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银山塔林

法华寺遗址上五座金代高僧墓塔,各有白石塔铭,为北方塔林代表

基本资料

省份 / 城市北京 · 北京昌平
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制塔林
材质砖
平面八角
层数7 层
高度30 米
保存状况存世
导航地址北京市昌平区兴寿镇西湖村银山塔林景区

古塔介绍

银山塔林在北京市昌平区延寿镇西湖村银山南麓。银山主峰海拔七百二十六米,塔林最高处约四百米。山以冬雪厚积、经春不消、远望色白如银得名;山麓石崖色黑如铁,故又称铁壁银山,为明清「燕平八景」之一。山中有寺址,今称法华禅寺遗址,塔群散布于寺址内外及山麓林间,五座金代大塔居寺址中心,按梅花形布列,中一,四方各一。 唐时邓隐峰禅师曾在此晏坐说法,建华严寺,山中有说法台、挂衣树诸迹。辽时满公禅师建宝岩寺。金天会三年(一一二五)建大延圣寺,殿三重,僧众五百,傍有七十二庵。皇统五年(一一四五),佛觉大禅师海慧示寂,建塔于寺中,是为五塔之首。大定三年(一一六三),晦堂洪俊奉命主寺事,内府出重帑以赐。大定六年(一一六六)立《重建大延圣寺记》碑。明正统十二年(一四四七),太监吴亮重修,请赐额曰法华禅寺;一说正统二年英宗驾幸赐额,两存待考。弘治四年(一四九一)建延圣塔于铁壁寺,弘治八年(一四九五)释行伦诗碑立于塔前,碑记称法华寺领七十二庵。一九四一年,日军拆毁法华寺及周边寺庙,仅存古塔、残碑、断墙。一九八八年一月十三日公布为第三批全国重点文物保护单位,一九九三年修缮后辟为景区。 五塔皆为密檐式实心砖塔,由须弥座、塔身、斗栱、塔刹四部构成。中为佑国佛觉大禅师灵塔,八角十三层,现存高二十点一米,建于皇统五年,为五塔中年代最早、体量最大者。西南懿行大师塔,八角十三层,高十九点九五米,为五塔中保存最完好者,懿行世寿七十一。东南晦堂塔,八角十三层,高十九点三米。西北圆通大师塔,六角七层,高十五点一五米。东北虚静禅师塔,六角七层,高十四点八米,塔刹仅存仰莲以下。三座八角大塔与两座六角小塔前后分列,等级判然。五塔之外,寺址东侧有无铭密檐塔,残高六点八米,六角,塔身以上呈内凹弧线;西南有无铭覆钵密檐复合塔,高八点八米,下半密檐、上半覆钵;山间另有覆钵式小塔十一座,石砌八、砖砌三,高者五点七一米,低者仅一米余。合而计之,今存十九座,一说十八座。 五塔须弥座皆砖砌,束腰壸门内雕狮首,口衔铃铛;重台钩栏大小华版雕花卉卷草。塔身四面设假券门,券面砖雕飞天、龙凤、花卉,成对出现,姿态刚健。檐下施砖雕单抄斗栱,柱头铺作与补间铺作作鸳鸯交首式,圆通塔则不作此式。各层檐角旧系铜铃,风过有声。五塔主名皆以白石铭嵌于塔身南面假券洞内,篆书,今存。懿行塔塔基束腰壸门内雕带铃狮首,勾栏满布花纹,塔刹尚存火焰宝珠、石刻宝珠、仰月,为五塔中存刹构件最多者。 塔林为金元以来大延圣寺历代高僧墓塔之群。五塔之主皆寺中住持一级名僧,塔建于寺院殿宇之间,非普通僧塔可比。其价值在三:一为金代密檐砖塔之标准器,五塔纪年自一一四五迄一二〇九,跨金代中后期六十余年,形制演变可据以排年;二为金中都佛教史之实物,五禅师名号、谥封、住持次第,可与《重建大延圣寺记》《佛祖历代通载》互证;三为砖雕艺术之集中展示,券面飞天、狮首衔铃、钩栏花卉,皆金代工匠之精作。五塔高度均逾少林寺塔林、灵岩寺塔林诸墓塔,为北方塔林之冠。一九八八年一月十三日,国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。 寺址今存台基、残碑、断墙与水井,塔群经一九九三年修缮,归安加固,补配残檐。五塔塔刹多残,懿行塔存仰月、宝珠,余塔仅存仰莲以下;塔身砖雕有风化,券面飞天轮廓尚清晰。景区设围栏与步道,塔周划定保护范围,建设控制地带含银山南麓大部。山间小塔散处林莽,多有倾斜、树根侵入之患,已列入日常监测。

古塔传说

银山之名,一曰冬雪:山中雪厚,经春不消,远望如银。一曰铁壁:山麓石崖色黑如铁,与雪相映,故曰铁壁银山。二者合为一景,明清人题咏多就此二字生发,「遥空共指银为障,向上齐看铁作帷」,即写此。 相传唐邓隐峰禅师曾在此晏坐说法,山中有说法台,石台平广,即其坐处。隐峰为马祖道一弟子,后将示寂,问众曰:诸方迁化,坐去卧去,还有立化也无?众曰有。还有倒化也无?众曰无。师乃倒立而化,亭亭然,衣亦顺体。舁就荼毗,屹然不动,其妹咄曰:兄生不循法律,死更惑人。推之而仆。银山之有丛林,自隐峰始,故金大定六年碑刻《隐峰十咏》,以隐峰冠十景之首。 相传金僧海慧,世称佛觉大禅师,初游讲肆,穷性相之学,后入五台山坐禅十五年,一旦叹曰:大丈夫当以教化众生为要。遂走访燕京,遍历禅寺,名重一时。皇统二年,英悼太子于上京宫侧建大储庆寺,翌年请师为开山第一代;五年示寂,熙宗与悼平皇后亲奉舍利,谥佛觉佑国大禅师。世传其舍利五色,分五处立塔;后世遂以银山五塔当之,然「五处」与「一处五塔」终不合,存疑。 京畿旧谚曰:卢沟桥的狮子,银山的塔,数不清。卢沟桥石狮数之不尽,银山僧塔亦遍布山麓,二者并为京西「数不清」之物。又有「银山宝塔数不尽」之语,正谓其散布之广,非止五塔。金碑云寺有五百善众、傍七十二庵,明人称法华寺领七十二庵,而《帝京景物略》已言「今庵自松棚下,二十五尔」,由七十二而二十五,不过二百余年。故「七十二」者,或举成数,或金时之实而明时已亡其半。今山间庵址多不可指,惟地名尚有存者。

历史文献 · 留存诗赋

《重建大延圣寺记》
金·佚名
都城之北,相去百里许,曰铁壁银山,景趣殊绝。 其麓旧有寺曰大延圣,创建自昔。 相传大安、大定。 寺有五百善众,傍有七十二庵。 时有创自佑国佛觉大禅师、晦堂佑国大禅师、故懿行大禅师、圆通大禅师、和敬大师,相继阐教演法于其地。 ★ 出金大定六年(一一六六)碑。碑旧在银山寺中,今存残石。《帝京景物略》卷八记银山寺:「又金大定六年碑,刻隐峰银山十咏。」是此碑之下,尚有《隐峰十咏》十首,咏白银峰、佛顶峰、古佛岩、说法台、佛觉塔、懿行塔、雪堂、云堂、茶亭、濛泉十景。 ★ 「佛觉塔」「懿行塔」二题在十咏之中,是金人已以塔为景、以塔入诗。今存五塔,其二在十咏之内,诗亡而塔存,塔之可征者反在诗题。 ★ 碑以「大安」「大定」并举而冠以「相传」。辽有大安(一〇八五至一〇九四),金有大定(一一六一至一一八九),而碑立于金大定六年,则「大定」不当前此;或谓「自辽大安迄金大定」之省文,然无他证。作碑者已不能详其始,故曰相传。 ★ 此寺碑而记五禅师「相继阐教演法于其地」,是塔林所由起。寺碑记僧而不记塔,而僧之塔自在。
《银山五塔门楣题名》
金·佚名
中塔:佑国佛觉大禅师灵塔。 西南塔:故懿行大禅师塔。 东南塔:晦堂佑国大禅师塔。 西北塔:圆通大禅师善公灵塔。 东北塔:故虚静禅师实公灵塔。 ★ 五塔皆砖砌密檐,须弥座、塔身、斗栱、塔刹四部俱备,门楣各嵌石题名,是塔之主名之确证。五塔按梅花形布列,中一,四方各一。 ★ 以题名知五主皆金中都大延圣寺名僧:佛觉即海慧,金皇统五年(一一四五)示寂,熙宗与悼平皇后亲奉舍利,特谥「佛觉佑国大禅师」;晦堂名洪俊,大定三年(一一六三)奉命主大延圣寺事,内府出重帑以赐;圆通称善公,虚静称实公,懿行无谥而系以「故」字。 ★ 诸家记晦堂塔白石塔铭作「晦堂佑国佛觉大禅师塔」,与门楣题名不合。「佛觉」之号属海慧,不属晦堂,故从门楣,不从转述;塔铭之「佛觉」二字,当是后人以「佑国」与「佛觉」连书而误并。 ★ 五塔题名皆曰「灵塔」或「塔」,而无一曰「舍利塔」。《佛祖历代通载》记海慧卒后「熙宗与悼平皇后亲奉师舍利,立塔五处」,「五处」者五地也;今银山五塔聚于一处,与「五处」之文不合,故五塔之建是否即出此诏,无文可证,不敢牵合。
《故虚静禅师实公灵塔塔铭》
金·佚名
故虚静禅师实公灵塔。 大安元年元月二十二日功毕。 ★ 白石铭嵌于塔身南面假券洞内,篆书。大安为金卫绍王年号,元年即一二〇九年,是五塔中唯一有明确竣工纪年者,亦为五塔中建造最晚者,晚于佛觉塔六十余年。 ★ 一九九三年维修,于塔内刹穴出土铜制小喇嘛塔一件,高十八点三厘米,为研究金代佛教造像之实物。
《帝京景物略·银山》
明·刘侗
银山近皇陵,故禁樵采。 松不胜其柯而偃,柏拂地而已枝,橡子落而无人收,榆柳条繁而禁老秋。 壁生树顶,泉流叶间。 山最高曰中峰,悬索升之,三四里,上石栏,供石佛。 中峰下有寺,金天会三年建,曰大延圣寺。 殿三重,墀皆僧瘗骨塔,自佛觉禅师下,凡七。 正统十二年,太监吴亮重修,请赐名曰法华。 北上一里,铁壁寺。 塔曰延圣塔,弘治四年建。 塔前弘治八年释行伦诗碑,记称法华寺,领七十二庵。 今庵自松棚下,二十五尔。 ★ 见《帝京景物略》卷八「畿辅名迹」。刘侗,麻城人,与于奕正同撰此书。 ★ 「墀皆僧瘗骨塔,自佛觉禅师下,凡七」,是明季塔数之确记:五座金塔之外尚有二塔,合为七数,与公光国诗「七塔」正合。今存五座金塔、二座元塔,恰符其数。 ★ 「今庵自松棚下,二十五尔」,记七十二庵至明末仅存二十五,是庵数消长之实录。
《日下旧闻考·银山》
清·于敏中
中峰下有寺曰大延圣寺,正统十二年重修,赐额曰法华。 寺塔七,高各数丈。 ★ 见《日下旧闻考》卷一百三十一,引《帝京景物略》及《昌平州志》诸书。 ★ 「寺塔七,高各数丈」六字,是清初人目验之数,可与明人「七塔」之说互证。
《银山》
明·崔学履
绝巘层岩相斗奇,古藤宿树转逶迤。 遥空共指银为障,向上齐看铁作帷。 吟望今多游客句,藏修昔止隐峰居。 从来胜迹缘人事,况近皇陵紫气垂。 ★ 见《帝京景物略》卷八,署「昌平·崔学履」。崔学履,昌平人,嘉靖间举人。 ★ 「银为障」「铁作帷」二句,是银山、铁壁二名之对举,为明清「燕平八景」题咏之定格。
《银山》
明·于廷真
皇家封树郁苍苍,东北相传古道场。 青草深迷陵下路,天花散落佛前香。 闲泉绕涧东西听,熟马穿林蹊径详。 但见如熔银色聚,不知山霭塔毫光。 ★ 见《帝京景物略》卷八,署「济南·于廷真」。 ★ 末句「塔毫光」正指塔林;「如熔银色聚」写雪后山色,与银山之名相发。
《银山说法台》
明·于奕正
隐峰晏坐处,草长石台平。 涧响水争壑,林花雨正晴。 佛看僧入塔,客问鸟无名。 归去远将夕,四闻钟磬声。 ★ 见《帝京景物略》卷八,署「宛平·于奕正」。于奕正,宛平人,与刘侗同撰《帝京景物略》。 ★ 「佛看僧入塔」一句,是明人以塔为僧归处之直写,可与「墀皆僧瘗骨塔」并读。
《游银山登中峰顶》
明·公光国
中峰直下视苍苍,高建芙蓉日月傍。 松作虬形旋佛国,岩如虎踞拥陵冈。 千林不杂频婆果,七塔谁含舍利光。 晏坐解衣随便好,名成木石已荒唐。 ★ 见《帝京景物略》卷八,署「蒙阴·公光国」。蒙阴即今山东蒙阴。 ★ 「七塔谁含舍利光」,明人称银山之塔为七,与今存五座金塔、二座元塔共七座正合。是可据明人诗以定明季之塔数。 ★ 「晏坐解衣」用唐邓隐峰银山说法之典。隐峰晏坐处即说法台,公光国登中峰而想见之,故曰「名成木石已荒唐」。此诗意在禅,不在塔,而「七塔」二字独为塔存。
《和大司马刘公韵》
明·杨兆
翠壑丹枫望不穷,烟霞深处见琳宫。 帝图锁钥山灵护,閟阙乾坤御气通。 水净月盂眠桂影,夜凉云衲动秋风。 悬知舍利藏幽谷,早晚玄光上太空。 ★ 杨兆,明延安卫人,嘉靖进士,官至工部尚书,曾总督蓟辽。此诗刻石于银山,题曰《和大司马刘公韵》,「大司马」谓兵部尚书,「刘公」未详其人。 ★ 明人记银山诗多矣,《帝京景物略》所收有李梦阳、吴国伦、唐顺之、汪道昆、崔学履、杨兆、刘应节、王衡、公光国、许僩、于廷真、毛锐、于奕正诸家。杨兆一人而有《银山寺》二首与此首,句多相袭,盖一诗而两传,或和韵时自袭旧句,今两存之,不改。 ★ 「悬知舍利藏幽谷」,明人已知银山塔下有舍利,而不知其何塔。塔林之名,正由「舍利藏幽谷」五字得其实。

探秘线索

银山塔林集金、元、明三代高僧墓塔数十座,其中五座金代密檐式砖塔最为高大,三座为八角十三层、二座为六角七层,呈梅花状布局,为北方塔林代表。