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福州市崇妙保圣坚牢塔

别称:乌塔

福建现存年代最早的大型石塔,俗称乌塔,八角七层楼阁式

基本资料

省份 / 城市福建 · 福州市
文保级别全国重点
始建朝代五代十国
现存朝代五代十国
形制楼阁式
材质石
平面八角
层数7 层
高度33 米
保存状况存世
导航地址福建省福州市鼓楼区乌石山东麓乌山风景区内

古塔介绍

崇妙保圣坚牢塔俗称乌塔,在福建省福州市鼓楼区乌石山东麓,与于山白塔隔城相望,为「三山两塔」之西塔。乌石山海拔八十四米,唐以来即为游览胜地,山石幽奇,摩崖遍布,唐李阳冰篆「般若台」、宋曾巩《道山亭记》皆在此。塔居山东麓,前临八一七路,后倚第一山,塔西南侧立唐贞元无垢净光塔铭碑,塔南有石塔寺遗址,寺久废而塔独存。 塔之前身为唐贞元十五年(七九九)福建观察使柳冕为德宗诞辰所建之贞元无垢净光塔,庾承宣撰铭,德宗御札题额,取舍利置其中。乾符六年(八七九),黄巢兵入闽,塔毁于火,惟碑独存。后晋天福六年(九四一),闽王王延曦于旧址重建,名崇妙保圣坚牢塔;原拟九层,欲超其父王审知所建七层定光塔,天福九年(九四四)延曦死于部属政变,塔仅成七层而止,塔记所谓「层一至九」者,预拟之辞也。宋、元、明屡有修葺,《闽都记》云永乐、宣德、成化间屡修,嘉靖间寺地为居民侵没,一塔仅存。清顺治六年(一六四九)重兴;康熙三十五年(一六九六)重修并重铸塔刹;道光十八年(一八三八)五月十五日大风,塔石飞坠,塔身始见倾斜。一九五七年(一说一九五八年)福建省人民委员会拨专款加固,逐层箍以钢条,石缝灌水泥浆,塔顶装避雷针;一九六一年五月公布为福建省文物保护单位;一九九九年起定期监测;二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位;二〇〇三年实施地基加固。 塔为八角七层楼阁式石塔,以规整花岗岩砌筑,风化后呈黑色,故俗称乌塔。通高三十四点七四米(文物志一说三十二点八六米,又一说三十五米,盖测量基点不同,待考)。塔座为台阶式须弥座,五级,高一点八八米,座脚雕兽类、花卉,转角有大若常人之佛像;座身今没入土中,形制不能尽详。第一层塔身周长二十七点二米,墙厚三点四米;顶层周长二十一点二米,墙厚二点六米,收分显著。每层叠涩出檐,檐面刻瓦垄,檐口刻勾头滴水;上施平座栏板,栏板双面浮雕勾片纹,回护周廊。八角各有翘脊,脊端各坐镇塔佛一尊,七层计五十六尊。顶作八面坡,覆钵结顶,上置圆球、宝塔、露盘,铁葫芦刹;露盘八方各垂铁链,系于脊端。塔内层层设石阶通道,接连层廊至顶,每层十五级,塔心有曲尺形通道。 第一层东面设门,八角各立金刚一尊,着盔披甲,执剑、锏、牙铲、宝珠、铃铎、琵琶、凉伞等法器,系明天启元年(一六二一)大修时嵌置;七面塔壁各设供佛石龛。其余各层两面对称设门,余面设龛;龛作长方形,高零点九〇米、宽零点五〇米、深零点二〇米,内嵌黑色页岩高浮雕佛像一尊,佛肩左右上方分刻佛名与捐资祈福者题名,今存佛像四十六尊。每层统一供一佛,自下而上为南无金轮王佛、南无当来下生弥勒佛、南无无量寿佛、南无多宝佛、南无药师琉璃光佛、南无龙自在王佛、南无释迦牟尼佛,各佛坐相、手势、法器不同。塔身石刻三事最要:第四层东面嵌塔名碑,楷书「崇妙保圣坚牢之塔」双行直下,上款功德主王延曦名号四十二字,下款监造官员名号八十字,石高一点七三米、宽零点九二米;第五层南面嵌塔记,篆额「崇妙保圣坚牢塔」,楷书二十一行、行二十七字,高一点三七米,林同颖撰,僧无逸书;第七层南面佛龛嵌祈福题名碑,列闽国十六名高级官员爵号、职位及妻之爵封姓氏,合宗室、臣属男女三十二人,末署甲辰岁正月十五日。 塔为五代闽国皇家祈福之佛塔,非舍利塔。其价值在三:一为福建现存年代最早之大型石塔,五代石塔存世不多,此塔规模最巨;二为闽国政治史之第一手材料,塔名碑、塔记、祈福题名碑所载官爵、宗室、后妃,可补《十国春秋》之阙;三为五代福建石雕之标本,四十六尊页岩高浮雕,刀法浑厚,衣纹简练,上承晚唐,下启宋人。塔与唐贞元碑同处一地,一碑一塔,恰构成唐、五代两期之实物序列。 塔今保存基本完好,塔身向南倾斜二度、向东倾斜二十一分三十五秒(一九九九年四月首次监测),此后定期复测,二〇二四年五月复测倾斜与沉降均无变化。一九五七年加固之钢箍仍存,外观可见;塔座没于地表,排水不畅;石面黑色为风化与苔痕所致,局部酥碱剥落。塔周建乌塔公园,全天开放,不可登塔。保护范围以塔为中心,建设控制地带涵盖乌山第一山区域;二〇〇四年周边开发方案经专家呼吁修改,第一山风貌得存。

古塔传说

福州人讲乌塔,讲的是父子争高、功败垂成的故事。相传唐贞元十五年,观察使柳冕为德宗祝寿,在乌石山下以石建塔,德宗亲题塔额,名贞元无垢净光塔。八十年后,黄巢兵入闽,塔毁于火,只余庾承宣所撰那一方龟趺大碑。五代时,闽王王审知建七层定光塔,俗称白塔。其子王延曦夺位称帝,心内不服,曰父王能造七级,我便要造九级。后晋天福六年,他于净光塔旧基动工,取名崇妙保圣坚牢塔——崇妙言其高,保圣言其安,坚牢言其不坏。石料取自乌山,一石一凿,皆求一个「坚」字。塔造至第七层,天福九年,部将朱文进、连重遇作乱,延曦被杀于宫中,工匠星散,石料弃于山,塔遂止于七层,再未加一层。 一说延曦本无九层之志,塔记「层一至九」乃文士预拟之辞,非实事;塔之止于七层,实因国亡工辍,非尽由于被杀。又一说延曦所建本为九层,第八、九层已具形制,后人以塔身倾斜、上部危殆而拆去,故今顶收束仓促,若未完之工。二说并存,前者有塔记可据,后者出于口传,待考。塔色之黑,亦有异说:一谓石为青石,本自黝黑;一谓花岗岩生苔,苔死色黑,年久渗入石理;一谓建塔时以赤泥为浆,浆色外溢,日久转黑。 今塔七层,第八、九层无存,顶层收分特急,檐口较下诸层为促,登者谓「未完工之塔」,正与传说相合。塔记云「层一至九,样独无双」,是原有九层之拟;又云「凡一十六门,七十二角,并随层隐出诸佛形像,共六十二躯」,而今存佛像四十六尊,知后世有失。第五层塔记末署永隆三年,而祈福题名碑署甲辰岁正月十五日,甲辰即天福九年,是塔之竣工已在延曦死后,工未竟而国已亡。塔西南唐碑,龟趺螭首,高四米、宽一点三米,额篆「贞元无垢净光塔铭」,为福州现存最古之碑。一九五七年加固塔身时,碑自土中出,后补配龟趺,建亭护之。碑之存而塔之毁,塔之建而碑之显,一碑一塔,互为始终。 今乌塔为福州城标,与白塔并称「榕城双塔」。夜间双塔亮灯,一黄一白,为闽江夜游一景。塔下乌塔公园全天开放,登塔久闭,游人止于栏外。旧时城中科举放榜,有人到塔下看塔影,谓影正者榜上有名;今此俗已废,而「乌塔」之名不改。塔身钢箍外露,为一九五七年加固之迹,文物界或以为有碍观瞻,然亦为二十世纪文物保护史之实证。

历史文献 · 留存诗赋

《贞元无垢净光塔铭并序》
唐·庾承宣
皇帝降诞日,为国建无垢净光塔铭并序。 摄观察推官宣义郎、前行秘书省校书郎庾承宣撰。 昔如来以善恶无所劝,为之说因果;修因果者无所从,为之存像教。 像教设而功德爰立,因果著而报应彰明。 至于聚沙,亦获多福,矧由旬纵广之高大,其功德曷可思量哉。 惟唐贞元己卯岁孟夏四月旬有九日,圣君降诞之辰也。 煌煌乎溥天之大庆,率土之盛事,穷祥绝瑞,略而不谈,人神幽赞,品类欢乐,迩自京邑,达于海隅,各献珍宝,以贺昌运。 先是观察使柳公、监军使鱼公相与言曰:闻夫西方之圣者,崇福之本,至仁之教。 故报君莫大于崇福,崇福莫大于树善,树善莫大于佛教。 教之本,其在浮图欤。 伏以今皇帝道迈往初,泽渐无垠,天下之人登寿域乐太平者,二十有一年于兹矣。 于是会释徒,谋建置,作为浮图,以塔名之。 夫塔者,上参诸天,下镇三界。 影之所荫,如日月之照,破昏为明;铃之所响,如金石之奏,闻声生善。 如是诸福,尽归今上。 相地面势,依山冯高,标胜概于南方,跨上游于福地。 食王禄者乐于檀施,荷帝力者悦而献工。 役无告劳,功用斯毕。 皇帝嘉焉,御札题额,锡名贞元无垢净光之塔。 屹然峻然,高立云外,露盘而星象可接,金榜而鸾凤交驰。 比金刚而难坏,与劫石而齐坚。 取舍利以置其中,以表其外,俾夫观览者名号斯识,瞻礼者利益居多。 异夫经营之初,垦凿之始,周其基址,下现盘石,五色晶莹,意将灵祇先有所待。 盘石之上,又生异表,莹澈冰净,淋漓玉颜,如物之牙,粲然攒植,讯诸博识,得未曾有。 况河东公以仁德镇抚,海隅厎安;鱼公以忠贞辑睦。 二臣协心,一方康宁。 建彼崇塔,赫然丕绩。 上以资大君无疆之福,下以遂苍生之愿,亦至矣。 盖刊诸贞石,以示于将来。 瞻彼灵塔,巍巍崇崇。 疑自地踊,若将天通。 作镇海隅,高标闽中。 影护下界,形仪太空。 金盘纳景,宝铎含风。 赞兹盛功,侯其建之。 臣子之忠,福之圣寿无穷。 ★碑今存乌塔西南侧,坐西向东,高四米、宽一点三米,下有龟趺,额篆「敕贞元无垢净光塔铭」三行直下,为福州市现存最古之石碑。 ★「贞元己卯」即贞元十五年(七九九)四月十九日。唐德宗诞辰在四月十九日,碑言「圣君降诞之辰」,与史合,故建塔之年可从碑定。 ★「河东公」即柳冕,字敬叔,河东人,时任福建观察使;「鱼公」为监军使。一塔之建,观察使与监军使共倡,是唐中叶方镇与宦官并立之制在闽中之投影。 ★「御札题额」「取舍利以置其中」二语最要:前者言塔额为德宗御书,后者言唐塔本为舍利塔。今塔所奉乃五季石刻佛像,非唐时旧藏。 ★一九五七年加固塔身时,碑自土中出,后补配龟趺螭首,建亭护之。今碑亭在塔西南。 ★铭作于塔成之时,而塔毁于乾符六年(八七九),碑独存。是此碑非塔之附物,乃唐塔唯一孑遗。
《崇妙保圣坚牢塔记》
五代·林同颖
夫古之塔者,儿童聚沙,授记闻诸金仙子;鬼神碎宝,成功归彼铁轮王。 今之塔也,非宝非沙,弥坚弥大,凿鞭来之巨石,状涌出之浮图。 是故人但有心,物亦无体。 心以不贪为戒,宝即同沙;体以不磷为名,石还胜宝。 我当今睿文广武圣元德隆道大孝皇帝君临城内,佛在王中。 虽日总万机,且躬行十善,尝曰:植福靡因乎地,赋命弗自乎天,犹吾基构之肯承,亦我梯梁之夙设。 而今而后,念兹在兹。 永隆三年岁次辛丑,冬十一月,上视朔之暇,顾谓南面城中,西来山左,林繁薝卜,熏满国以馨香,草偃苾刍,占度年之苍翠,可安之窣堵,镇此高岗。 是月八日,峻址环开,贞姿片合,层一至九,样独无双。 暨某年某月,良工告成。 凡一十六门,七十二角,并随层隐出诸佛形像,共六十二躯。 由是影笼千室,犹趋润础之隅;势入重霄,已戴补天之色。 壮矣哉,寿岳因之永固,他山为之一空。 臣叨承出綍,俾属受辛,瞻八面之贞明,相高圣德;举一隅之磨琢,略类微才。 将何确论宏规,虚忝坚令善志,却于文罢,特地魂惊。 盖不容揖让洪儒,雕镌翠琰,惟深幸矣,敢直言之。 ★记原石嵌第五层南面塔壁,黑色页岩,篆额「崇妙保圣坚牢塔」八字,楷书二十一行、行二十七字,高一点三七米。林同颖撰,右街神光寺文章应制宏慧大师赐紫僧无逸奉敕书。 ★「层一至九」——原拟九层,预为之地,故记中先著其数。今塔止七层,非记之误,乃工未竟。 ★「一十六门,七十二角,诸佛形像共六十二躯」——与今存四十六尊不合,知后世有失。塔记所记乃初成之数,正可据以考损毁。 ★永隆三年辛丑即后晋天福六年(九四一)。记末原署年月日皆留空待补,是一塔之记随工而刻、非一时写定之证。 ★《金石萃编》卷一百二十二著录此碑,称「碑连额高五尺四寸五分,广三尺七寸」,所录文与石本略有异文。
《乌石山志·乌塔》
清·郭柏苍
乌塔俗呼石塔,在南涧寺东。 唐贞元十五年,德宗诞节,观察使柳冕字敬叔,河东人,以石建,赐名贞元无垢净光塔,庾承宣记之。 五代晋天福六年,伪闽永隆三年,王延曦重建,名崇妙保圣坚牢塔,林同颖记之。 第一层中为南无金轮王佛,第二层中为南无当来下生弥勒尊佛,第三层中为南无无量寿佛,第四层中为南无多宝佛,第五层中为南无药师琉璃光佛,第六层中为南无龙自在王佛,第七层中为南无释迦牟尼佛,七层俱有石刻。 道光十八年五月十五日大风,塔石飞坠,近更倾圮。 ★《乌石山志》十卷,清郭柏苍纂辑,道光二十二年(一八四二)初纂,光绪九年(一八八三)重刻。此条在「古迹」门,为乌塔最早之系统著录。 ★七层佛名次第,自下而上,一层一佛,与塔内龛像今存者一一可对。此非泛记,实为塔之「层佛名录」,治五代佛教造像者多据此。 ★「林同颖记之」——第五层塔记之撰人为林同颖。塔记原石嵌第五层南面,今志存其名,而记文亦赖塔石以传。 ★道光十八年大风飞石一条,是清中叶塔已残损之实录。今塔身微倾,其来有自。
《崇妙保圣坚牢之塔塔名碑》
五代·佚名
崇妙保圣坚牢之塔。 碑嵌第四层东面塔壁,黑色页岩,高一点七三米,宽零点九二米,正文楷书,字径三十一至三十八厘米。 碑右小楷题:永隆三年岁在辛丑十一月八日建,监临扈圣指挥使、仪仗使、检校司空、开国男、食邑三百户臣刘怀进,勾当捧圣军将、检校右散骑常侍兼御史大夫臣郑端、吴逢泰,布置造塔控鹤官兼可侍御史臣邱超,长乐府令史臣黄裔。 碑左小楷题:功德主睿明文广武圣光德隆道大孝皇帝王曦为自身及皇后、宫□眷属、文武臣寮、六军兆庶,发心敬造。 ★碑质黑页岩,与塔身花岗岩异,故远望可见。 ★右款列监造官五人,自指挥使、军将、控鹤官至府令史,皆闽国军府之职,可补《十国春秋》职官之阙。 ★左款称「王曦」而不称延曦,与《新五代史》「既立,更名曦」合;「宫」下阙一字,据文义当为「中」或「闱」,不补。 ★一塔而塔名碑与塔记分嵌四层、五层,塔名在外,记文在内,是五代造塔「外标名、内述事」之制。
《乌塔龛像题刻》
五代·佚名
第一层金轮王佛龛侧题:大闽皇曦为自身家室小男、爱女、内外眷属臣、八五州管界人民、士庶乞祥安。 第二层弥勒佛龛侧题:女弟子大闽国后李氏十九娘为自身伏愿:安处六宫,高扬四教,上寿克齐于厚载,阴功永福于长年。 第三层无量寿佛龛侧题:弟子闽王王延曦并室中越国夫人余氏十三娘,各为自身伏愿:显甲观之储,休保宜家之懿范,椿松比寿,兰蕙齐芳。 第四层多宝佛龛侧题:女弟子福清公主王氏二十六娘、驸马守司徒同中书门下平章事陈文质伏愿:天宫降福,仙掖迎祥,蕣华永茂于容仪,柳絮恒资于赋咏。 ★四则题刻分见一至四层佛龛两侧,字小如豆,阴刻,多已风化。第三层「王延」下原阙一字,据文义补「曦」。 ★题刻以国王、皇后、公主、驸马领衔,各为自身祈福,是五代闽国宗室佛教信仰之直接材料,较塔记更近人情。 ★「八五州管界人民」——闽国辖境之称,可与《十国春秋》地理志互证。 ★「蕣华」「柳絮」皆以女子为喻,出自公主之手,五代女性文字存世无多,此其一斑。
《崇妙保圣坚牢塔祈福题名碑》
五代·佚名
祈福题名碑嵌第七层南面佛龛,黑色页岩。 列闽国高级官员十六人爵号、职位,及妻之爵封、姓氏。 合宗室、臣属男女三十二人,中有王延曦、皇后李氏十九娘、皇子王亚澄、福清公主王氏二十六娘、顺昌公主、节度使王维潜等。 末署甲辰岁正月十五日记。 ★甲辰即后晋天福九年(九四四),是塔之竣工已在延曦死后,工未竟而国已亡。 ★碑列妇女爵封姓氏,为五代闽国宗室婚姻与封爵之直接材料,他书多不载。 ★「祈福」二字,明塔之性质在为自身、眷属、臣下祈福建功德,非藏舍利。
《登石塔》
明·林恕
晴霄高耸笔锋铦,海月江烟挂碧檐。 地控诸天连北极,窗虚八面敞云帘。 瑶池日照金莲净,碣石春摇竹笋尖。 欲借乌山磨作砚,兴来书破彩霞缣。 ★林恕,福州人,嘉靖间布衣。诗见《乌石山志》。 ★「笔锋铦」以塔为笔,「乌山磨作砚」以山为砚,是明人以文房喻塔之典型写法,正与塔名「崇妙」、山有「石天」相发。 ★「窗虚八面」指塔之八角各面设龛开门,登者自窗中四望。今塔二层以上两面对称设门,余面设龛,与诗意合。 ★诗题作《登石塔》,不作「乌塔」,是明代尚无「乌塔」之俗称,或以「石塔」为正称。俗称之起,当在塔身风化转黑之后。
《登乌石山》
明·喻应益
凌霄台倚白云平,日日看山不出城。 礼塔已迷前代寺,摩崖半记古人名。 几家占胜为园就,一径通幽傍石行。 满目烟花非旧国,登临漫道客愁轻。 ★「礼塔」一作「祀塔」,指乌塔;「前代寺」指南涧寺,寺久废而塔独存,故曰「已迷」。此句是明人眼中乌塔已为前朝遗迹之证。 ★诗为咏山而及塔,非专咏塔,然塔在诗中为定位之标,不可移易,故录之而注其所指。
《石塔寺点灯》
明·曹学佺
浮图初建自贞元,埋没人间废址存。 石室尚镌朱仲晦,碑文曾读庾承宣。 百枝灯火悬空界,四顾河山绕郭门。 漫嘱老僧勤课诵,向来兴复若谁论。 ★曹学佺,字能始,侯官人,万历二十三年进士,官至四川右参政,明亡殉节。诗见《石仓历代诗选》。 ★「浮图初建自贞元」——明人已确知乌塔之前身为唐贞元塔,与庾承宣碑合。 ★「百枝灯火悬空界」——明代石塔寺有点灯之俗,七层悬灯,故曰百枝。今塔夜景亮灯,实承此意。 ★「石室尚镌朱仲晦」——朱仲晦即朱熹,乌石山有朱熹摩崖,故并及之。
《登塔寺》
清·洪士英
寺废塔犹存,经年不启门。 邻梯间借上,石磴始能扪。 鸡犬烟中市,桑麻雨外村。 残碑虽剥蚀,仿佛辨贞元。 ★洪士英,福州人,康熙间诸生。诗见《乌石山志》。 ★「寺废塔犹存」——清初石塔寺已废,塔门经年不开,登者须借邻家之梯,是塔封闭之实录。 ★「残碑虽剥蚀,仿佛辨贞元」——即塔西南庾承宣碑。清初碑已剥蚀,然贞元年款犹可辨。
《登无垢净光塔》
清·李家瑞
石塔撑空立,登临至上层。 眼穷千里远,梦想十年曾。 ★李家瑞,字鹿苹,福州人,乾隆间举人。诗见《乌石山志》。 ★诗以唐塔旧名题之,是清人犹知乌塔之前身为无垢净光塔。 ★「眼穷千里远」——塔高三十余米,登顶可望闽江,非虚语。
《净光塔》
清·杨庆琛
影如文笔依南涧,势作香台耸道山。 插汉鸟窥天咫尺,旋空人与石回环。 ★杨庆琛,字雪椒,侯官人,嘉庆二十五年进士,官至山东布政使。此为其咏净光塔诗之颔联,见《绛雪山房诗钞》。 ★「影如文笔」——塔影如笔,正对南涧寺,是福州人以塔为文峰之证。 ★「旋空人与石回环」——写塔内曲尺形石级盘旋而上,人随石转,是登塔实感。
《登石塔》
清·蔡大鼎
突兀目穷千里外,登临身在半空中。 ★蔡大鼎,字汝霖,琉球国久米村人,琉球第二尚氏王朝重臣,多次出使中国,著《闽山游草》,同治十二年(一八七三)刊于福州。 ★诗见《闽山游草》。琉球使臣登福州石塔而留句,是乌塔为海上丝路城市地标之一旁证。 ★原诗二句,为他书所未收,琉球汉诗文献之佚句,弥足珍视。

探秘线索

塔前身为唐贞元十五年所建贞元无垢净光塔,唐乾符年间毁于兵火,仅存塔铭碑;五代后晋天福六年闽王王延曦在旧址上兴建石塔,原拟九层、因王延曦被杀仅建七层而止。塔为八角七层楼阁式石塔,因外表呈黑色俗称乌塔,与白塔对峙,合称「榕城双塔」。