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千佛陶塔
别称:千佛宝塔、龙瑞寺千佛陶塔;东塔庄严劫千佛宝塔、西塔贤劫千佛宝塔
北宋陶塔孤例,各贴塑千余尊坐佛,1972年整体迁上鼓山。
基本资料
| 省份 / 城市 | 福建 · 福州晋安区 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 琉璃 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 8.3 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 福建省福州市晋安区鼓山镇鼓山涌泉寺天王殿前东西两侧(原仓山区城门镇梁厝村龙瑞寺大殿前) |
| 坐标 | 26.0578, 119.3908 |
古塔介绍
千佛陶塔在福建省福州市晋安区鼓山涌泉寺天王殿前东西两侧,原在福州市仓山区城门镇梁厝村龙瑞寺大殿前,一九七二年因寺废迁今址。鼓山在福州东郊,海拔九百二十五米,涌泉寺居山腰四百五十五米处,前临香炉峰,背枕白云峰,为福州五大禅林之首。塔分峙天王殿左右,东塔名庄严劫千佛宝塔,西塔名贤劫千佛宝塔,各高六点八三米,座径一点二米,夹道而立,与殿前古松、石狮相映。
塔烧造于北宋元丰五年(一〇八二)。龙瑞寺始建于唐天复元年(九〇一),宋梁克家《三山志》记龙瑞院在永盛里,即今梁厝村,然于塔失载。东塔为寺僧道乾募造,西塔为闽县永盛里信士郑富与妻谢三十一娘舍造,同出当地陶工高成之手。塔座题识记元丰五年岁次壬戌,西塔并记十月初一日。明清两代府县志乘皆不载,清光绪间谢章铤《龙瑞寺塔歌》始及之。一九四一年福州第一次沦陷,日军架梯上塔,击断塔刹,砸开顶端铁釜,盗走镇塔之物,塔遂残。一九六一年列福建省第一批文物保护单位。一九七二年,省市革委会为抢救文物并充实涌泉寺,说服村民,逐层拆卸,连同基座运抵鼓山安装复原,塔腹砌砖填水泥改为实心,残缺之刹与铃铎由长乐陶瓷厂依式补烧。一九八三年复列省保,二〇〇一年六月二十五日随鼓山摩崖石刻列入第五批全国重点文物保护单位。
两塔形制相同,八角九层,仿木楼阁式,陶土分层模制,逐层榫卯套叠。通高六点八三米,一说八点三米。六点八三米为塔身自座面至刹顶之数,八点三米连石座与刹计之,两说并存。座径一点二米,下承石砌台基。须弥座两层,下层八角各雕托塔力士一尊,凡八尊,袒胸露臂,作力负千斤之状;上层束腰饰狮子、麒麟、莲花、卷草。塔身自下而上逐层收窄,每层八面,面面辟龛或设门,龛内贴塑结跏趺坐佛。塔檐双重,翼角起翘,檐上刻筒瓦、瓦当、滴水,檐下刻斗栱、椽飞。每层转角檐下悬陶制风铎一枚,九层八角共七十二枚;翼角上各塑镇檐武士或僧人一尊,亦七十二尊。塔刹为三重宝葫芦,上冠宝珠,刹座饰莲瓣。
塔之细部,一皆依宋代木构形制模刻,而以陶代木。门窗口、倚柱、阑额、斗栱、椽飞、瓦陇、滴水,皆有缩尺之作,比例不失,为研究宋代闽中木构之陶制标本。塔壁贴塑坐佛,数目诸家所记不一:有云每座一千零三十八尊,有云一千零七十八尊,有云东塔一千零九十二尊、西塔一千一百二十二尊。盖所计或含檐角镇檐佛,或分大小像,或就残存者数之,故有出入,待考。要之每塔千尊以上,千佛之名不虚。佛像均结跏趺坐,高约数厘米,合模制成,贴于壁面,行列整齐。须弥座束腰阴刻题识,东塔十行七十九字,西塔十四行一百二十六字,正书,字径约二厘米,刻痕不深。两塔题识中敬字皆缺末笔,避宋太祖祖父赵敬讳,为金石避讳少见之例,亦为断代一证。
千佛陶塔为国内现存体量最大之宋代楼阁式陶塔,孤例也。陶塔易碎,宋以后大型陶塔之作遂绝,此前所知惟福州雪峰寺、圣泉寺、双峰寺有残件,雪峰一对已圮,故龙瑞寺此对愈显珍贵。其价值有三:一在陶瓷工艺,分层制坯、施釉、套烧、榫接,见宋代福州窑业之能;二在建筑,仿木构细节完整,可补宋代闽中木构之阙;三在杜会史,塔座题识记施主、劝首、监院、匠人,为宋代福州民间造塔组织最完整之留名。郭沫若谓其全国稀有,同济大学陈从周《闽中游记》以杭州闸口白塔为比,称国宝。二〇〇一年列为第五批全国重点文物保护单位。
塔今立涌泉寺天王殿前,为寺之三宝之一。一九七二年迁塔时,塔腹砌砖填水泥,外刷紫铜色,故今塔体重而不可再拆;塔刹、铃铎、部分佛像为长乐陶瓷厂补烧,非尽宋物。塔身釉面经九百年风化,大部转棕褐,局部尚存绀青。塔基外延二十米为保护范围,寺内设监控,日常由寺方维护。二〇一一年福建博物院清理雪峰寺陶塔遗址,确认其与龙瑞寺陶塔同制,为宋代福州盛行大型陶塔之佐证。现两塔仍东西对峙,风过铃响,声细而清。
古塔传说
龙瑞寺在梁厝村时,塔就立在大殿前,一东一西,相距不过数步。村里人说这两座塔是会看人的:你从东边走过来,觉得西边那座在往东倒;绕到西边再看,又觉得东边那座在往西倒。清代谢章铤为此在《龙瑞寺塔歌》小引里写了一句不知何故也,后来的人把这句当成谜,越传越玄,说是塔基下沉、地基不匀。其实不过是两塔相距太近,人眼以邻塔为参照,参照一换,倾斜的方向也跟着换。
又有一说,讲这两座塔本不是中土之物。旧时故老相传:从前有个海商泛舟西洋,见番邦烧的陶塔精巧,就命当地匠人照样烧了一对,装船载回,舍入龙瑞寺。这话在福州传了很久,连县志都跟着抄。另一说更奇,说明永乐间三宝太监郑和自西洋携来瓦塔两座,置于闽侯雪峰寺殿前,其制与龙瑞寺陶塔相似,于是有人把两处混为一谈,谓千佛陶塔亦郑和舶来。
直到一九七二年,龙瑞寺已废,省市决定把双塔迁上鼓山,工人洗去塔身几十年的青苔,塔座上的题识露了出来——时元丰五年,岁次壬戌,匠人高成,字字清楚。东塔为寺僧道乾所募,西塔为郑富夫妇所舍,烧塔的是城门一带的陶工高成,与西洋没有半点干系。九百年前的一行字,把九百年来的一段口传轻轻推倒了。一九四一年日军断刹盗物之事,也由村中老人一处一处指认,与塔身残痕相合。
迁塔那年还有个小插曲。原塔的宝葫芦刹和陶铃多已残失,是请长乐陶瓷厂照原样新烧补上的。老师傅说,最难的不是形,是釉色——宋代那种紫铜色,火候差一刻就发乌,试了十几窑才对上。拆塔时工人从底层中心孔洞中拾得一枚九百年前工匠遗落的陶铃,稍有残缺,即以此为蓝本翻制。为免再损,塔腹砌砖填水泥,改成实心。如今塔上铃声,一半是宋,一半是今。
历史文献 · 留存诗赋
《庄严劫千佛宝塔塔座题识》
宋·佚名
当山比丘道乾,为四恩、三有、法界含生,特发诚敬,造庄严劫千佛宝塔一座,安于大殿前,永为四众瞻礼,然愿常来常值。
时元丰五年,岁次壬戌谨题。
监院僧若观、住持传法沙门载文、匠人高成。
★ 题识刻于陶版,嵌塔身第二层北面正中,一说在须弥座束腰,两说待考。十行,行八字不等,凡七十九字,内五字漫漶。一九七二年迁塔洗苔始显,此前志乘皆不载。四恩谓父母、众生、国王、三宝;三有谓本有、当有、中有。愿常来常值,谓愿生生世世常遇佛法。
《贤劫千佛宝塔塔座题识》
宋·佚名
闽县永盛里清信弟子郑富,与室中谢三十一娘,各为四恩、三有、法界含生,同发心敬造贤劫千佛宝塔一座,舍入龙瑞院大殿前,永充供养。
然愿今生宿世罪业消除,合家男女新妇孙侄等,现处当来,善牙增长,次希有情俱沾利乐。
时大宋元丰五年,岁次壬戌十月初一日谨识。
缘化僧若观、劝首住持传法沙门载文、匠人高成。
★ 十四行,行十一字不等,凡一百二十六字,较东塔为完整,故知两塔非一人所施:东塔为寺僧道乾所造,西塔为信士郑富夫妇所舍,而同出一匠。谢三十一娘以排行称,宋人妇人题名之常例;新妇孙侄并举,可见所愿及于阖门三世。善牙即善根。两塔题识中敬字皆缺末笔,避宋太祖祖父赵敬讳,为金石避讳少见之例,亦为断代一证。
《龙瑞寺塔歌小引》
清·谢章铤
寺在会城南门外四十余里,唐中叶建。
塔在寺庭,高过佛殿之半,合瓷泥为之。
瓦檐、佛像、花卉皆作绀色,上以铁釜覆之,共九层八角,角广二尺有奇。
下有志云:元丰二年造。
闻诸故老云:昔有贾客泛舟西洋,令洋人为此,载之以归,非中土物也。
明倭寇至其地,将毁之,火光迸发,惧而止。
今其基犹有刀斧痕。
塔久似有欲倾之势,然左望则倾右,右望则倾左,不知何故也。
★ 谢章铤,字枚如,长乐江田人,光绪三年进士,著有《赌棋山庄诗集》。此小引为陶塔仅见之清人题咏序,然有两误:一误元丰五年为二年,二误中土所造为西洋舶来。一九七二年塔座铭出,其说遂废。所记左望则倾右、右望则倾左,实为双塔并峙之视差,非塔身真敧。明倭寇火光迸发之说,则又一层神异,不足为典要。
《元丰陶塔歌》
当代·郑丽生
石鼓山门气象雄,浮屠突兀峙西东。
年前移从龙瑞院,位置得所增崇隆。
搏泥冶埴精雕塑,九层八面相玲珑。
檐牙高拱门户辟,金铃宝铎交丁冬。
层层各有佛造像,诸天八部契遭逢。
狮子绕座常卫护,力士威猛鼎能扛。
两塔分别有题识,纪年可考书元丰。
其一寺僧所募建,四众瞻礼充法供。
其一居士所舍造,祈厘荐祉愿功宏。
形制相若出一手,匠人高成称良工。
以陶为塔饶别致,与石砖木迥不同。
九百年光一弹指,备历劫簸经雨风。
琉璃易碎竟不坏,独留瑰异存闽中。
载籍图经失记录,参稽邦献苦无从。
偶检《赌棋山庄诗集》,题咏乃见江田翁。
言昔有客贾海外,携将窣堵载归艘。
倭奴入寇肆摧毁,火光迸发剑凶锋。
刀斧之痕犹仿佛,欲倾不倾漾碧空。
我以陶塔本闽产,尚有一双在雪峰。
传亦出自西洋作,三宝太监施梵宫。
五十年前始坠圮,曩曾入寺寻遗踪。
其塔殆亦为宋物,土缶居然埒石幢。
吁嗟乎,自来物以罕见珍,陶塔于今直凤麟。
通霄路上高标矗,幸得瓦全未丧沦。
不可思议不可说,成亏隆替宁前因。
于一毫端现宝刹,坐微尘里转法轮。
禅栖楹帖犹能记,眼底云烟白发新。
★ 郑丽生,福州人,现代文史学者,曾手辨两塔题识,陶塔身世始明。歌作于一九七二年迁塔之后。其一寺僧所募建句,旧录作芯勾,显为寺僧之讹,今正之。通霄指鼓山通霄路。末句自注:涌泉寺旧有一联云于一毫端现宝刹,坐微尘里转法轮。
《闽中游记》
当代·陈从周
山间前有新移北宋陶塔二,秀美如杭州闸口白塔,国宝国宝。
★ 陈从周,同济大学建筑系教授,一九七〇年代末游鼓山作《闽中游记》。所云新移,指一九七二年自龙瑞寺迁来。以杭州闸口白塔为比,重其仿木构之秀。国宝国宝,连言以见其惊叹,非史家之笔,而品题之语自可存。
探秘线索
重点看塔壁贴塑的坐佛与塔座款识:佛像是分件捏塑后逐尊贴上去的,衣纹一致而面容各异;塔座刻有元丰五年纪年与匠人「高成」之名,是断代铁证。两塔原在龙瑞寺时还是斜塔,从任何方向看都向左倾。