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莆田市释迦文佛塔
别称:广化寺塔
塔身浮雕波斯献宝、双头羽人与飞天伎乐等八百九十一幅。
基本资料
| 省份 / 城市 | 福建 · 莆田市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 30 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 福建省莆田市城厢区凤凰山街道广化寺东侧 |
古塔介绍
释迦文佛塔在福建省莆田市城厢区凤凰山南麓广化寺东侧,又称广化寺塔。凤凰山一名南山,山势自天马山迤逦而来,峰峦深秀,形如凤翼,故有今名。寺坐西朝东,背倚山麓,塔立于寺之东偏,前临兴化平原,距宋代白湖港故道约一公里。塔朝东南,与寺之中轴线平行而不居中,此种不对称布局,在宋代东南沿海寺院中颇为特殊。塔及周围石埕占地约八百平方米,登塔可北望九华山,南瞰木兰溪;海上舟行兴化湾者,远见塔影即知港道,故旧时兼为航标。
广化寺始建于南朝陈永定二年(五五八),初名金仙院,隋开皇九年(五八九)扩为寺,唐景云二年(七一一)睿宗赐额灵岩,柳公权书匾,宋太平兴国元年(九七六)改额广化。寺盛时别为院十、为庵百二十,僧众千余。塔之创建,文献无明确年款。《兴化府志》《莆田县志》《南山志》皆著录,而不言始建之年。今据塔上题刻,第二层北面塔门右门柱有「乾道改元清明日亳社张景醇挈家同登」语,乾道元年为一一六五年,则塔之建成必早于此。第一层塔室南壁龛内又刻「舍利塔镇旧基」六字,知塔址先有舍利塔,塔废基存,新塔压其旧基而建。一九六一年、一九七九年、一九八三年,福建省人民政府三次拨款勘察维修;一九八八年一月十三日公布为第三批全国重点文物保护单位。创建之确切年,一说据文史专家宋湖民考证,定于南宋淳熙十二年(一一八五);此说与塔上乾道元年题刻相牾,未为定论,附此备考。
塔为仿木楼阁式花岗岩石塔,八角五层空心,通高三十点六米。塔基面宽十五点七六米,须弥座高八十厘米,一层外廊设勾栏板高七十八厘米,栏板外满雕海水卷云纹。一至五层塔身外径依次为十点六四、九点九六、九点四〇、八点七八、七点六三米,层高依次为三点三二、二点七九、二点八一、二点七〇、二点六五米——层高几乎不变而外径递减,故塔身虽五层而轮廓不促,望之轻灵。塔檐双重叠涩,仅各面中间与转角设斗栱,故飞檐修长;檐宽约当塔体宽度三分之一,益增展翅之势。第五层塔顶装相轮塔刹,一九八三年修复时复原为转轮式。塔内每层外廊入室,先经短门道,再上四级石阶,室内地面高于同层外廊,故室顶皆成拱状券顶;第五层内顶为四组叠涩结构的八角藻井。
塔之斗栱为全塔最可注意者:转角作瓜楞形连礩倚柱,皆露三面瓜面,柱上置栌斗,栌斗口出华栱,上置齐心斗,再承下昂,昂上又出一跳,柱头作一杪一昂加一杪一昂之铺作。栌斗、齐心斗之斗欹皆有幽,斗底作皿板状。此种做法见于敦煌榆林窟壁画,而在今存古建筑中极罕。塔身全部以花岗岩密缝制安,三凿面层,石与石间以榫卯穿接。塔身雕刻八百九十一幅,平均每层一百七十八幅,尚不计塔底卷云栏板、覆莲座与一层塔殿内、五层内室之石案瓦当;最多者为折枝牡丹四百三十二幅,次为朵云二百七十二幅。各层各面门洞、影门或塔龛两侧,皆有高浮雕立像,共八十尊,通高一百零七至一百一十六厘米,为罗汉、护法金刚、菩萨,手托阿育王式塔、持铃、钵、贝叶经、扇、如意、念珠、拂子;其中戴冠佛十余尊作密宗形,罗汉亦持密宗法器。第一层南面门额刻「皇帝万岁」,第二层南面门额悬「释迦文佛之塔」匾。
塔以佛号命名,海内少见;塔身又多官样纹样——牡丹、祥云、龙首——故论者以为当时莆田与广化寺之宗教、文化、政治地位皆高。其性质为佛塔,兼有舍利塔之意,塔址前身即舍利塔。建筑史上,此塔保存南宋石构仿木斗栱之完整序列,为研究宋代营造法式之难得实例;雕刻史上,八百余幅浮雕与八十尊立像,是南宋闽中石雕之总汇;宗教史上,密宗形象与波斯献宝题材并存,可见宋代兴化军在海道之上的多元交会。一九八八年一月十三日,国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
一九四九年以前,塔未得有效保护,一层部分浮雕佛像因自然与人为之因残损。一九六一年、一九七九年、一九八三年三次勘察维修,一九八三年之工修补塔身檐石三十一块、栱石十七块、佛像十三尊,复原转轮式塔刹,安装避雷针,翻修扩建塔埕并围以铁栅栏。此后又完成防雷工程,建立安全监测系统。今塔身总体保存完好,二层以上壁龛部分佛像残缺,底层浮雕有人为破坏,二层以上羽角有裂缝,花岗石面层部分剥落。塔底层塔门现已封堵,游人不能登顶。近年最大隐患为水:周边现代建筑地基抬高,塔区地势相对低落,台风暴雨时洪水倒灌滞留,文物部门以疏通排水、增置积沙池应对。保护范围与建设控制地带按国保要求划定,寺僧日常巡视,并设视频监控。
古塔传说
释迦文佛塔的传说,先从塔下那六个字说起。相传塔址旧有舍利塔,不知建于何年,亦不知毁于何代,惟基址尚存。宋人议建石塔,不敢废其旧基,乃以新塔压之,故一层塔室南壁刻「舍利塔镇旧基」。乡人又传,旧塔虽废,舍利未移,故新塔落成之日,塔室中夜有光,僧徒以为舍利重现。此说不见于宋人记载,惟寺中口传,姑存之。
塔名「释迦文佛」,亦有一说。相传宋时寺僧议塔名,或主称「广化寺塔」,或主称「南山塔」,久不能定。一老僧曰:此塔所奉者佛,非寺、非山,当以佛号名之。众从之,遂取汉魏旧译「释迦文尼」之省,曰「释迦文佛塔」。故塔成八百年,寺屡兴废,山屡易主,而塔名不改。此说与塔上「释迦文佛之塔」匾可相印证,然老僧之言无文献可徵,止为口传。
塔身浮雕有「波斯献宝」之象:负重力士或背坛、或扛象牙、或头顶果盘。莆田旧为海舶所集,宋时商舟自波斯、大食来者,以象牙、香料、玻璃为货,力士所负,即其所献。乡人不知其为波斯,但谓之「番人献宝」。又有「双头羽人」「妙音鸟」之属,皆海外纹样,与塔下海水卷云栏板相呼应。实物与文献互证:塔上题刻所记捐资者,有在城、孝义里、延兴里、惟新里诸地,亦有僧人、军人、官员,可见此塔非一家一寺之私建,乃兴化军全境之公愿。
广化寺旧有「南山松柏」之景,为莆田二十四景之一。俗传:塔成之日,僧于塔顶撒松子,风送至山,遂成松林。此说不足信——松非塔顶所生;然寺后古松数十株,树龄数百年者尚存,苍翠成林,故「南山松柏」之名不虚。又传:宋时海舶入兴化湾,舟人不见岸,唯见塔影,即知去港不远;一夕大雾,舟将触礁,忽见塔顶有光,舟人循光得入,明日视之,塔顶无灯。此事与旧志「塔常有光」之说合,盖海气折射,而舟人以为神。凡海上有塔,皆以为航标;航标之验,而附以灵异,是滨海塔说之通例。
今状:塔在广化寺东侧,寺门之内即可望见。塔基四周设铁栅,绕塔道尚存,香客多循单数绕塔,祈平安。塔内旧有墨书抗日标语,为一九三七年十月至十一月中共闽中工委领导之抗日救国义勇军第七路军第一纵队驻广化寺时所书,至今犹在;石塔千年,而石上之墨不过八十年,墨犹可辨,是亦一奇。登塔之门已封,游人不得上,惟于塔下仰观浮雕。每岁妈祖诞、佛诞,寺中香火甚盛,塔前石埕为香客憩息之所。
历史文献 · 留存诗赋
《舍利塔镇旧基题刻》
南宋·佚名
舍利塔镇旧基。
★ 此刻在一层塔室南壁龛内壁,自左至右竖刻楷书两行,共六字。
★ 六字而塔之前身见:此塔未建之先,其地已有舍利塔,塔废而基存,故新塔仍镇其旧基。
★ 此刻无年,字体系南宋早期,当在塔成之初。凡考一塔之始,塔身之字往往胜于方志之文;而字之在塔室深处者,尤易为人所略。
《释迦文佛塔门柱题刻》
南宋·张景醇
乾道改元清明日,亳社张景醇挈家同登。
★ 此刻在第二层北面塔门右门柱,为塔上题刻之最早有年者。乾道改元即乾道元年(一一六五),故塔之建成必在此年之前。
★ 「亳社」者,亳州之社。宋人以「社」称乡里,亳社犹言亳州人。一张姓男子携家登塔,题名于门柱,是宋人登塔题名之俗。
★ 塔身题刻一百一十六处,一万余字,多在门框、门楣、门内通道、柱与室壁。捐建者记籍贯、姓名、钱数、祈愿,登览者记年月、籍贯、同行,二者并存一塔,是宋人「功德」与「题名」两事之别。今人统称之曰「题记」,其实非一类。
《释迦文佛之塔匾》
南宋·佚名
匾文曰「释迦文佛之塔」,悬于第二层南面门额之上。
字阴刻,旧说谓隶书,一说篆体,今以石面剥蚀,笔意难辨。
★ 此匾为建塔原物,与塔身南宋题刻同时。以佛号名塔,而不系以寺名、地名、年号,海内少见。
★ 一说匾文止五字,作「释迦文佛塔」,无「之」字;又一说为描红篆书。三说并存,待考。
★ 「释迦文」者,梵语释迦牟尼旧译「释迦文尼」之省,汉魏译经多用之,晋以后渐省作「释迦牟尼」。以最古译名为塔名,是宋人好古之一例。
《皇帝万岁题刻》
南宋·佚名
第一层南面门额横刻「皇帝万岁」四字,楷书。
刻石与门额齐平,字口深峻,为建塔时预刻之石。
★ 此刻在塔身最下层最显处,坐北朝南,与塔门同向。
★ 宋人建塔而刻「皇帝万岁」,是感戴国恩之意。塔以官样纹样饰身,又列县官题名,论者以为当时莆田与广化寺之政治地位不低。
★ 此刻无年款,然石面打磨与塔身一致,非后人所加。
《许任林念六娘舍钱题刻》
南宋·佚名
惟新里信士许任,同室林念六娘,舍钱一千贯,报父母恩,祈心镜妙明,同圆种智。
后数年许任卒,林念六娘携二子复舍钱一千贯,刻于第五层南门东西门框。
★ 此刻分见第一层南门与第五层南门,前后相隔数年,为一塔之上两代人之愿。
★ 录文据黄华《释迦文佛塔》及溪山客《莆田广化寺释迦文佛塔题刻研究》所辑,原刻间有残泐,以意补足者不加方框,读者当以原石为凭。
★ 南宋一贯约当一石米,千贯为巨资。一妇人再捐千贯以践亡夫之愿,是宋代民间「荐亡」之俗的实录。
《汤亨武十二娘舍钱题刻》
南宋·佚名
城右厢信士汤亨,同室中武十二娘,舍钱叁佰伍拾贯文,造柱贰根,祈延景福。
又一刻曰:在城汤亨,同室武十二娘,舍伍拾贯足。
★ 三刻分见第一层南面东西角瓜楞柱与东面立像两侧。前一刻称「城右厢」,后二刻称「在城」,是宋元莆田地名称谓之变。
★ 「造柱贰根」者,捐资指定用于塔柱,故刻于柱上。宋人捐资建塔,有捐钱、捐柱、捐檐、捐佛像之别,此刻可考其一。
★ 由「城右厢」改称「在城」,可见元代改里为厢之后,民间于旧称新称并用。一刻之微,而地名沿革寓焉。
《灵岩广化寺》
宋·林宽夫
访客灵岩寺,寻幽弄月池。
天宫知有路,石磴自忘疲。
香茗中峰供,澄澜古甃窥。
还登瑞泉阁,一览尽雄奇。
★ 寺旧名灵岩,唐景云二年睿宗赐额,柳公权书扁;宋太平兴国元年改今额。诗题犹称灵岩,是从旧名。
★ 「天宫知有路,石磴自忘疲」——塔内石级,今存。释迦文佛塔塔室空心,内壁嵌石级,可登各层塔门外。宋人称塔之上层为「天宫」。
《游城南灵岩寺》
明·黄仲昭
风景无端拥寺门,望中山色几重分。
泉声满室长疑雨,树影当窗半是云。
一派禅房依涧转,数声清磬隔林闻。
灵岩一百二十寺,多少楼台锁夕曛。
★ 黄仲昭,莆田人,成化二年进士,官翰林,著《八闽通志》。诗见《未轩集》。
★ 「灵岩一百二十寺」——广化寺盛时下辖十院一百二十庵,故诗云然。今庵尽而寺存,塔独无恙,是一塔之寿,过于其所附之寺。
《登南山》
明·郑玉
崒峍凤凰胜,招提处处闻。
疏林双塔院,残雨半溪云。
殿古还金碧,碑存隐篆文。
殷殷倡学意,古道未全分。
★ 郑玉,莆田人,正德间进士,官江西副使。南山即凤凰山,广化寺在焉。
★ 「疏林双塔院」——明人诗两称南山「双塔」:此诗曰「双塔院」,林文诗曰「巍巍双塔倚云端」。而今存者止释迦文佛塔一座。是明以前塔院故有二塔,其一久佚,未详其名。存疑备考,不敢据诗补立。
《灵岩广化寺》
明·林文
郁郁长松护石关,巍巍双塔倚云端。
瀑声落涧千寻险,山色当门几许宽。
风度花香飘客袖,雨余鹤迹印仙坛。
留题古壁皆珠玉,自扫尘埃仔细观。
★ 林文,莆田人,宣德五年探花,官侍讲学士。此诗旧录或题《题广化寺》。
★ 「巍巍双塔倚云端」与郑玉「疏林双塔院」合,是明人所见南山确有双塔。二诗一出宣德、一出正德,前后近百年而所言同,非一时之误记。
★ 「留题古壁皆珠玉」——明时寺壁题诗之盛,故林文自扫尘埃细观。今壁诗尽亡,而塔身宋人题刻一百余处尚存,是石寿于壁,刻寿于墨。
《南山》
明·柯钦
胜日寻芳出郡南,凤凰山下驻吟骖。
烟霞出没东西塔,松柏高低百二庵。
★ 诗见黄仲昭《八闽通志》卷七十九「广化寺」条。
★ 此咏寺而及东西双塔,非专咏塔之作;然「东西塔」三字,是明中叶南山双塔并存之确证,故录之,以补郑玉、林文二诗之未备。
★ 莆田市政协《名山胜迹有佳篇》引此诗题作「清柯钦」,然《八闽通志》成于弘治三年,书中既已录之,则柯钦当为明人或更早,题「清」者误,待考。
《南山石塔》
民国·张琴
高标际汉光摇动,半映中流影倒悬。
★ 仅存此二句,见莆田市政协《名山胜迹有佳篇》所引。原诗全篇未见,不敢以意补足。
★ 张琴,字治如,光绪三十年进士,翰林院编修,民国《莆田县志稿》纂者。旧录或题「清」。
★ 「半映中流影倒悬」——塔影倒映木兰溪、白湖港故道,是塔与水的旧景;今港道多淤,影不可见。
探秘线索
仿木楼阁式花岗岩石塔,五层八角,通高约三十米。须弥座束腰浮雕观音菩萨,檐下两层叠涩并浮雕凤凰、双头羽人、飞仙及奇花异草;须弥座与回廊栏板雕罗汉、金刚武士与伎乐,刻工精巧。1988年公布为第三批全国重点文物保护单位。