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武威白塔寺灵骨塔

别称:萨班灵骨塔

元代萨班灵骨大塔,凉州会盟见证地,现存塔为按原制复原。

基本资料

省份 / 城市甘肃 · 武威凉州
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制覆钵式
材质砖
平面圆形
高度35.28 米
保存状况存世
导航地址甘肃省武威市凉州区武南镇白塔村白塔寺遗址(凉州会盟纪念馆)
坐标37.7665, 102.7404

古塔介绍

白塔寺灵骨塔位于甘肃省武威市凉州区武南镇白塔村白塔寺遗址内,东南距武威城区约二十公里,北临武南灌区,南望祁连山北麓。寺藏语称夏珠巴第,意为东部幻化寺,为藏传佛教凉州四部寺之一,与金塔寺、莲花山寺、海藏寺并称。遗址东西宽约四百二十米、南北长约四百四十米,占地十八万四千八百平方米,四周有夯土城墙,宽四米、高八米,开四门,置八烽墩,寺院居城之西部,坐北朝南。城内旧有山门、钟楼、鼓楼、金刚殿、三宝殿、大经堂、僧舍、官邸、店铺、戏楼,寺前为松林与塔林,元时僧侣至万余人,号凉州佛城。灵骨塔在寺院南部,为萨迦班智达·贡噶坚赞之灵骨塔,俗称大白塔,寺因塔而名,亦名百塔寺。 宋淳祐四年(1244),蒙古西凉王阔端遣使持诏往萨迦,请萨班来凉州议西藏归附事。萨班时年六十三,携侄八思巴十岁、恰那多吉六岁自萨迦寺启程,沿途与各派首领集议,淳祐六年(1246)八月抵凉州。时阔端在和林参会,萨班乃广设经场、施药疗病,凉州人称为圣僧。淳祐七年(1247)正月,阔端归,与萨班会于白塔寺,议定归附条款,萨班作《致蕃人书》告西藏僧俗,西藏自是归入中央行政管辖。萨班驻寺五年,淳祐十一年(1251)十一月十四日凌晨圆寂,年七十。阔端为建灵骨大塔一座,高百余尺,周环小塔五十余座,殿宇非一,八思巴为作开光。元末兵燹,寺塔颓毁殆尽。明宣德四年(1429),西僧妙善通慧国师锁南监参过寺,募缘重修,请命于朝,赐寺名庄严;五年六月塔先成;六年,肃府内臣黄潮宗又于寺内起建菩提宝塔一座。清康熙十四年至二十一年(1675—1682),靖逆侯标下随征同知颜翼超董役重修,历八年工竣。一九二七年农历四月二十三日,武威大地震,塔寺俱毁,仅存覆钵以下塔基。 今存塔基为元代原构,土心砖表。底部基座平面正方形,边长二十四点七五米,元代始建,明代重修时外表包青砖,包砖厚零点三米。基座之上为塔座,平面作十字折角形,南北长十七点五米,东西宽十四点七五米,残高五点二五至五点七米,塔身夯土板筑,覆钵以上全毁。二〇〇〇年发掘所见,元建、明修、清补三层叠压,中间未有断代,是塔之原构与两次重修皆可辨识。据文献,原塔通高十六寻,约合三十五点二八米,覆钵承十三重相轮,顶置宝盖、宝珠,为藏式噶当觉顿式塔;另有高百余尺、七级高四十九米周边六十三米诸说,寻尺折算不一,待考。塔基周围原作十字折角形布置,环列小塔九十九座,以表坛城;二〇〇二年复原大塔即依此制,移建于原塔基西一百五十米处,通高三十五点二八米。 塔以条砖垒砌,内实夯土,外抹白灰,故称白塔。塔座十字折角,四角作折棱,收分明显;覆钵圆浑,上承山字形须弥座与十三重相轮,相轮之上为华盖、宝盖、宝珠。塔内存萨班灵骨,一九九九年清理覆钵,出模制泥塔多件,即所谓擦擦,与碑记仍造小塔十万实于大塔之心之语相应。塔基东侧耕田中存清康熙二十一年《重修白塔碑记》一通,碑额篆书重修塔院碑记,圆首方趺,通高二百二十厘米、宽七十八厘米、厚二十二厘米,四周刻忍冬纹,碑阳二十五行为汉文,碑阴刻捐资人姓名。明宣德两碑则出于覆钵之内:一为《重修凉州白塔志》,圆首,通高五十二厘米、宽三十一厘米、厚十六厘米,碑阳汉文十五行,碑阴藏文二十五行;一为《建塔记》,扁圆首,通高四十二点八厘米、宽二十六厘米,碑首篆书建塔记三字,碑阳汉文十三行,碑阴首镌梵文三,末署书丹者刘硕、镌字者沈福、石工贺进、泥水匠作头李常。寺旧存萨班铜像一尊,高一点二米,铜头铁身,着袒右袈裟,结跏趺坐,作禅定印,后移存武威大云寺火神庙大殿,是塔与像同为萨班之纪念。 灵骨塔为萨班灵骨所藏,是凉州会盟之直接物证,亦为元代藏传佛教传入蒙古之最早实证。塔之营建,开内地为藏传佛教建寺立塔之先例;其十字折角塔基与环列小塔之制,是藏传密宗坛城思想在建筑上的完整表现。一九九九年发掘,探明寺院布局与塔基结构,出土陶瓷、钱币、藏汉文写经、泥塔婆等,发掘面积一千五百二十七平方米。二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位。《重修凉州白塔志》二〇二三年列入国家文物局《第一批古代名碑名刻文物名录》。白塔寺今为全国民族团结进步教育基地,亦为凉州重要之历史纪念地。 塔基现存于遗址原位,二十世纪八十年代文物普查时发现清康熙碑,一九九八年至二〇〇〇年中国社会科学院考古研究所与甘肃省文物考古研究所联合调查发掘。二〇〇一年至二〇〇二年,加固台基、基座与残存塔身,建围栏,植树木;二〇〇二年八月,复原萨班灵骨塔于原址西一百五十米,由中国建筑设计院建筑历史研究所设计,塔内按藏传佛教仪轨装藏小佛像二百一十万尊及大藏经一部。二〇〇三年起复原环列小塔九十九座,高五米、七米、九米、十一米、十九米不等,共八种塔型,十字折角分布。今遗址与塔林、凉州会谈纪念馆合为一区,设保护范围与建设控制地带,由凉州区文物部门管理。

古塔传说

凉州人相传,白塔寺的塔是自己长起来的。萨班到凉州那年六十五岁,从乌斯藏走了两年,带着两个侄子,一个十岁,一个六岁。阔端王迎他进城,请他住进幻化寺。他在凉州住了五年,讲经、行医、劝人向善,百姓叫他神僧。寺前原是一片荒滩,萨班每日绕行诵经,相传一日地上涌出塔基一截,次日又长一截,七日而成大塔,故老谓之塔自地长。 一说塔非自长,乃阔端为藏灵骨而建。萨班圆寂,相传空中现五色祥云,霞光万道。火化之后,顶骨显文殊菩萨、喜金刚佛二尊,颅门显典勺佛,后脑显释迦佛像,两耳显尊胜塔二座,两膝显观音菩萨、救度佛母二尊,手指显弥勒佛、不动怒佛,胸前显金刚杵,口与胸中各显一字。众僧合掌,谓金刚上师化现。阔端以紫白檀木火化其真身,建大塔藏灵骨,余骨分藏诸小塔,故白塔寺塔塔有舍利。又有斗法之说:阔端于湖面幻化宫殿一所,请师入居,萨班知为幻术而不惊,抬手加持,水上宫殿遂成真寺,幻化寺之名由此。三说并传,一为塔之来历,一为寺之得名,一为舍利之分配,各有承之者。 今塔基残高五米余,平面十字折角,土心砖表,与碑记大塔一座之制合。一九九九年清理覆钵,出模制泥塔多件,即碑所谓造小塔十万实于大塔之心;同出明宣德两碑,一记建塔,一记黄潮宗所施菩提宝塔。塔基东侧清康熙碑末云幸勿毁之,必与存之,是立碑人已知塔之易毁。三碑、塔基、泥塔,与传说中塔塔有舍利之语一一相印。 一九二七年地震,塔倒寺毁,惟余五米余塔基与一通清碑埋在土中。一九九九年碑出,二〇〇二年塔复,环塔九十九座小白塔次第立起。凉州人说:塔是塌过的,字是留下来的;字在,塔就还能长回去。每年凉州会谈纪念之日,藏汉群众至塔前献哈达、煨桑、诵经,绕塔三匝;平日亦有牧人绕塔而行,谓绕塔一匝,如读一经。

历史文献 · 留存诗赋

《重修凉州白塔志》
明·佚名
凉州为河西之重镇。 距城东南四十里有故寺,俗名白塔,不知起于何代。 原其本乃前元也燀火端王重修,请致帝师撒失加班支答居焉。 师后化于本寺,乃建大塔一座,高百余尺,小塔五十余座。 周匝殿宇非一。 元季兵燹,颓毁殆尽,瓦砾仅存。 宣德四年,西僧妙善通慧国师锁南监参因过于寺,悯其无存,乃募缘重修寺塔,请命于朝,赐寺名曰庄严。 宣德五年六月,塔先成,所费甚重。 肃王殿下捐泥黄金,特命锁南监参等缮写《大般若经》一部,凡一十四函,计三百卷,不月而成。 施赉无量,仍造小塔十万,实于大塔之心。 及钦镇甘肃太监王安、平羌将军都督刘广、都指挥吴升及诸檀善等,由是书此志于塔中。 俾后之君子知其所自,千百载后,同善之士,幸勿毁之,必与存之,共布福惠,岂不美乎。 谨志。 大明宣德五年岁次庚戌六月吉日。 ★ 碑圆首,通高五十二厘米、宽三十一厘米、厚十六厘米,碑阳汉文十五行,碑阴藏文二十五行。一九九九年出土于大塔覆钵之内,今存白塔寺,二〇二三年列入国家文物局《第一批古代名碑名刻文物名录》。 ★ 「燀火端王」即蒙古西凉王阔端,「撒失加班支答」即萨迦班智达。元人译名与明人追记不同,一碑之内并存两套译法,是明代河西方音之实录。 ★ 「高百余尺,小塔五十余座」与乾隆《武威县志》「内有大塔,周环小塔九十九」异。碑为当时所立,志为后世所记,两存:碑言其初,志言其盛。 ★ 「仍造小塔十万,实于大塔之心」,十万非实有其数,乃密教十万佛塔之功德语,以模制泥塔充之。今覆钵内出大量模制小塔,正与此语相印。
《建塔记》
明·佚名
清信奉佛肃府内臣黄潮宗,法名福聚,感戴四恩覆荫、三宝维持,无由答报。 谨发诚心,喜舍赀财,于凉州重兴白塔寺内,命工起建菩提宝塔一座。 所集福利,专为祝延圣寿、肃王千秋,更祈风调雨顺、五谷丰登、国祚绵长、边疆宁谧、军民乐业。 四恩普报,三有均资,法界有情,同圆种智者。 大明宣德六年岁次辛亥六月初吉日立石。 肃府内臣黄潮宗,化主妙善通慧国师伊尔吉锁南监参。 ★ 碑扁圆首,通高四十二点八厘米、宽二十六厘米,一九九九年与大塔志同出覆钵之内。碑首篆书「建塔记」三字,碑面汉文十三行,碑阴首镌梵文三。 ★ 书丹者献陵尊阳生刘硕,镌字者古杭儒士沈福,石工贺进,泥水匠作头李常。一塔之成,书、镌、石、泥四工皆留名,是明代工匠题名之完整者。 ★ 「于凉州重兴白塔寺内,命工起建菩提宝塔一座」,宣德五年所成者为寺之大塔,此则为黄潮宗私人所施之一塔。菩提宝塔与灵骨大塔非一,不可混。
《重修白塔碑记》
清·颜翼超
昔阿育王造塔八万四千,而震旦国中立有塔十六座,甘州之万寿塔与凉州之姑洗塔居其二焉。 若白塔不知创自何代,近翻译番经,知系果诞王从乌斯藏敦请神僧名板只达者来凉,即供奉于白塔寺,时年已六旬矣。 后六载即涅槃,沐浴焚化,空中见祥云五色,霞光万道。 于口上坎骨显出西天□字,即哑字也。 于顶骨显出文殊菩萨、喜金刚佛二尊。 于颅门骨显出典勺佛。 于后脑骨显出释迦佛像。 于两耳上显出尊胜塔二座。 于两膝盖显出观音菩萨、救度佛母二尊。 于手指上显出弥勒佛、不动怒佛。 于胸前显出金刚杵。 于中间显出西天□字,即吽字也。 兼舍利无数,光彩照耀。 王与众等靡不踊跃赞叹,合掌恭敬。 缘建白塔,将板只达金身灵骨装入在大塔内。 其余众塔,俱有舍利。 缘板只达原系金刚上师化现,流传经二十五转身,故显化灵异一至于此。 此予于康熙十一年间,延请净宁寺法台魏舍喇轮真同弘济寺罗汉僧罗旦净,从番经译出,而始知白塔之源流也。 粤考河西自汉武帝元狩二年始行开辟,而前此周为西戎地,秦初为月氏国,后为匈奴浑邪、休屠二王所据。 若果诞王则在浑邪、休屠王之前,毋论周秦,即夏商亦不可得而考也。 此塔之创建不知经几千年,而重修加土添灰,经此番才四次。 大塔无甚剥落,惟小塔大多淋漓坍塌。 今得三韩都督复斋孙公,与莲花山弥陀院绰尔只顾屈鉴璨,首先捐资,合力缮修。 而予得率男芳联,亲董其役。 经今八载,工始告成。 ★ 碑立于清康熙二十一年九月,圆首方趺,四周刻忍冬纹,通高二百二十厘米、宽七十八厘米、厚二十二厘米,碑额篆书「重修塔院碑记」,碑阳二十五行,碑阴刻捐资人姓名,今存白塔寺萨班灵骨塔遗址之侧。 ★ 「将板只达金身灵骨装入在大塔内」,此语定塔之性质:白塔大塔为灵骨塔,非衣冠塔。 ★ 火化瑞相九处,一一记其所出之骨与其所显之像,是藏传佛教骨相成佛信仰之完整记录,汉文碑刻中极罕见。 ★ 「从番经译出」,康熙十一年延净宁寺法台、弘济寺罗汉僧自藏文经籍译出萨班事略。白塔寺源流非出汉文旧志,而出藏文新译,一碑记一书之翻译始末,亦罕见。 ★ 「重修加土添灰,经此番才四次」,清人已计塔之修缮次数。今知元建、明宣德重修、清康熙修、一九二七年地震毁、二〇〇二年复原,前后不止四次,碑言四次者,止其所知。 ★ □为原碑漫漶之字,诸录或补作梵字、种子字,今阙疑。
《五凉全志·武威县志·建置志》
清·佚名
百塔寺,城东南四十里。 内有大塔,周环小塔九十九,因得名。 ★ 清乾隆十四年《五凉全志》本。诸家征引或作「四环小塔九十九」,「周环」「四环」一字之差,义并可通,两存。 ★ 此为白塔寺又名百塔寺之最早方志依据,与明碑「小塔五十余座」不合,盖一记初建、一记后世增筑之数。 ★ 志称「城东南四十里」,与今测二十公里相合,明里短于今里,四十里约当二十公里。
《凉州百塔寺简史碑》
当代·王宝元
凉州百塔寺,始建于元代,藏语称作谢尔智白代,即东部幻化寺。 阔端为他举行了盛大的悼祭活动,并建造起周边六十三米、高三十六米的七级浮屠。 将萨班的舍利遗骨大部分供藏于白塔内,一部分送去西藏萨迦地方供养。 一九二七年凉州大地震,寺院与百塔被震毁,现仅存七米塔基与清康熙二十一年碑。 ★ 碑立于一九九二年十一月,今存凉州区白塔寺,碑阳汉文,碑阴上刻藏文寺名,中刻汉文碑题。 ★ 「始建于元代」是今人通说,与明碑「不知起于何代」、今人「始建于西夏」之说并存,待考。 ★ 「高三十六米」与「十六寻,约合三十五点二八米」相近,而与「高百余尺」「七级高四十九米」异,诸说折算不一,当以考古实测塔基为准。

探秘线索

白塔寺要分清“两座塔”:西侧是仿元代噶当觉顿式复原大塔,通高35.28米,装藏210万尊小佛像与一部《甘珠尔》;东侧约150米才是原塔遗址,地表仅存覆钵以下砖砌塔基与夯土台,可辨条砖垒砌与塔院柱洞。塔基旁三通明清石碑是断代铁证。