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嵩山初祖庵及少林寺塔林
二百余座唐至清砖石墓塔层层叠叠,是国内规模最大的古塔群。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河南 · 郑州登封 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 塔林 |
| 材质 | 砖石 |
| 层数 | 1 层 |
| 高度 | 15 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河南省郑州市登封市嵩山风景名胜区少林寺塔林 |
古塔介绍
嵩山初祖庵及少林寺塔林位于河南省郑州市登封市少室山北麓,一在少林寺常住院西北约一公里之五乳峰下,一在常住院西约三百米之山坡,同为登封「天地之中」历史建筑群八处十一项之一。初祖庵背倚五乳峰中峰,三面临涧,坐西北向东南,院落后高前低,自山门至千佛阁层层递升,庵后百余米即达摩洞。塔林北倚五乳峰,南望少室山,东西绵延约三百米,围墙内占地一万九千余平方米,为我国现存规模最大的塔林。
初祖庵之建,旧说始于北宋宣和七年(一一二五),是年为纪念禅宗初祖菩提达摩面壁而建,故又称面壁庵。然庵内大观元年(一一〇七)石刻已称「达摩旧庵堙废日久」,则其地早有庵堂,宣和七年乃重建之年,非创始之年。一九八三年大殿卸瓦,正吻上发现「大元至元二十七年岁次庚寅」题记,知元初曾大修;金兴定四年(一二二〇)李纯甫撰、性英书《重修面壁庵记》,兴定六年李纯甫撰、德月书《新修雪亭西舍记》,两石今嵌西亭壁间,为金代重修之证。明初住持福元创建千佛阁,清康熙间重修,一九二八年少林寺遭兵火,庵后「面壁之塔」被毁,塔额石刻移置寺中碑廊。一九八一年国家文物局拨款大修,一九八六年竣工。
塔林自唐贞元七年(七九一)法玩禅师塔始,历五代、宋、金、元、明、清,至清嘉庆八年(一八〇三)止,绵延一千余年。元初雪庭福裕入主少林,曹洞法脉重归祖庭,门下塔幢大增;明为少林中兴之世,塔数最多。一九九六年十一月二十日公布为第四批全国重点文物保护单位,二〇一〇年随「天地之中」列入《世界遗产名录》。
塔林现存塔数,官式文书记围墙内二百二十八座,另有散存于周边的古塔十六座,合计二百四十三座。其时代分布,诸家所记略有出入,大略为唐塔二、五代塔一、宋塔三至五、金塔十六至十七、元塔五十一至五十二、明塔一百四十六至一百四十八、清塔十至十四,余为无纪年题记者。层级一般一至七级,高度皆在十五米以下,最高者不足十三米,俗谓「七级浮屠」即本于此。平面有正方形、长方形、六角形、八角形、圆形;型制有密檐式、亭阁式、窣堵波式、喇嘛式;材质有砖、石、砖石混砌,亦有以整石凿成者。初祖庵大殿则面阔三间、进深三间,单檐九脊殿,平面近方形,通高十点五米,面积二百二十七平方米。
塔林诸塔皆具塔额、塔铭。塔额多在塔身正面,刻塔主名号、寺职、赐号;塔铭多嵌于塔后壁或塔室内,记生平、嗣法、立塔人、立塔年月。大塔之侧另立碑石,详记行实。塔身砖雕以须弥座束腰最为精工,或雕莲、菊、树、草、鹿、马、虎、鸽,或雕人物故事、花卉瑞兽;门扇多浮雕乳钉与铺首衔环,门楣雕飞天、嫔伽。初祖庵大殿用八角石柱十六根,檐柱十二、金柱四,柱面浮雕卷草、荷蕖、坐佛、莲花化生、伎乐、飞天、游龙、舞凤、孔雀穿花、群鹤闹莲,花叶之间时现化生童子,姿态各异;殿内四金柱高浮雕神王、盘龙、飞凤、迦陵频伽,柱身涂黑而人物施红黄。殿墙下部石护脚内壁雕罗汉观海、骑鹿仙人、海游武士、官宦朝拜,外壁雕麒麟、山羊、龙、蛇、蟾蜍、龟、海螺,皆以海浪为背景。神台须弥座束腰长达五百八十厘米而宽仅十四厘米,雕狮子滚绣球与卷草;座背另有一幅线刻,作山峦、寺院、宝塔、河流、小桥、游僧、赶驴山人、待渡行人,为北宋建筑装饰之罕见者。殿前踏道分左右阶,中为素面御路,两侧叠砌三角形象眼三层内凹,是现存北宋建筑中罕存的《营造法式》踏道实例。
塔林之性质,为少林寺历代僧人之墓地,属墓塔林,非供奉舍利之寺塔。其层级高低、体量大小,除受时代风尚制约外,实系于塔主生前之地位、声望与立塔者之力,故一林之中高下参差,恰为元明二代少少林法脉盛衰之图。初祖庵则为纪念性庵院,其大殿为河南省现存最古之木构建筑,建于《营造法式》颁行后二十二年,梁架、斗栱、比例多与法式相合,被学界视为研究《营造法式》之活标本;日本学者谓其手法与镰仓圆觉寺舍利殿同属一系。塔林集唐至清砖石建筑、雕刻、书法于一区,塔铭所记嗣法世系可补灯录之阙,其中元后至元五年菊庵长老寿塔之铭出日本国沙门邵元之手,尤为中日文化交流之实证。
保护方面,一九五九年首次拨款整修,一九六三年列为河南省第一批文物保护单位,一九七九至一九八二年清理淤土、圈筑围墙,一九九六年升为全国重点文物保护单位。二〇〇三年清华大学编制《少林寺塔林保护规划》,二〇〇四年获国家文物局批复,将塔之残损分为四级,一级四十五座、二级一百四十座、三级四十一座、四级二座。二〇〇七年对全部古塔科学除草并逐塔监测,二〇〇八年修缮部分重损塔并作防积水处理。二〇一二年启动塔林保护一期工程,选取成公之塔、无尘清公塔、比丘尼惠圆塔、大方晋公塔、兴公塔、普荫大师盖公塔、宏公大机和尚塔、法玩塔、行钧禅师塔、大周塔共十座精细测绘勘察;同年设临时围栏,游客止于栏外。塔林主要病害为地基下陷与塔身倾斜,二〇一〇年前后已有二十八座倾斜较重,法玩禅师塔倾势尤显,一度以木干支撑;其因在于塔下先筑地宫、其上覆土为基,山水渗入则宫塌基沉。初祖庵一九八一年至一九八六年落架大修,更换糟朽构件、化学黏接加固、复原山门围墙,工程历时五年。
古塔传说
相传达摩祖师在少林面壁九年,端坐不动,身影竟印入面前石壁,衣褶眉目宛然。此石后人称作达摩影石,石高不及三尺,白质黑章,俨然一胡僧立像。达摩洞在五乳峰中峰,洞深二丈,门对少室,僧徒谓即当年面壁之处;初祖庵则供影石,以为纪念。此说流传最广,然石实为水石天然之痕,明袁宏道已疑之,曰「石以影重,达摩之重,不以影,不以石,不以面壁」。
塔林又有「塔随人长」之说:谓一僧住世愈久、度人愈众、弟子愈多,则其塔愈高;故林中之塔高者多为主持、低者多为清众。今验之,明塔最多而高者亦多,盖明为少林中兴之世,住持辈出,故塔亦崇。然塔之高下实系于立塔者之力,非尽系于修行。寺中旧规,建塔不动公帑,经费出于塔主遗资与弟子化缘,故富者塔崇、贫者塔卑,甚有数僧共一普通塔者。此说与「依地位高低起塔」之说并行,各成其理。
又相传清乾隆帝临幸少林,见塔林层层叠叠,不可计数,命三员大将入林数之,三次数出三个数;帝怒,令五百亲兵各守一塔,时天色将暮,雾霭四起,松柏迷离,五百人入林而终不得其数。乾隆叹曰「塔林幻影」。至今塔林究有若干座,官书作二百二十八,合周边散塔作二百四十三,而民间犹有二百三十六、二百四十八诸说,聚讼未已,正与「幻影」之目相应。
塔林中部菊庵长老寿塔,塔铭出于日本国沙门邵元之手。寺中旧传:邵元来华,居少林首座,久而不归。或问:「何不归?」曰:「吾国无塔林。」问:「塔林何益?」曰:「使人知有死。」邵元后卒于中国,其塔铭之文为中日两国僧史所共宝。此说与塔铭所署「当山首座日本国沙门邵元撰并书」正合,然问答之辞出于寺僧口传,不见于文献。
历史文献 · 留存诗赋
《少林寺》
明·傅梅
山叶欲红秋,山泉满涧流。
参禅知政拙,到寺觉心休。
塔影斜书汉,钟声晚咽楼。
伊蒲清供罢,欲去更淹留。
★此为傅梅《少林寺四首》之二。傅梅,顺德府邢台人,万历十九年举人,万历三十九年(一六一一)任登封知县,著《嵩书》《嵩史》。
★「塔影斜书汉」——「书汉」谓塔影斜映,如以笔书于霄汉。「汉」即云汉、天河。五字写塔林夕照,为少林塔林诗中最近实之境。塔林在寺西三百米,日夕塔影最长,故曰「斜」。
★「伊蒲清供罢」——伊蒲塞、伊蒲塞女,即在家奉佛之男女;「伊蒲清供」谓施主所设之素斋。一诗由山叶、山泉、塔影、钟声而终之以斋罢淹留,是明人游寺之全程。
《半天楼上望少林塔因而有会》
清·乾隆
少林寺中塔,云罩看涧底。
半天楼上看,塔又半天里。
寻常看楼处,彼更低于此。
然则半天名,究竟宜谁是。
一日尽历之,无过游戏耳。
★此为乾隆十五年(一七五〇)九月巡幸嵩洛时作。前此一夕宿少林寺,有《宿少林寺》诗「明日瞻中嶽,今宵宿少林。心依六禅静,寺据万山深」。
★一诗八句而三转其观:自云罩望塔则在涧底,自半天楼望塔则在半天,自寻常看楼处望之则楼又低于塔。以观者之位定物之高下,是乾隆诗之常法,而于此题最合——塔林之高下本无定,视立处耳。
★「一日尽历之,无过游戏耳」——以帝王之尊,尽历一日而终归游戏,语虽旷达,亦见其不能深知塔之为物。较之傅梅「塔影斜书汉」五字,一以思理,一以境界,高下自见。
《望少林寺》
清·乾隆
半天楼上开窗户,万笏丛中望少林。
云际梵音常缥缈,松梢塔影自森沈。
欣于所遇何空色,乐在其间足古今。
笑我闲愁经半岁,何妨一晌空尘心。
★出《御制诗二集》卷二十,乾隆十五年巡幸嵩洛途中作。
★「松梢塔影自森沈」——塔林在少室山阴,松柏掩映,自半天楼下望,惟见塔尖浮出松杪,故曰「松梢」。「森沈」谓幽深而肃穆,较前诗「塔影林端矗」更得静境。
★此题与《半天楼上望少林塔因而有会》同作于一时,一为七律,一为五古,可并观。
《面壁之塔》
北宋·蔡京
面壁之塔。
碑高、宽各约九十六厘米,略呈正方形。
楷书四字,字径约三十厘米。
原为初祖庵后达摩塔之塔额,宣和四年(一一二二)立,河南尹范致虚立石,雷章摹刻。
一九二八年少林寺遭兵火,塔毁而额存,今移置少林寺碑廊。
★此石诸家多题作「面壁之塔碑」,实为塔额,非记事之碑,故入匾额类。
★蔡京,字元长,兴化仙游人,崇宁间为相,书法与苏轼、黄庭坚、米芾并称。此额与乃弟蔡卞《达摩面壁之庵》额并留嵩山,旧称「二蔡达磨石墨」。
★塔久毁,额独存,为初祖庵后达摩塔唯一地面遗存之构件,可据以知塔之位置与尺度。
《初祖庵大殿石柱题记》
北宋·刘善恭
广南东路韶州仁化县潼阳乡乌珠经塘村居奉佛男弟子刘善恭,谨施此柱一条。
回向真如无上佛果菩提,四恩总报,三有齐资。
愿善恭同一切有情,早圆佛果。
大宋宣和七年佛成道日焚香书。
★题记正书,刻于大殿内前槽东金柱上部,字径约二厘米,今存。此柱为信士所独施,故列捐资题名。
★「广南东路韶州仁化县」即今广东韶关仁化。北宋末叶,岭南信士跋涉数千里至嵩山施柱,可见当时少林与岭南佛教往来之密,亦与六祖慧能故里之说相应。
★年款「宣和七年」与大殿创建之年正合,为大殿断代之地表铁证;一九八三年卸瓦所得「大元至元二十七年」正吻题记,则记元初大修。两证并存,一始一修。
《游嵩山日记》
明·徐霞客
二十四日,从寺西北行,过甘露台,又过初祖庵。
北四里,上五乳峰,探初祖洞。
洞深二丈,阔杀之,达摩九年面壁处也。
洞门下临寺,面对少室。
下至初祖庵,庵中供达摩影石。
石高不及三尺,白质黑章,俨然胡僧立像。
中殿六祖手植柏,大已三人围,碑言自广东置钵中携至者。
★出《徐霞客游记》卷一上,天启三年(一六二三)作。「阔杀之」谓宽度不及深度。
★徐霞客于影石独著「白质黑章」「俨然胡僧立像」十字,不涉神异,是考察家笔法。可与袁宏道「石以影重」一段并读,一记形,一记理。
★「六祖手植柏」今存庵中甬道东侧,围四米余,旁立「六祖手植柏从广东至此」碑。
《嵩游记一》
明·袁宏道
从院东西穿诘曲磴道中,过甘露台,有古树,根如欹石,虚处如梁。
已出寺西折行,观初祖影石,石白地黑,绘酷似应真像。
老僧曰:涧中自有此石,能为水树云影。
余曰:然。
石以影重,达摩之重,不以影,不以石,不以面壁,此中不须蛇足也。
★出袁宏道《嵩游记》,见《袁中郎全集》。万历三十七年(一六〇九)袁宏道游嵩山,另有《嵩游第二》《嵩游第三》诸记。
★老僧谓涧中自有此石、能为水树云影,是明人已疑影石出于天然水石之痕;袁宏道「不以影,不以石,不以面壁」三语,直破神异之说,为历来题影石诸作中最见胆识者。
★「应真」即罗汉。此石今存少林寺,为一方白质黑章之石,非壁石,与徐霞客所记正同。
《金石汇目分编·少林寺塔林塔铭目》
清·佚名
元少林寺广公塔记,正书,至元二年。
元少林寺月照之塔,正书,至元四年三月。
元少林寺乳峰仁公禅师塔铭,僧福汴撰并八分书篆额,至元五年四月。
元少林寺让公寿塔,篆书,至元六年五月。
元少林寺定公之塔,正书,至元二十四年六月。
元少林寺源公之塔,正书,至元二十四年九月。
元少林寺足庵塔,正书,至元二十六年七月。
元少林寺中林之塔,正书,至元二十七年四月,塔后刻中林门人题名。
★出《金石汇目分编》第九册「河南登封」条。原书按时代编次,此摘其少林寺塔铭一目,以见塔林元塔题名之富。
★诸塔今多可指:中林禅师寿塔建于至元二十七年,七级六角实心,高九点七米,在塔林中部;足庵塔、定公塔、源公塔亦皆有塔额可寻。惟广公、月照、让公三塔,塔额已漫漶,赖此目存其名。
★金石著录与现存塔额互校,是塔林断代之法:有铭者以铭系年,无铭者以形制系年,两者相参,然后年代可据。
《少林寺塔林》
当代·吴丈蜀
高低巨细合成林,几许浮屠历古今。
休谓空门无等级,个中尽瘗掌权人。
一生钟鼓度晨昏,骨殖何须造塔存。
未若扬灰风带去,天空海阔了无垠。
★吴丈蜀,四川泸州人,当代诗人、书法家。此二绝为题少林塔林之作,见《回春诗词钞》。
★「休谓空门无等级」一句,正指塔之层级高低系于塔主声望财力,与民间「依修行深浅起塔」之说相对,可作塔林制度之注脚。
★第二首「未若扬灰风带去」,则就塔葬之制发议,非考据之语,然可见今人观塔林之另一种眼光。
《少林考古诗札》
当代·安金槐
少室塔林冠九州,唐宋元明历代修。
纵横叠峦难数尽,建筑工艺超群优。
★安金槐,河南登封人,考古学家,主持郑州商城等发掘。此诗为其《少林考古诗札》三首之一,见《安金槐考古文集》。
★「冠九州」谓塔林为国内规模最大之塔群;「难数尽」则指塔数历来聚讼,自二百二十七至二百四十八诸说并存。
★以考古学家而题塔林,着眼在「建筑工艺」四字,与诗人泛咏不同。
探秘线索
少林寺塔林是国内规模最大的古塔群,现存唐至清代砖石墓塔240余座,层层叠叠立在少溪河畔,是研究历代塔型演变的完整实物序列。