‹ 目录中 国 古 塔 档 案780 / 2600
电子书目录 › 福建 › 洛阳桥阿育王塔
暂 无 影 像

洛阳桥阿育王塔

别称:宝箧印经塔

洛阳桥八座石塔之一,塔身四面刻佛本生故事,尚存四幅浮雕。

基本资料

省份 / 城市福建 · 泉州洛江区
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
材质石
平面四方
层数1 层
高度2 米
保存状况存世
导航地址福建省泉州市洛江区洛阳桥中洲(中亭)上,文保碑旁榕树荫下
坐标24.95556, 118.67694

古塔介绍

洛阳桥阿育王塔在福建省泉州洛江区洛阳桥中洲(俗称中亭)之上,文保碑西侧古榕荫下,为洛阳桥现存诸石塔之一。洛阳桥原名万安桥,横跨洛阳江入海口,南岸属洛江区万安街道桥南村,北岸属惠安县洛阳镇,中洲为江心天然巨石,桥倚之而分两段。洲上旧有中亭、西川甘雨碑亭,今又立「海内第一桥」展室,塔即在其前。塔面西北,临江而立,去月光菩萨塔约数百步,二者一南一北,同为桥上宝箧印经式石塔。桥上石塔,护栏外现存七座:桥南窣堵坡式一、三层六角楼阁式一,中洲镇风塔一、陀罗尼经幢一,中亭宝箧印经塔一,桥北五层八角楼阁式二;中洲另存塔基一处。诸塔皆建桥时所配,以镇风涛、护行旅。 桥始建于北宋皇祐五年(一〇五三)四月,嘉祐四年(一〇五九)十二月讫功,事具蔡襄《万安桥记》。先是庆历初郡人李宠甃石为浮桥,皇祐间僧宗善与卢锡、王实、许忠等十五人改作石桥,三年未就,蔡襄两知泉州,踵而成之。塔为桥之配建,与桥同属一期工程,然塔身无铭,诸家著录亦不详其始建之年。以形制、石质、风化程度与中亭以北月光菩萨塔相较,当同属北宋中期桥成前后之物;月光菩萨塔有「己亥岁造」四字,己亥即嘉祐四年,正桥成之年,可为诸塔断代之标。历代修桥即修塔。明嘉靖三十年(一五五一)宪使王昺、郡守方克修桥,王慎中为记;万历三十五年(一六〇七)泉州大地震,桥梁坠海,太守姜志礼重修,自戊申春至己酉夏;清康熙二十三年(一六八四)提督万正色重修;乾隆六十年(一七九五)再修,碑额篆「飞梁永固」;民国二十四年(一九三五)修镇风塔。一九八八年一月十三日,洛阳桥公布为第三批全国重点文物保护单位,桥上诸塔附焉。一九九三年至一九九六年,中国文物研究所主持全面修复,拆除民国钢筋混凝土桥面,恢复石板桥面,修复桥墩四十五座、金刚墙四处,安装桥板三百三十五条;二〇〇四年至二〇〇五年中亭重修并整治环境。阿育王塔即在此期间就残件复位,缺失构件以同质石块填补。 塔为宝箧印经式石塔,平面方形,由基座、塔身、塔檐、塔刹四部叠成,今存高约二米,塔刹已失,为桥上诸塔中残损最甚者。基座作须弥式,束腰四面各镌坐佛,转角浮雕托塔力士,座上缘雕山形、水花与云纹。塔身方广,四面各开圆拱形佛龛,龛楣作半圆,龛内浮雕佛本生故事。塔檐四角起翘,作山花蕉叶状,其上覆钵、相轮俱缺,仅存榫口。四面浮雕今可辨者三:南面佛像脚下有二虎伏卧,为摩诃萨埵太子舍身饲虎;北面佛像左膝上有一鸽,为尸毗王割肉贸鸽;东西两面风化漫漶,旧录谓一为菩萨以眼施人,一为月光王施宝首,然细审肌理已难确指。四事皆出《六度集经》《贤愚经》,以「舍身」为宗。 塔以花岗岩分件雕造,叠砌而成,接缝处仅以暗榫相衔,不用灰浆。龛内造像作高浮雕,像高约二十余厘米,佛结跏趺坐于莲台,衣纹作阴刻平行线,座前力士屈膝承托,肌肉隆起,尚存唐末五代余风。基座力士面容方圆,深目高鼻,与开元寺大雄宝殿前南宋绍兴十五年(一一四五)柳三娘所捐二石塔、文兴码头文兴塔作风相近,而刀法较简,知为同一系统之民间作品。塔身石面遍布牡蛎壳痕与海风蚀孔,局部呈蜂窝状,龛底积沙。修复时未作补雕,仅以素石填塞缺失,故比例略失,然旧构件位置犹可辨。 塔属佛教宝箧印经塔,亦称阿育王塔,源出印度阿育王分佛舍利为八万四千、起八万四千塔之说。五代吴越王钱弘俶慕其事,以金铜精钢造八万四千小塔,中藏《宝箧印陀罗尼经》,世称金涂塔;宋人仿其制而以石为之,尺度放大,遂成地上之塔。泉州现存此类石塔约三十座,开元寺、文兴码头、潘湖、诗山、塘园、井头皆有之,洛阳桥独存二座。此塔与桥同体,兼有镇风、镇水、护行旅之功,是宋代桥梁厌胜设施与佛教信仰结合之实例。一九八八年随洛阳桥列第三批全国重点文物保护单位;二〇二一年「泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心」列入世界遗产名录,洛阳桥为二十二处遗产点之一。 塔今在中洲榕树下,四周设石栏,游客可近观而不可攀。塔刹缺失,顶部榫口裸露,雨水直入;基座下部没于地表,力士像下半截不可见。二〇〇四年中亭整治时,于塔周铺砌石板并设排水暗沟,然榕根侵入基座,局部石缝张开。桥上诸塔现由泉州市文物保护中心洛阳桥管理所日常巡查,纳入世界遗产监测体系,设沉降与裂隙观测点。桥南蔡襄祠后殿藏有石塔残件数块,或即此塔散失之构件,待考。

古塔传说

洛阳桥与桥上诸塔之建,民间相传多归之于蔡襄。相传蔡襄母孕时渡万安渡,遇风几覆,空中闻声「蔡学士在,勿伤其舟」,风遂止;母感其异,誓曰:若生子成名,必使造桥以济行人。后蔡襄长而登第,两知泉州,遂践母愿。然洛阳江「水阔五里,深不可址」,石料入水辄没,工不能施。相传蔡襄乃草檄一道,问左右「何人下得海」,适有衙吏姓夏名得海,误应之,被遣投檄于海。夏得海自知无生理,醉卧滩上,及醒,牒已失,掌中赫然一「醋」字。蔡襄见之,悟为「廿一日酉时」,至期潮退,江底尽露,桥基遂成。 此说宋人已载其半。方勺《泊宅编》记桥事甚详,言累石为基八十所、石缝可容一二指、烧蛎壳为灰、三岁度一僧掌桥事,然不及投檄。移檄海神、得「醋」字,实出明人。《湧幢小品》《筠廊偶笔》《归田琐记》皆谓其事属明宣德间泉州知府蔡锡:锡修桥发石,得刻文「石头腐烂,蔡公再来」,遂有神助之说,后人以二蔡同姓,误附于襄。清焦循《剧说》、徐兆昺《四明谈助》辨之尤力。故同一「醋」字,一说为造桥,一说为修桥;同一蔡公,一为宋人,一为明人。又有观音化女募资之说:相传蔡襄患费不给,观音化作美女立江心舟上,宣言有以金钱掷中其身者嫁之,富室子弟争掷,钱积舟满而无一中。此说入明人传奇《四美记》《洛阳桥》,清人复谱为戏曲,遂为海内艳称。 传说之物质痕迹,今尚可指。中亭以北月光菩萨塔西面刻「月光菩萨」「己亥岁造」,己亥即嘉祐四年,与桥成同年,是桥上唯一纪年石刻,亦为诸传说所系之时间坐标。相传菩萨额间旧嵌夜明珠一颗,夜放光如月,为归舟指路,明嘉靖间为倭人所窃,今额上尚存一孔。又传中亭以北第二桥洞并排七条石梁,朔望潮击,作七弦之声,号「七音石」;一九三三年十九路军入闽改铺水泥桥面,潮声琴韵遂绝。阿育王塔四面本生浮雕,正以「舍身」为主题:尸毗割肉、萨埵饲虎,皆以一身易他命,与传说中蔡襄以一身任万民之济相表里。 今塔前香火不绝。每逢朔望与大潮,桥民犹于塔下焚香;渔人出海前后亦来祈拜,以塔为「塔公」,谓可镇风涛、佑行旅。中亭展室悬「海内第一桥」匾,为清道光二十三年(一八四三)郡守沈汝瀚所书之摹刻;桥南蔡襄祠、桥北昭惠庙,与诸塔同为一组。二〇二一年申遗成功后,游人益众,塔前设栏立牌,禁攀爬、禁燃烛,香火移于亭侧。

历史文献 · 留存诗赋

《万安桥记》
北宋·蔡襄
泉州万安渡石桥,始造于皇祐五年四月庚寅,以嘉祐四年十二月辛未讫功。 累址于渊,酾水四十七道,梁空以行。 其长三千六百尺,广丈有五尺,翼以扶栏,如其长之数而两之。 靡金钱一千四百万,求诸施者。 渡实支海,去舟而徒,易危而安,民莫不利。 职其事:卢锡、王实、许忠、浮图义波、宗善等十有五人。 既成,太守莆阳蔡襄为之合乐宴饮而落之,明年秋,蒙召还京,道由是出,因纪所作,勒于岸左。 ★碑在桥南蔡襄祠,高二十八分米、宽十五分米,楷书,世称文、书、镌三绝。上碑为宋原石,下碑一九六五年据旧拓重刻。 ★「浮图义波、宗善」——「浮图」在此为僧,非塔。造桥十五职事之中,僧居其二,是宋人造桥僧侣与有力之实录。桥上诸塔之倡建与营办,或即此二僧任之。凡读碑遇「浮图」二字,须按文义定其为塔、为僧,不可一律。 ★「酾水四十七道」与今测四十七孔合。宋尺一尺约三十一点二厘米,三千六百尺约一千一百二十三米,盖并两岸引桥计之。 ★「靡金钱一千四百万,求诸施者」——一千四百万钱,非官帑,皆募于众。一桥之巨工全赖施者,故桥上石塔亦为众缘之物。 ★「勒于岸左」四字,是碑初立不在祠内之证;今祠内二碑,乃后人移置。
《重修泉州府万安桥碑记》
明·王慎中
出迎恩门东二十里,长江限之,有石跨江,蜿若卧波之虹,其修逾数千尺,名曰万安之桥。 有宋蔡忠惠公守泉时所造,由皇祐以来五百余年间,东西行者履砥视矢,凌风涛于趾踵之下而若不知。 其言往往多异,以谓撰时揆日、画基所向、锲趾所立,皆预檄江水之神而得其吉告。 至于凿石伐木,激浪以涨舟,悬机以弦繂,每有危险,神则来相;址石所垒,蛎辄封之。 盖蛎附址石,则涂泥聚,而石得相胶蟠以固,故忠惠公于桥之南北表石为台,以识其界,禁敢取蛎界内者。 ★文见王慎中《遵岩集》卷八,原题《泉州府修万安桥记》;碑立于嘉靖三十二年(一五五三)八月,在桥中亭碑林,青色花岗岩,高近丈,曾断裂后修补扶正。 ★「激浪以涨舟,悬机以弦繂」十字,为浮运架梁与吊装就位之最早明确记载,言潮涨载石、潮落就位之法,较蔡襄碑「梁空以行」为具体。 ★「址石所垒,蛎辄封之」——养蛎固基之法,宋人已行,明人犹守其禁,故桥基八百年不散。桥上石塔之基,亦用此法。 ★碑末历叙嘉靖辛亥宪使王昺、郡守方克、晋江主簿陈冕修桥始末,是塔与桥同修之证。
《万古安澜摩崖》
明·李待问
万古安澜。 摩崖在中亭北侧巨岩上,横刻楷书,字径约七十厘米。 上款「明万历戊申岁冬长至日」,下款「南海李待问题」。 ★万历戊申即万历三十六年(一六〇八),前一年泉州大地震,桥梁坠海,太守姜志礼重修,此四字即修成后所题,取渡江平安之义。 ★「万古安澜」四字,实寓桥名「万安」二字,为桥工告成之颂词,非佛语。
《万安桥摩崖》
北宋·刘泽
万安桥。 摩崖在中亭西北侧海石上,横刻,字径三尺余,为桥上诸刻之最大者,字迹苍劲遒健。 ★清陈棨仁《闽中金石略》卷七著录:「刘泽,闽人,善大字,尝书万安桥三字在海石上,径三尺许,有隼尾存筋之法。时蔡襄造桥不自书,泽书之。」 ★款识今已风化不可辨,赖陈氏此书得存书者之名。此刻当镌于桥成之嘉祐四年(一〇五九)。
《月光菩萨塔西面题刻》
北宋·佚名
月光菩萨。 己亥岁造。 刻在塔身西面中央月光菩萨头像两侧,左为「月光菩萨」四字,右为「己亥岁造」四字,竖刻楷书,字径约五厘米。 头像高约三十厘米,头结螺髻,面庞丰腴,双目下视,两耳垂肩,肩颈刻海云纹。 ★己亥即嘉祐四年(一〇五九),与桥成同年,是洛阳桥现存石刻中唯一有明确纪年者,亦为桥上诸塔断代之标。 ★塔在洛江区洛阳桥中亭以北桥面中段西侧桥墩上,通高三点六四米(一说三点五二米),塔座方形,边长零点九五米,塔刹高一点六米。
《月光菩萨塔南面题刻》
北宋·佚名
诸佛出世,欲令众生,开示悟入,佛之知见,使得清净。 刻在塔身南面,阴刻楷书,竖排。 ★语出《法华经·方便品》,经云「诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世」,石刻撮举其要,非全录经文。 ★以法华偈语刻于桥塔,与东面密教种子字、西面月光菩萨像并存,是北宋闽南显密并存之一证。
《月光菩萨塔北面题刻》
北宋·佚名
涅槃经偈:诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,常住三宝。 刻在塔身北面,阴刻楷书,竖排。 ★《大般涅槃经》原偈作「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐」,此刻「已」作「巳」,又增「常住三宝」四字,当是石面风化后描红致误,非别有本。 ★「常住三宝」一语,见于《法华经·如来寿量品》,与南面法华偈相呼应。
《题万安桥》
南宋·王十朋
北望中原万里遥,南来喜见洛阳桥。 人行跨海金鳌背,亭压空江玉虹腰。 功不自成因砥柱,患宜预备有风潮。 蔡公力量真刚者,遗爱胜于郑国侨。 ★王十朋,字龟龄,温州乐清人,绍兴二十七年状元,曾知泉州。诗见《梅溪集》。 ★「亭压空江玉虹腰」——亭即中洲之亭,塔与亭同在中洲,诗虽不及塔,而塔之所在已具。 ★「功不自成因砥柱,患宜预备有风潮」——上句言桥成非一人之功,下句言海桥之患在风潮,是士大夫咏工程而及于预防之作。
《万安桥》
南宋·刘子翚
跨海飞梁叠石成,晓风十里渡瑶琼。 雄如建业虎城峙,势若常山蛇陈横。 脚底波涛时汹涌,望中烟景晚分明。 往来利涉歌遗爱,谁复题桥继长卿。 ★刘子翚,字彦冲,崇安人,朱熹尝师事之。诗见《屏山集》。 ★「势若常山蛇陈横」——洛阳桥四十七孔,桥墩分水尖皆向上游,远望如蛇阵之横,非亲历者不能道。 ★「谁复题桥继长卿」——用司马相如题升仙桥柱之典以况蔡襄。
《洛阳桥》
明·凌登名
洛阳之桥天下奇,飞虹千丈横江垂。 西有滚滚万壑流波之倾注,东有滔滔澎湃潮汐之奔驰。 石梁亘其上,震啮永不移。 千秋万岁功利溥,直与天壤无休期。 巍然巨石中流峙,群神百灵共栖止。 约束涛浪鞭蛟螭,雄镇东南数千里。 ★诗见乾隆《泉州府志》艺文,原诗甚长,录其前段。 ★「巍然巨石中流峙」——中洲也。塔即在中洲之上,故诗虽咏桥,而中洲之石、之塔皆在其中。 ★「约束涛浪鞭蛟螭」——明人以桥为镇物,与桥上石塔之镇风镇水同其意。桥镇其大,塔镇其细,皆为厌胜之设。
《洛阳万安桥赋》
明·何乔远
洛阳长桥卧海波,江翻浪撼奈桥何。 累石重栈屹不动,牡蛎戢戢生咸卤。 ★何乔远,字稚孝,晋江人,万历十四年进士,著《闽书》。此赋见《镜山全集》。 ★「牡蛎戢戢生咸卤」——即养蛎固基之法。以蛎房附石,石隙为蛎所填,岁久胶结如一,故桥基不散。此为洛阳桥三大造桥工艺之一之最早文学记录。 ★「累石重栈」——「栈」谓石梁层叠如栈道,以一「栈」字状石梁排布,较「梁空以行」为具体。
《洛阳桥》
清·孙元衡
四十七门分雪浪,三千余尺驾虹梁。 垒渊不道蒙神力,观海何曾似洛阳。 鱼鸟逍遥倭鬼遁,轮蹄安稳孽龙僵。 迎潮磊磊支危石,尚与渔家养蛎房。 ★孙元衡,字湘南,安徽桐城人,贡生,康熙四十四年任台湾同知,著《赤嵌集》。此诗见卷一乙酉。 ★「垒渊不道蒙神力」——清人已不信移檄海神之说,故曰「不道蒙神力」,与王慎中「其言往往多异」同一态度,是传说与史实分途之证。 ★「尚与渔家养蛎房」——康熙间桥基犹养蛎,与今日桥墩蛎痕相接。

探秘线索

上桥先数塔:南桥头五轮塔、十方塔,中洲上的镇风塔与陀罗尼经幢,中洲东北侧另有月光菩萨塔与这座阿育王塔,北桥头还有一对五层八角楼阁式塔,共八座。重点蹲看阿育王塔四面佛龛,辨出割肉饲鹰、以眼施人、舍身饲虎、施宝首四图,并留意修复时补入的石块。