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仙游县无尘塔

闽地最古老的空心石塔,无尘二字系宋徽宗敕书。

基本资料

省份 / 城市福建 · 仙游县
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制亭阁式
材质石
平面八角
层数3 层
高度14 米
保存状况存世
导航地址福建省莆田市仙游县西苑乡凤顶村九座寺西侧

古塔介绍

无尘塔在福建省莆田市仙游县西苑乡凤顶村,位于九座山东麓、九座寺西约四百米处的雌凤冠上。九座山八峰环列、一峰中峙,寺在雄凤冠,塔在雌凤冠,两山夹溪对峙,相距约四百米。塔坐北朝南,前有月台,后倚竹山,四周竹林如海,木兰溪源头诸水绕其下。旧时由九座寺祖师殿前田埂小径行数百步可达,今有车路直抵塔前。 塔创建于唐咸通六年(八六五),为九座寺开山祖师正觉禅师所建,初为木质空心结构,用作寺僧圆寂后茶毗藏骨之所。唐乾宁二年(八九五)敕赐塔额,乾宁中谥正觉禅师。宋大中祥符年间(一〇〇八至一〇一六)曾重修;崇宁年间(一一〇二至一一〇六)徽宗赐僧智广塔额,御书“无尘”二字,塔名由此而定。一说赐额在大中祥符,一说在崇宁,二者相隔近百年,待考。宋绍兴十六年(一一四六),草寇焚寺,塔亦被焚;乾道二年(一一六六)拆去木构,伐石重建,匠人为福唐陈显,塔身二层柱上题记记其事。此后历代多有修葺,塔之形制仍存唐规。一九九六年九月二十五日公布为福建省文物保护单位,二〇〇六年五月二十五日公布为第六批全国重点文物保护单位。 塔为仿木楼阁式八角空心石塔,三层,通高十四点二二米,内径四点四五米,底层平座外径六点四五米。塔基为八角形须弥座,自下而上依次为圭脚、下涩、束腰、上涩;圭脚饱满,转角作贝壳状,束腰以隔身版柱分作三段,每段起突壶门六个,门内剔地起突佛像。基座之上又设石砌须弥座一层,做法与基台相仿,入口处设踏道,阶四级,侧面隐出云气纹。塔身每层平面正八边形,八角倚柱作瓜棱形,柱头略有卷杀,柱下施柱櫍式柱础,与柱身同石凿出。底层南北辟门、东西设窗,二三层四面辟门,门作方形;塔内由壁体向内挑石,作螺旋形石级,绕内壁盘旋而上,可至塔顶。塔刹为莲花葫芦形。诸书多称三层,二〇〇六年所立文物保护碑与二〇一六年修缮说明牌则作“五层八角楼阁式”,盖并腰檐计之,今从三层之说,附记异说。 细部工艺以石雕见长。塔身以花岗岩砌筑,底层下部八面刻奔龙、舞狮、波浪等浮雕,刀法深峻;南北门门柱浮雕盘龙,左柱降龙、右柱升龙,龙身周围饰云纹。护门将军不立于门之左右,而镶在底层东南、西南两面的石壁上,各脚踏莲座,一手持剑鞘、一手扶剑把,侧身外向,为唐塔旧式。各层柱头之间施阑额,阑额与柱头相交不出头,柱脚间施地袱;底层地袱与腰串之间的墙座起突水浪纹。柱上置硕大栌斗,转角铺作只在角缝出角昂两重,正侧缝不施斗栱;两昂之间施方形散斗,昂嘴上缘刻出瓣三弯曲线,与福州华林寺大殿、莆田元妙观三清殿昂嘴一致,是福建宋代典型做法。斗栱不设补间铺作,只在栌斗之间的横枋上雕卷草纹,状如驼峰。腰檐以条石三层叠涩挑出,檐面刻筒瓦,檐头刻重唇板瓦,底层十一陇、二层九陇、顶层八陇,檐口平直,转角略有生出与起翘,一二层戗脊均已遗失。平座回廊狭窄,仅容一人,可知其已退化为装饰。 塔之性质为墓塔,亦即荼毗藏骨之塔。正觉禅师于唐光启二年八月十一日示寂,寿八十,茶毗得舍利四千粒,泉州、建州二太守各请其半,余葬于寺西塔内,故塔为九座寺历代僧人圆寂净化之所,亦为闽中禅林祖师塔之现存最早者。其价值有三:一是福建现存最古老的空心石塔,唐构虽经宋人重建,仍存唐代遗规;二是塔之须弥座、瓜棱柱、柱櫍础、角昂斗栱、叠涩腰檐,构成晚唐至宋福建石塔的完整标本,可与《营造法式》互证;三是塔与九座寺、南少林传说相联系,为闽中佛教史与武术史的重要实物。 现状保护方面,塔体长期受风雨侵蚀,石面风化,部分构件流散。原凤山乡政府楼前今存八根八瓣瓜棱石柱,形制与塔柱相同,据村人言原弃于塔旁,后移作他用,是塔之构件流散之证。二〇一六年八月,仙游县投资九十万元启动修缮工程,历时约三个月,主要加固塔体、修补石构件、清理排水。塔前立全国重点文物保护碑,保护范围以塔心为中心四周向外延伸一百米。九座寺自二〇一九年起亦启动修缮,规划用地七百余亩,拟复建殿宇并与仙水洋、九鲤湖、菜溪岩连为生态线路。塔今不开放登临,塔门设栅,游客止于月台。

古塔传说

相传正觉禅师俗姓陈,名智广,仙游留坡人,十八出家,曾往嵩山受戒十余年,回闽后遍择寺址,历十三年不得。后依九鲤湖仙公“凤凰来仪”之示,至凤山,见九峰环列如莲瓣,寺后两山宛如双凤栖止,遂定其地:寺建雄凤冠,塔建雌凤冠。村人又说,禅师怕双凤飞去,故以塔钉住雌凤,以寺镇住雄凤,双凤相守,凤顶之灵气乃不散。塔初为木构,落成之日,木香满山,人问塔名,禅师引《中观论》“因缘所生法,我说即是空”之语,答以“诸位觉得叫什么,它就叫什么”,故塔久无名。 异说有三。其一,塔名“无尘”为宋徽宗所赐:崇宁间有富人子陈仪,恃势为恶,父命其登塔,登至二层,忽自省前非,改过行善,郡侯奏其事,徽宗取慧能“本来无一物,何处惹尘埃”之意,赐名无尘。其二,塔额为端明殿学士蔡襄所题,莆田旧志亦有此说;然刘克庄《九座山》诗已云“新镌蔡字讹”,是宋人即疑其非真,今两说并存。其三,塔初为木塔,绍兴十六年为草寇所焚,乾道二年始改石构,与塔身柱题记合;民间则系于淳祐三年盗舍利、火把失手焚塔,年代与史不合,是为异闻。 传说中的实物对应,今可指认者四。一是选址:寺在雄凤冠,塔在雌凤冠,相距约四百米,山形两峰对峙,与“双凤”之说相应。二是藏骨:塔下有地宫,江春霖《仙游九座寺山田记》明言“有塔曰无尘,则藏骨之所”,《仙溪志》亦记舍利四千粒、半葬寺西塔内。三是焚塔:二层南门东侧柱题记“绍兴丙寅冬……及为所焚,塔亦百难”,与传说之焚塔事相合,惟年号不同。四是护法:护门将军嵌于东南、西南壁面,不守门而立壁,村人谓是唐时“佛门不设门神,护法自护法”之制。 今状则塔为凤顶村与九座寺之标志,南少林香花僧旧有“塔在人在,塔倒人倒”之语,每代祖师须至塔前参拜,故塔虽僻处深山,香火不绝。二〇一六年修缮后,塔身加设排水与护栏,塔前月台整洁,四时游人不断。村中老人仍说,心有不平事者,绕塔三匝、登至二层,多能释然;塔门今已封闭,登临之俗遂止,惟每年正觉祖师诞日,寺僧与村民犹至塔前诵经培土。

历史文献 · 留存诗赋

《仙溪志·仙释》
宋·黄岩孙
九座禅师,名智广,姓陈,县西留坡人。 唐元和二年生,咸通六年始卜庵于九座山之东端,坐石龛中。 光启二年八月十一日示寂,年八十。 乾宁中,谥正觉禅师。宋元祐六年,加封慈应。崇宁中,敕赐无尘塔额。 ★ 出宋黄岩孙《仙溪志》卷三。文中“崇宁中敕赐无尘塔额”与塔额旧说“唐乾宁二年敕赐”相隔二百余年,是塔初有名而无“无尘”之号,至崇宁间方以御书为额。
《九座山》
南宋·刘克庄
化尽开山物,惟存窣堵坡。 俗传潭出雨,僧说火因魔。 旧给唐绫暗,新镌蔡字讹。 岩前观蟒石,尤觉可疑多。 ★ 出《后村先生大全集》。诗作于宝祐间,时九座寺屡毁于火,惟塔独存,故有“惟存窣堵坡”之句;“新镌蔡字讹”则辨寺中所传蔡襄题字之误,是宋人已不信蔡书塔额之说。
《无尘塔第二层柱题记》
南宋·僧
上二层绍兴丙寅冬,僧家藏衣,以遇草寇,及为所焚,塔亦百难□。 乾道丙戌,命拆去,伐石重造□□。 因斋戒,后来住山麓都绳福唐陈显。 ★ 刻于塔身第二层南门东侧柱,字三列,正书。西侧柱文残泐过甚,不可辨。文中“□”为原刻泐字,未敢补。此条为塔焚于绍兴十六年、石构重建于乾道二年之当时实录,并记匠人陈显为福唐人。
《无尘塔口占》
宋·九座寺僧
帝王赐作尽无尘,终日安眠不露身。 不肖特来添块土,巴陵礼乐也须陈。 ★ 出仙游县人民政府方志办《释智广》条,云为寺僧口占。前二句言塔以“无尘”得名、藏骨而外不露形;后二句自谦“添块土”,是僧人于祖师塔前培土之辞。“巴陵”二字于塔无涉,疑为成语借用或传抄有讹,文义可通而所指不明,存而不改。
《仙游九座寺山田记》
清·江春霖
有塔曰无尘,则藏骨之所。 ★ 碑存九座寺,清宣统三年立,清末监察御史江春霖撰。此语为塔之性质最确之记,可证无尘塔即正觉禅师及历代僧人荼毗藏骨之处。
《无尘塔联》
年代待考·佚名
万壑争流,一塔凌空冲灵霄; 千峰竞秀,双凤朝阳飞极乐。 ★ 联语见莆田市政协《塔影悠悠余韵悠长》一文所记,今悬塔前,撰人无考。上联状塔之势,下联“双凤”指雄凤冠九座寺与雌凤冠无尘塔,与选址传说相合。

探秘线索

无尘塔为三层八角亭阁式空心石塔,通高14.22米,基座为莲花石雕,各层角柱呈瓜楞形,底层八面刻奔龙、舞狮浮雕,设南北开门,塔内以螺旋石级盘旋而上。创建于唐咸通六年,宋初重建,南宋乾道二年伐石重建,2006年列为第六批全国重点文物保护单位。