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宁县凝寿寺塔
别称:政平砖塔
二三层设仿木栏杆平座,形制近大雁塔,为庆阳最早的五代砖塔
基本资料
| 省份 / 城市 | 甘肃 · 庆阳宁县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 五代十国 |
| 现存朝代 | 五代十国 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 21.2 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 甘肃省庆阳市宁县中村镇政平村泾河北岸 |
古塔介绍
凝寿寺塔又名政平砖塔,在甘肃省庆阳宁县中村镇政平村泾河北岸二级台地上。村处马莲河、无日天沟河、泾河三河交汇之处,东北为正宁,东南为彬县,南隔泾河与长武相望,故有鸡啼一声四县闻之谚。塔立村东小河沟东岸台地,背依北山,面俯泾水,与南岸堡子台隔河相望。台地高出河面数十米,黄土覆盖,塔基直接坐于黄土层上。
凝寿寺始建于唐初。相传武德元年(618),秦王李世民西征薛举父子,驻兵高墌城即今政平,为遥祝其母太穆皇后寿诞,于艮宫山北麓通商古道旁川台建寺,亲题凝寿寺三字于门,取凝神瞩目长安、祈求母仪万寿无疆之意。武德二年(619)置定平县,寺与塔并盛。宋时香火犹盛,张舜民为作《定平凝寿寺塑佛记》,称山不如水,水不如寺,寺不如凝寿。塔之始建年代,旧志无明确年款:文物部门公布第五批全国重点文物保护单位时,时代作五代、宋;地方志乘与文旅部门则多作唐初;又有据塔身斗栱、勾栏形制推断为唐、五代者,一说宋代维修时将第三层改为双砖斗栱,遂成上唐下宋之貌。诸说并存,以唐初创寺、五代至宋成塔之说较为近实,确年待考。明代暴雨骤至,山洪突涌,寺没于水,仅存此塔。清顺治间于长宁大桥西侧台地另建凝寿寺,规模不及旧寺;同治间兵燹,寺毁;文革中余屋尽拆,惟塔独存。一九六三年公布为甘肃省文物保护单位,一九六四年塔基受犁耕雨蚀,村民张芳、黄景钧以个人名义主动维修;一九七六年张驭寰考察,评曰造型较美,工程技术质量很高;一九八一年十月重新公布为省保,同年宁县博物馆抢救性维修首层;一九九四年全面维修;二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位;二〇一九年五月至七月,对塔体裂缝灌浆、地基注浆、表面植被微生物清理、排水系统改造。
塔平面方形,五层楼阁式,单壁中空,无基座,通高二十一米二,一说十九米、二十米、二十二米一,以文物部门公布者为准;首层边长六米。首层南面辟券门,门高二点二米,宽一点五八米,一说一点八米。二层东西两面辟门,三层南北两面辟门,四层东西、五层南北,逐层交错。塔心室南北进深二米,东西宽二点一一米,作梯形直通塔顶,各层原铺木楼板,今板毁,四层梁架犹存。塔顶收分成覆斗状,上立石雕相轮七重。
塔体以青砖与黄土胶泥砌筑,砖有三种规格,分别为三十三厘米乘十八厘米乘五厘米、三十三厘米乘十八点五厘米乘六厘米、三十八厘米乘二十厘米乘四厘米。各层塔身上部隐出普柏枋,枋上每面施补间铺作二朵,一斗三升,隐出泥道栱一跳。檐部以十四层砖叠涩挑出,檐下作出仿木方椽、望板与勾头板瓦,其上再作反叠涩。二、三、五层塔身出平座,下施五铺作斗栱,上隐出勾栏;第五层栏板作勾片式样,为唐、五代勾栏之旧法。栱眼壁绘牡丹、莲花、菊花,色虽褪而笔意可辨;二、三层砖雕仿木栏杆,栏板雕万字纹与花卉。塔身一层用单砖,五层用双砖,砌法之别,或即宋人重修之迹。
凝寿寺塔是甘肃现存年代最早的砖塔之一,也是庆阳境内年代最早、保存最完整的砖塔,旧有甘肃浮图第一塔之称。其方形平面、单壁中空、叠涩出檐、斗栱与勾栏做法,与西安大雁塔一系相近,是研究唐五代方形楼阁式砖塔向宋塔过渡的重要实例。塔因寺得名,寺因李世民为母祈寿之传说而著名,塔、寺、城、渡共构政平古村的整体景观。二〇〇一年列为第五批全国重点文物保护单位。
塔现由宁县博物馆管理,塔院围以砖栏,辟门南向,塔门封闭,不可登临。二〇一九年修缮后,塔体裂缝已灌浆加固,地基注浆,排水改道,表面植被与微生物清除,结构安全较前改善。塔身砖体风化、檐口局部酥碱仍在监测之中。政平村二〇〇六年被评为甘肃省历史文化名村,二〇二三年列入第六批中国传统村落名录,二〇二四年编制中村镇政平村历史文化保护规划,以塔为核心划定保护范围与建控地带。
古塔传说
政平的老辈说,这座塔是李世民给他妈修的。相传唐武德元年,秦王李世民西征薛举,打到政平,驻兵不前。夜里他做了一个梦,梦见母亲窦氏站在长安城头望他,风大,衣薄。醒来他心里不安,就问随行的僧人:此处可有一座像样的寺院。僧人说没有。他说:那就修一座,替我母亲祈寿。
寺修在泾河北岸的台地上,背山面水。他亲自题了凝寿寺三字悬在门上,说:凝神瞩目长安,祈求母仪万寿无疆。字写得不算好,可那年他二十三岁,还没做皇帝。后来寺越修越大,重楼复道,从河对岸望过去,楼阁在烟里一隐一显,像画在屏风上。宋人张舜民来看过两回,说:定平这地方,山不如水,水不如寺,寺不如凝寿。
另有一说,塔是八仙修的。相传王母娘娘寿辰,八仙赴宴路过政平,见此处三水汇流、五山环拱,景色好,便想留个记号,约定一夜之间起一座塔。八仙各显神通,砖石自四方飞来,塔身层层而上,到四更天已起了五层。谁知天边泛白,鸡叫了,八仙怕误了寿宴,匆匆收手,塔顶便没有做完。所以政平塔只有五层,顶上无刹。此说与塔顶覆斗、上立石雕相轮之实状不合,然乡人乐道之。
塔下有池,叫圣池,水常年满着,从不溢出。天旱不干,雨多不漫。人说池通泾河,河涨池不涨,河落池不落。政平八景里有一景,就叫唐塔圣池永不溢。明代一场暴雨,山洪冲下来,寺没了,僧也没了,只剩这座砖塔;洪水退后,人从泥里扒出塔基,塔身一寸没倒。政平人说:李秦王修的塔,替他娘守着,水不敢动。一九六四年生产队在塔周围种瓜,犁头蹭坏了塔根,村里张芳、黄景钧两个人自己出钱出力把塔修了一回,没上报,也没留名。今塔下圣池已湮,三月三庙会仍盛,陕甘两省的人来塔前烧香,绕塔三匝而去。
历史文献 · 留存诗赋
《定平凝寿寺塑佛记》
宋·张舜民
定平县山不如水,水不如寺,寺不如凝寿。
山无名而水有名,寺无不得山水,而凝寿居其胜。
水西为县,东为凝寿。
负夕阳,见里社,重楼复道,缭络上下。
烟际隐显,望如屏障间写出,故游者不惮其劳,而居者不夺其乐。
予始游,寺有大明堂,佛居中,黄金之肤,五色之衣,美哉。
从者具,而皆土面骨立,制度尚未明,然予亦知其为佛之尊也。
后予再游,而艮前佛之背,又于壁中隐出,为半见之佛。
而从者非向相似,而所谓九耀者为之也。
佛御轮乎其中矣,异矣。
夫九耀昭昭在天,宁卑乎,而顾为臣仆如是邪。
岂于教自有所本,而予未尝学而不能知也欤。
又安知不曰:九曜五行之正气,尚臣吾佛,况于人乎。
故王法则曰:吾不知畏。
而饮食男女,常久之道,或一受教,俾之断弃,至于终身,不敢复有。
其设术之甚,无若此者矣。
至于有善地,不为民居候馆,而多聚斯类,然其独凝寿哉,天下之所共叹者此也。
★文见《皇朝文鉴》卷八十四、《全宋文》卷一八一九、《画墁集》卷八。旧录多题作《定平凝寿寺记》,脱「塑佛」二字;文中所记全为殿内塑像之制度与九曜位置,非记寺之沿革,故当以《塑佛记》为正。
★张舜民,字芸叟,邠州人,治平二年进士,元祐党人,有《画墁集》。其文好以议论入记,此篇借塑像发九曜尚臣吾佛之问,是宋人护法之文,亦是宋人疑佛之文。
★「重楼复道,缭络上下」——宋时凝寿寺有重楼复道,规模可见。「烟际隐显,望如屏障间写出」——寺在泾河北岸台地,隔水望之如画,与今地形正合。
★「艮前佛之背,又于壁中隐出,为半见之佛」——艮为东北。再游所见,佛殿东北壁中隐出半身佛像,从者改为九曜。此是宋代寺殿壁塑改易之实录,为研究宋塑者所重。
★「九耀」即九曜:日、月、火、水、木、金、土、罗睺、计都。以九曜为佛之臣仆,是唐宋佛教吸纳中土星命之学的常法。
《政平八景》
清·佚名
碑放毫光世上奇,泾莲清波卧神龟。
二龙戏珠石岩下,丹凤朝阳莲水面。
城南温泉能解冻,唐塔圣池永不溢。
鹤鸣泾水升平兆,种子桥梁搭小溪。
★见宁县人民政府《政平古文化旅游村》引,称「有位古人曾留诗」,作者、年代俱未著录,待考。
★八句各举一景,而以「唐塔圣池」一景系于此塔,是清人眼中凝寿寺塔已为政平一地之标。
★「唐塔圣池永不溢」——塔下旧有池,水常盈不溢,与塔并称。今池已湮,塔独存。
《凝寿寺塔楹联》
当代·佚名
沧桑留御笔,一脉情深传孝德;
风雨问唐砖,千寻塔古望长安。
★联见宁县政平凝寿寺塔专题介绍文字,撰者未署,待考。
★上联用李世民题寺额、为母祈寿事,下联用塔存寺毁、砖色唐风事,可与塔之传说互证。
《凝寿寺古塔》
当代·成文生
古朴唐风地,令催寒露天。
苍檐窥画鸟,青史隐流烟。
塞悟钟声老,秋深叶浪旋。
平明塔尖旭,物态竞纷然。
★见中华诗词学会网站宁县诗词专题。作者为宁县诗家,所咏即政平凝寿寺塔。
《见凝寿寺塔》
当代·翟思荣
山前孤塔立黄花,人道唐时寺映霞。
祈寿谁能经百世,秋霜写尽旧风华。
★见中华诗词学会网站宁县诗词专题。同时同题者多家,皆以秦王祈寿、寺毁塔存为咏,可见此塔在地方记忆中之位置。
《鹊桥仙·政平》
当代·秦杰
浮屠耸立,泾宁之界,三水奔流浩荡。
秦王昔日驻兵城,凝寿寺、山依水往。
高桥飞架,陕甘通达,一派向阳气象。
乌金翻涌政平川,桃花驿、新颜在望。
★见庆阳市诗词楹联学会《庆阳诗词楹联》宁县专辑。词以浮屠、三水、秦王驻兵为政平三要素,可作今人视塔之地景读。
探秘线索
二、三、五层出平座,上立斗子蜀柱式栏杆,蜀柱柱头刻小斗承寻杖,寻杖在转角望柱头十字相交作「绞口造」,斗拱与寻杖形制均存唐代特征。塔顶收分成覆斗状,其上竖立石雕相轮七重,1994年曾修复第五层与塔刹。