帑金,是崇是饰。 考梵典释佛义曰觉,又曰佛,像标身,经标口,塔标意。世传阿育王建塔八万四千,震旦仅得十之一。 若兹寺经始明永乐间,西竺国师班的达用一台五佛,准印土金刚宝座成式,俾大千情与无情,咸知印可。 乃者楶梠交疏,增辉初地,华鉴宝铎,具足庄严。 ★ 碑立于乾隆二十六年辛巳十一月,在塔东,文见《日下旧闻考》卷七十七。「一台五佛」「准印土金刚宝座成式」,是清帝对此塔源流之自述。 ★ 「班的达」即班迪达之异译,《日下旧闻考》按语云「班迪达,梵语材能也,旧作板的达,今译改」。 ★ 碑以「塔标意」立论,谓身、口、意分属佛像、经、塔,是借塔说法,非记工之文,故于形制尺寸无一语。
《真觉寺金刚宝座石匾》
明·佚名刻
宝座南面券门之上嵌石匾一,文曰「敕建金刚宝座 大明成化九年十一月初二日造」,凡十九字。 塔前旧有成化御制碑,碑文状塔前形胜云:「寺址土沃而广,泉流而清,寺外石桥望去,绕绕长隄,高柳夏绕翠云,秋晚春初,绕金色界。」 ★ 石匾十九字,一记其人,二记其名,三记其年,三者具而塔之身份无可疑。此与定州塔功德主碑之详于日时者互为经纬,而彼详于时,此详于名。 ★ 券面浮雕金翅鸟、狮、象、孔雀、飞羊;座身五层,每层短檐下周匝佛龛,龛间石柱雕花瓶,柱头出斗栱以承短檐。 ★ 全塔佛像一千五百六十一尊,故有五塔寺「千佛之塔」之号。
《真觉寺五塔诗》
明·朱衡
胜地尘埃少,中天洞壑孤。 云棂猗缥缈,风磴入虚无。 槛外三天界,尊前五岳图。 何当探慧镜,一为照迷途。 ★ 见《日下旧闻考》卷七十七引《镇山集》。朱衡,明嘉靖间工部尚书。 ★ 「槛外三天界,尊前五岳图」,以五塔比五岳,是明人读金刚宝座之又一解,与五方佛之说并行不悖。
《登真觉寺浮图诗》
明·何栋
凌空垂宝塔,披露出铜盘。 影照青莲色,光寒白露团。 霞标窥日近,风洞泄云寒。 静坐观空界,天花绕石坛。 ★ 见《日下旧闻考》卷七十七引《太华集》。何栋,明嘉靖间人。 ★ 「披露出铜盘」,指中央大塔铜制覆钵塔刹;「风洞泄云寒」,写登座顶四面风来,是曾跻其颠者之言。
《真觉寺塔》
明·何宇度
五塔森森立,秋原望不迷。 彤云双阙迥,绿树万行齐。 堤远传蜩急,天空去雁低。 长安此净域,山水满城西。 ★ 何宇度,明万历间人,官夔州通判。诗以「五塔森森立」发端,「秋原望不迷」写塔在长河北岸平野中远望可辨,与《日下旧闻考》「浮图高五六丈」合。 ★ 「长安此净域」以长安代京师,明人习语。
《礼真觉寺塔》
明·释性柔
稽首五梵塔,具五大因缘。 因缘中印土,五微妙光旋。 板的达西来,愿力弘人天。 建彼世界法,于此世界边。 梵宝及梵华,梵字半满全。 中现双佛足,踵趾轮相圆。 如大地涌出,如半空中悬。 如亲诣佛国,依恋我佛然。 我皇缔造心,同我佛心传。 我拜我心净,西山朝暮烟。 ★ 释性柔,明僧。「板的达」即班迪达,「梵字半满全」指塔上梵文悉昙体,有半字、满字之别。 ★ 「中现双佛足,踵趾轮相圆」与塔上佛足浮雕一一可对,是诗可作金石录读。 ★ 「我皇缔造心」谓成化帝,然寺创于永乐,塔成于成化,诗统言之,未为误。

探秘线索

明成化九年仿印度菩提伽耶塔而建,宝座上立五座小塔。塔身遍刻梵文、佛像与法器,是北京石刻艺术的宝库;寺内现在还陈列着上千件石刻。

影 像

真觉寺金刚宝座塔 网络摘录
网络摘录
真觉寺金刚宝座塔 网络摘录
网络摘录
真觉寺金刚宝座塔 北京真觉寺金刚宝座塔:秋日里的佛教圣地
北京真觉寺金刚宝座塔:秋日里的佛教圣地