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永昌县圣容寺塔

别称:舍利塔

御山峡谷两峰各存一塔,其刘萨诃瑞像故事被绘入敦煌壁画

基本资料

省份 / 城市甘肃 · 永昌县
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制密檐式
材质砖
平面四方
层数7 层
高度16.2 米
保存状况存世
导航地址甘肃省金昌市永昌县城关镇金川西村御山圣容寺

古塔介绍

永昌县圣容寺塔在甘肃省金昌市永昌县城关镇金川西村御山峡谷内,分踞寺后象山之巅与寺前山腰,隔谷相望。峡谷属龙首山余脉,东西走向,长约三公里,宽一百至五百米,谷底一水贯流,即圣容河,北侧崖壁间残存汉、明长城。寺址背倚象山,南山形如卧象,旧志称其形胜为「白象托塔」。两塔一高一低,大塔在寺后山顶,小塔在寺前山腰,相距数百米,自谷口远望,双塔夹峙一谷,为河西走廊所仅见。塔所在海拔约二千米,四望荒山,无林木掩蔽,塔身轮廓在天际线上极为显豁。 塔之建年,文献无确证。寺始建于北周保定元年(561),敕使宇文俭检覆瑞像灵验之后,敕凉、甘、肃三州力役三千人造寺,至三年功毕,初名瑞像寺。北周后期寺被焚,隋文帝敕令重建;大业五年(609)隋炀帝西巡,躬往礼敬,改额感通寺。唐贞观十年(636),州郡奏凤凰、双鹤栖于像山,朝廷嘉之。中唐吐蕃据河西,改称圣容寺,沿用至今,俗名后大寺。两塔之建,论者多系于唐早中期,以形制、砖作与塔内题记推之,当在盛唐前后。旧说有三:一云贞观十八年(644)玄奘东归过此,其后建塔;一云永徽三年(652)玄奘亲自主持修大塔;一云唐中宗景龙年间(707至710)造小塔。三说皆出晚近地方文字,玄奘归国取道天山北道,未历永昌,前二说无征;景龙之说亦无碑志可据,待考。塔内东壁墨书「乾元二年」(758),为塔存在之可靠下限。此后西夏、元两代屡有维修;明以降寺渐衰;清乾隆三十九年(1775)耗银一千二百两修葺寺宇;民国末仅存山门数间,1953年寺之残存殿宇被拆,惟双塔与石佛瑞像存。1984年永昌县人民政府与甘肃省文化厅拨专款加固维修两塔,2005年至2013年又两次维修。2001年6月25日,国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 大塔在寺后山顶,方形七级密檐式空心砖塔,通高十六点二米,塔基边长十点八米,一说十米。塔身自下而上收分,外轮廓呈轻度抛物线,故塔形饱满而不峭拔。第一层特高,约占全塔三分之一,南面辟门,一说辟于西南,门内为方形塔室,塔室之上各层以木楼板相隔,旧有木梯可登至塔肩,今梯、板俱毁,仅壁间孔洞可辨。第二至四层南面各开一窗,余面皆实。每层檐以砖叠涩挑出十三层,第四层、第八层挑出菱角牙子一行,檐上无瓦,以砖代瓦,为唐密檐塔之常制。塔顶原覆以砖砌攒尖,塔刹已残,今存刹座痕迹。小塔在寺前山腰间,形制同大塔而缩小,方形七级,塔基边长五点二六米,每边二点二米,实测自塔基至顶四点二七米,通行作四点九米,一说。第一层南面辟券门,门内空间狭小,仅容一人;塔身实心,一说空心而中有小室,各层叠涩出檐三至五层。两塔皆无地宫发现之记录,塔心室亦未见舍利函。 两塔通体以条砖砌筑,砖色青灰,砌法为内外两皮、中间填以碎砖黄土,即所谓砖包土之心,与中原唐塔之实砌者异,此正是河西土基砖塔之地域做法。塔身外表素平,不用柱额、斗栱、佛像砖雕,亦无菱花、壸门之属,与宋以后砖塔满施雕饰者异趣,而收分、叠涩之比例极精,全凭砖层之递减求其曲线。大塔第一层塔室北壁设一佛龛,龛作方形,可容一像。塔内粉壁原有壁画两层:表层为后世所涂,久为鸽粪所污;二十世纪七十年代剥去表层,第二层现出与敦煌莫高窟所绘凉州瑞像同一图式之立佛,袈裟袒右,右手下垂,背屏作嵯峨山崖。壁画之侧有墨书题记三行,一曰「圣容寺」,一曰「番僧一千五百人」,一曰「乾元二年」,字作行楷,出僧俗信众之手。此三行题记,为塔与寺关系之铁证,亦为敦煌瑞像信仰西传之实物注脚。 两塔为佛塔,属寺院之舍利塔,一说大塔即舍利塔、小塔为陪塔,与寺同体,非文峰、水口之属。其价值有三。一为年代,甘肃境内现存唐塔屈指可数,圣容寺双塔是唯一保存较完整的一组唐代密檐塔,也是河西走廊现存最早的地面建筑之一。二为形制,大塔与西安小雁塔同属方形密檐体系,而收分更缓、叠涩更密,可见唐密檐塔自关中向西传播之轨迹,其砖包土做法又为河西就地取材之变例。三为史证,塔身题记与塔内壁画,与《凉州御山石佛瑞像因缘记》碑、敦煌莫高窟榜题三者互证,使番禾瑞像之信仰、圣容寺之兴废、丝绸之路佛教东传之路线,皆有著落。旧传「我国现存二万座古塔中圣容寺塔居第二十九位」云云,出自地方宣传文字,无学术机构排名可稽,不取。2001年6月25日国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 两塔现由永昌县博物馆及永昌县文物管理所负责保护。1984年加固时,于塔基四周加砌护坡,修补檐口,塔顶加设防水。2010年4月27日至29日,永昌县文物管理所等单位检查,发现大塔西北角塔级坍塌严重、小塔塔身倾斜;2005年至2013年间两次维修,主要工程为塔基加固、裂缝灌浆、檐口补砌与排水整治。今大塔塔身基本完好,西北角修补痕迹可辨;小塔倾斜尚未完全纠正,塔顶残损,塔身无题记纹饰。塔周设围栏,有专人看护,攀登木梯早毁,不对外开放登塔。塔与御山圣容寺遗址、石佛瑞像、六体文石刻、汉明长城同属御山峡景区,2016年后逐步建成国家3A级旅游景区,保护范围与建设控制地带由甘肃省人民政府公布。

古塔传说

圣容寺塔的传说,是河西走廊流传最广的瑞像故事。塔与寺同生,寺以像显,塔以寺名。北魏太延元年(435),高僧刘萨诃西行求法,行至番禾郡,忽然朝东北御谷方向遥拜。弟子问他为何而拜,他说:此崖当有像现。若灵相圆备,则世乐时康;如其有阙,则世乱民苦。说罢继续西行,行至肃州酒泉城西七里石涧中而死,其骨碎如葵子,可穿为念珠。 八十六年后,正光元年(520),猎师李师仁逐鹿入山,忽见一寺俨然,宏阔巍峨,寺中出一僧,戒他勿杀生。师仁稽首作礼,抬头却不见寺,遂垒石为记。未越两载,雷震山裂,挺出一尊石像,举身丈八,形相端严,惟独无首。僧俗选石命工雕镌一首,安上去就掉下来,再安再落,只好任其无首。时值魏末丧乱,人谓刘萨诃之言至此而验。 北周元年(557),凉州城东七里涧夜有神光照烛,众人往看,是一颗石佛首。众疑必是御山灵像之首,以肩舆捧戴送至御山,离像数尺,佛首忽然飞起,暗合于颈,无复差殊。四众悲欣,千里咸闻,以为太平之兆。此后像首又屡落:建德初首又自落,武帝令齐王往验,以兵守之,天明还落如故。隋大业五年(609),炀帝西巡,亲至寺礼敬,改额感通寺,令天下模写瑞像。唐贞观十年(636),有五色凤凰、双鹤导前、百鸟蔽日,栖于像山,州郡以祥瑞奏闻。 异说有二。一云刘萨诃预言在太延元年,像出在正光元年,其间《续高僧传》作八十七年,碑作八十六年,相差一岁,今两存之。一云寺后大塔为唐永徽三年(652)玄奘亲自主持所修,小塔为唐中宗景龙年间所造;又相传玄奘贞观十八年东归过此讲经一月,回长安后仿此塔建西安小雁塔。玄奘归国取道天山北道,未历永昌,此说与行程不合,当是后人尊崇玄奘而附会,然乡里传之已久,姑存其说。 实物可对应者四。一为寺址石壁上之浮雕瑞像,高四米五、宽二米,佛身刻于北魏正光元年,佛首为另石所雕,1973年6月于附近农家牛圈中发得,高五十八厘米,螺髻低平,面相方颐,鼻梁微残,今藏永昌县博物馆,为国家二级文物。二为塔内第二层壁画,立佛袒右,背屏作嵯峨山崖,与莫高窟所绘凉州瑞像同式,旁有「圣容寺」「番僧一千五百人」「乾元二年」墨书。三为1979年武威城东北城墙下出土之《凉州御山石佛瑞像因缘记》碑,残存千余字,所记与传说一一相合。四为莫高窟第72窟南壁整壁《刘萨诃因缘变》,榜题三十余处,中有送佛头、安佛头、庆贺诸景。 今状则寺毁于1953年,塔独存。乡人仍称寺为后大寺,称石佛为瑞像,谓佛首安不上是世道未平之故,若天下太平,佛首自合。塔在山上,无路可登,牧羊人偶避雨其下;寺于2003年后重建,香火复起,而双塔之前反少人至。谷中六体文石刻、汉明长城、花大门塔龛皆在,与双塔同为御山峡之旧物。

历史文献 · 留存诗赋

《凉州御山石佛瑞像因缘记(刘萨诃授记)》
唐·佚名
太延元年,有丹阳僧刘萨诃者,天生神异,动莫能测,将往天竺观佛遗迹。 行至于此,北面顶礼,弟子怪而问之,答曰:此崖当有像现。 若灵相圆备,则世乐时康;如其有阙,则世乱之象。 言讫而过。 至后魏正光元年,相去八十有六年,猎师李师仁逐鹿于此山,忽见一寺俨然,宏阔巍峨。 寺出一僧,戒勿屠生灵,师仁惶恐有悟,稽首作礼,举头不见其僧。 窃念常游于兹,未曾有如是,遂垒石为记,将拟验之。 未越两载,雷震山裂,挺出石像,举身丈八,形相端严,惟无有首。 即选石命工雕镌别头,安讫还落,因遂任之。 时属魏末丧乱,生灵涂炭,萨诃之言至是验焉。 ★ 碑1979年5月出土于武威城东北老城墙下,即唐大云寺原址,残高一百五十二厘米、阔一百一十五厘米、厚三十七厘米,正面真书二十五行、千字有奇,余文尽佚,今藏武威市博物馆。碑无题,今名乃敦煌研究院孙修身与武威党寿山所拟,刻于唐天宝元年。 ★ 「八十有六年」与《续高僧传》「八十七年」差一岁,碑由正光元年上推太延元年,当以碑为正,而两存其说。 ★ 「安讫还落」四字,是瑞像无首传说之最早著录,后此敦煌壁画、民间口传皆本于此。
《凉州御山石佛瑞像因缘记(身首合会)》
唐·佚名
逮北周孝闵帝元年,治凉州城之东七里涧,夜有神光照烛,见像首。 众疑必是御山灵像,捧戴于肩,相去数尺,飞而暗合,无复差殊。 于是四众悲欣,千里咸闻,太平斯在。 北周保定元年,敕使宇文俭检覆,灵验不虚,便敕凉、甘、肃三州力役三千人造寺,至三年功毕,肄僧七十人,置屯三顷。 时有灯光流照,钟声飞响,皆莫委其来也。 建德将废,首又自落,武帝令齐王往验,乃安首像项以兵守之,及明还落如故。 至周建德三年,废三教,敕使将欲毁像,像乃放光溢庭,使人惶怖,具状闻奏,惟兹一所未毁。 有差自凉州行至寺,放火焚烧,应时大雪翳空而下,祥风缭绕,扑灭其焰,焦梁毁栋,今亦见存。 又于南岸见一僧人,凌崖飞升,众大骇匍匐,忽隐然不见,空中闻声曰:番禾官人,为我于僧隐处造一龛功德。 今石龛功德见在。 又至开皇九年,凉州总管、燕国公诣寺礼拜,忽像放光,以祥瑞奏上,经像大弘,庄饰尊仪,更崇寺宇。 大业初,骠骑将军、姑臧阴士师携僚属樊俭等至寺供养,见青衣童子八九人洒扫,就视不见,具状闻奏,驾遂幸之,改为感通寺。 至大唐贞观十年,有凤凰五色,双鹤导前,百鸟蔽日,栖于像山,所部以祥瑞具奏,敕命嘉之。 ★ 「保定元年敕造寺,至三年功毕」,是瑞像寺之创建在保定元年至三年之间,非一年而成。旧志或系于保定元年,当以此碑所记为准而注其竣工之年。 ★ 「置屯三顷」「肄僧七十人」,记北周寺产与僧额,为北朝寺院经济之实录,他碑罕及。 ★ 「惟兹一所未毁」五字,是建德三年废佛时瑞像寺独存之证,与《续高僧传》所记可互勘。 ★ 碑记止于贞观十年,而后世寺名三易:瑞像寺、感通寺、圣容寺。改名感通在大业初,碑有明文;改称圣容在中唐吐蕃据河西之后,则碑所未及。
《续高僧传·释慧达传》
唐·道宣
释慧达,姓刘,名窣和,本咸阳东北三城定阳稽胡也。 先不事佛,目不识字,为人凶顽,勇健多力,乐行猎射。 至元魏太武大延元年,流化将讫,便事西返,行及凉州番禾郡东北,望御谷而遥礼之。 人莫有晓者,乃问其故,达云:此崖当有像现。 若灵相圆备,则世乐时康;如其有阙,则世乱民苦。 尔后八十七年,至正光初,忽大风雨,雷震山裂,挺出石像,举身丈八,形相端严,唯无有首。 登即选石,命工雕镌别头,安讫还落,因遂任之。 逮周元年,治凉州城东七里涧,忽有光现,彻照幽显,观者异之,乃像首也。 便奉至山岩安之,宛然符会。 保定元年,置为瑞像寺焉。 大业五年,炀帝躬往,礼敬厚施,重增荣丽,因改旧额为感通寺。 ★ 出《续高僧传》卷二十五《魏文成沙门释慧达传》。道宣贞观初历游关表,亲谒达之本庙,所记多亲见亲闻,其「保定元年置为瑞像寺」一句,为寺之立额最可靠之年。 ★ 传作「八十七年」,碑作「八十有六年」,相差一岁,两存之。塔之建年虽不可考,然寺额既立于保定元年,则塔至早不得逾此,此为塔之年代上限。 ★ 传末云「自石隰慈丹延绥威岚等州,并图写其形所在供养,号为刘师佛」,可见唐初瑞像已播及河东,非止河西一隅,塔之香火亦缘此而盛。
《莫高窟刘萨诃因缘变榜题》
唐·佚名
盘和都督府御谷山番禾县北圣容瑞像。 盘和都督府仰容山圣容像。 盘和都督府仰容山番禾县北圣容瑞像。 圣者刘萨诃和尚。 ★ 出敦煌莫高窟第231、237窟(中唐)龛顶东坡与第72窟(五代)南壁《刘萨诃因缘变》榜题,第55、61、98窟亦有同类画面。榜题「盘和」即「番禾」之异写,「仰容山」「御谷山」皆指御山峡。 ★ 第72窟南壁一壁皆绘此事,榜题三十余处,中有「石佛瑞像出现无头时」「僧俗别造佛头,安装还落时」「凉州七里涧佛头出现时」「僧俗用肩舆送佛头到御谷山中安装时」诸条,与碑记一一相合。 ★ 榜题不涉塔,然塔与瑞像同体,寺以像显、塔以寺名,故录之以见塔之信仰背景;塔身自有墨书题记,别为一条。
《圣容寺塔壁墨书题记》
唐·佚名
圣容寺。 番僧一千五百人。 乾元二年。 ★ 墨书三行,在大塔内第二层粉壁壁画之侧,行楷,字径二寸许。二十世纪七十年代剥去表层鸽粪污壁后显影,永昌县博物馆现场拍照存档,原壁今仍护于塔内。 ★ 「乾元二年」为唐肃宗年号,即七五八年,是塔现存年代之可靠下限;「番僧一千五百人」记寺盛时僧额,与《续高僧传》及敦煌文书所记相合,非虚夸之辞。 ★ 「圣容寺」三字直书寺名,可证中唐吐蕃据河西后改额圣容寺之说,与《凉州御山石佛瑞像因缘记》碑所记感通寺之名正相衔接。
《御驾西行烧香歌》
西夏·佚名
须弥山,坡四面,海边接,不同族。 赡部世界金口法,往来假来倾耳已闻听。 三世身,狱不堕,白高国内玉身佛。 行道所至凉州地,巧匠手绘神浮屠。 佛之眼珠有舍利,盘禾山雕造梵王玉身佛。 调伏诸魔栩栩如生有神力,弥勒佛、嚩日啰,或坐或卧千尺身。 父亲行事胜远古,过去旧寺略端严。 新寺胜彼庄严环外围,七级楼阁云来绕。 佛塔立处,求福之香年年烧。 乾定鸡年腊月初五日写毕。 ★ 出俄藏黑水城西夏文写本《宫廷诗集》,孙伯君汉译,见金昌市文旅部门所刊《诗词中的金昌》。原为西夏仁宗西行礼佛之作,末署乾定鸡年,即西夏末主乾定年间。 ★ 「七级楼阁云来绕」正写圣容寺大塔七级之制,「佛塔立处,求福之香年年烧」则记西夏时塔前香火,为塔之唯一韵文材料。 ★ 「盘禾」即番禾,「神浮屠」谓瑞像与塔。译笔从孙伯君,个别字词依西夏文语法直译,未加润色。
《圣容寺》
清·南济汉
一线边垣达玉关,半渠流水入萧湾。 红尘不到幽深处,绀宇常浮杳霭间。 佛后洞中仍礼佛,山前寺外更观山。 当年胜地时防虏,花木于今总是闲。 ★ 出乾隆《永昌县志》艺文卷,题作《后大寺》,注「即圣容寺」;嘉庆《永昌县志》艺文卷同。南济汉字星槎,永昌人,乾隆间进士。 ★ 异文三处:一作「红尘不到山深处」,一作「绀宇常浮暮霭间」,一作「当年圣地时防虏」。今从县志艺文卷,异文并存。 ★ 「佛后洞」谓寺后石壁瑞像之龛,「山前寺外更观山」正写寺在山谷、塔在山巅,礼佛之后复须登山观塔之形势,为咏此塔最切之句。

探秘线索

圣容寺塔分列御山峡谷后山与寺前山顶,一大一小隔谷相望;大塔为方形七级密檐式砖塔,通高16.2米,小塔实心、通高4.9米。两塔形制与西安小雁塔相近,是甘肃境内保存完整的唐代佛塔建筑。