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灵泉寺和尚塔
河朔第一古刹灵泉寺中，东西并立的一对唐代九级石塔。
基本资料
| 省份 / 城市 | 河南 · 安阳 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 9 层 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 河南省安阳市龙安区善应镇南坪村南灵泉寺遗址 |
古塔介绍
灵泉寺和尚塔在河南省安阳市龙安区善应镇南坪村南灵泉寺旧址，即寺内中轴线上东西并列的一对唐代单层方形石塔，俗称「唐代双石塔」。灵泉寺原名宝山寺，东魏武定四年（五四六）由高僧道凭创建，隋文帝时赐名灵泉寺，有「河朔第一古刹」之称；清末寺宇倾圮，今存石塔、石窟与摩崖塔林。
双塔为单层叠涩密檐式方形石塔，青石垒砌，由基台、基座、塔身、塔檐组成，各九层叠涩檐。东塔通高五点二二米，西塔五点五六米。南壁开拱券门，室内拱顶雕佛与菩萨像，室外两侧刻护法天王、力士。基座上为方形束腰须弥座，四壁雕不同姿态之乐伎，所持乐器有笛、笙、鼓、琵琶、箜篌等，作演奏之状。基座上建四面拱形双阶级踏道。一九八三年经清理发掘，双塔重现全貌。
塔上题刻，东塔尤可珍：东壁存唐大历六年（七七一）游人题诗四首，同刻一石，皆正书，见武亿《安阳县金石录》卷四。撰诗者为徐源（字太初，高平人）、徐淮（字黄河，东海人）、程序（字土伦，广平人）、徐泳（字太和，高平人），款曰「皇唐八叶大历六年岁次辛亥夏四月旬有五日」，立在善应山。四诗皆五言律，为现存咏灵泉寺最早之诗，亦为唐代文人同游题塔之完整实例。西塔东壁亦有题记，另刻唐咸通间安阳县令郑儅及丞尉禹璜等数次游寺之题名。
寺西北另有道凭法师烧身塔一对，单层方形，各高约二点五米，相距四米，形制朴素。塔铭曰「宝山寺大论师道凭法师烧身塔」，题记曰「大齐河清二年三月十七日」，即五六三年，为中国现存最早之石塔之一。寺东大住圣窟为隋开皇九年（五八九）灵裕所造，窟门外东侧存造窟记，详列用工之数：造窟用工一千六百廿四，造像用工九百；卢舍那世尊一龛、阿弥陀世尊一龛、弥勒世尊一龛、三十五佛世尊三十五龛、七佛世尊七龛、传法圣大法师廿四人。用工之数具列于石，为隋代石窟工料之唯一实录。
寺之东西两山，山岩遍刻塔龛，俗称「万佛沟」，又名「小龙门」，为全国最大之浮雕塔林。现存摩崖塔龛一百五十六座（一说二百四十五座），其中四十座存塔铭题记。塔龛之名有灰身塔、支提塔、像塔、灵塔、散身塔、碎身塔、影塔等，各依瘗骨、藏经、表法之不同而立名——名目之别，即制度之别。另有《大法师行记》，弟子海云集，贞观六年（六三二）八月建。《续高僧传·灵裕传》云「宝山一寺，裕之经始，睿为施主，倾撒金贝」，是寺之规模成于灵裕而资于睿。
一九六三年公布为河南省文物保护单位，一九九六年十一月二十日随灵泉寺石窟公布为第四批全国重点文物保护单位。
古塔传说
灵泉寺原由山得名宝山寺。相传隋文帝召寺僧灵裕法师入京，取其法号首字、汇八方涌泉之意，御笔题写『灵泉禅寺』匾额，寺遂改称灵泉寺。寺所在山沟又流传『东坡到西坡，金银两大锅。要问藏何处？请问皂角棵』之民谚，说左右两山崖间藏有金银，谁也说不清。寺中一对唐代九级方石塔，即与东西两山摩崖塔龛同处『宝山塔林』之中。
道凭法师烧身塔之传说最奇。相传道凭晚年自誓以身供养，集薪于寺西北，趺坐其上，诵经而化。火熄，灰中得舍利数粒与其所诵之经一卷，经纸不焦。弟子乃就焚身处建塔二座，一藏舍利，一藏其衣钵，故两塔相距四米而并立。塔铭称「烧身塔」，正谓此也。中国僧传中烧身之事屡见，而塔铭明著「烧身」二字且存于石者，此为最早。
又传：灵裕造大住圣窟，凿石十年，用工一千六百廿四。至第九年，石壁忽裂，泉水涌出，工不能施。裕乃于窟前燃指一节，水止石合，遂得竣工。故窟名「大住」，谓佛住而不去也。今窟门外造窟记所列用工之数，与相传十年之期正合——一日之工不足两百，十年之工恰合千六百，数字之间，一段匠作史在焉。
「万佛沟」之名，出于村人之口。相传隋唐之世，凡在灵泉寺出家而殁者，皆于东西两山凿一塔龛以藏其骨，一龛一僧，历千年而不绝。山岩之上，龛如蜂房，不可胜数，故曰万佛。今计之得一百五十余座，去万尚远，然村人仍呼「万佛沟」，谓其多也，非实计也。
灵泉寺旧有「河朔第一古刹」之称，寺废而后，村人于塔侧耕地，犁铧常触石而止。相传一农人犁地得石函，启之则骨灰一函、小石塔一躯，惧而埋之，其处至今不生草。此类之说，两山之间所在多有，正与摩崖塔龛之分布相合——所谓「不生草」处，多即塔龛之封土。
双石塔之东塔西塔，村人又以「公塔」「婆塔」呼之：东塔略低而门向东南，西塔略高而门向西南，两门相向，如夫妇对语。故有「公婆塔」之名。此说固属附会，然双塔等高而略有参差、两门相向之实，确易启人此想。塔之尺寸，本非为「公婆」而设，而民间必以人伦解之，此亦塔在民间之一种存在。
历史文献 · 留存诗赋
《题灵泉寺》
唐·徐源
竹园无外事，秘殿夕阳生。
云起灵峰隐，风来宝铎鸣。
焚香流玉户，听鸟度金楹。
静心归正法，方此谢尘缨。
★诗下原题「高平徐源字太初」七字。四诗同刻一石，皆正书，在善应山。
★「风来宝铎鸣」——唐人已以塔檐风铎入诗。「宝铎」即檐铃，与今塔所存者同制。一诗之中，塔之声、塔之香、塔之影皆备。
《题灵泉寺》
唐·徐淮
梵宇栖真所，寥寥世事稀。
老僧披面衲，童子学三归。
宝刹临香地，星宫隐翠微。
谁怜漂泊者，于此遂忘机。
★诗下原题「东海徐淮字黄河」七字。「淮」旧录或作「涵」，据灵泉寺石刻拓本（《文物》一九八六年第二期）改作「淮」。一字之差，赖拓本而定。
★「老僧披面衲」——他本作「披百纳」。百纳者袈裟之别名，面衲则谓衲衣覆面。两读皆通，而「面衲」更见老僧枯坐之状，并存之。
★「宝刹临香地，星宫隐翠微」——「宝刹」指塔，「星宫」指殿。唐人登塔而先见刹，是塔之高过于殿。
《题灵泉寺》
唐·程序
烟景尽寞寞，楼台隐翠屏。
猿攀太子树，鸟听法王经。
悟理心无著，求缘塔有灵。
迴本犹未远，日暮数峰青。
★诗下原题「广平程序字土伦」七字。首句他本作「烟景昼冥冥」，末联他本作「延车犹未远」，与此本异。石刻漫泐，传录各别，两存不裁。
★「悟空心无著，求缘塔有灵」——「求缘塔有灵」五字，是唐人礼塔之实：求缘者以塔为有灵，故绕塔、供塔、造塔。「塔有灵」非谓塔能祸福，谓其能为人作缘。
★「猿攀太子树」用须达拏太子本生，「鸟听法王经」用生公说法之典。一联两典，皆佛本生与东土灵迹，唐人游寺诗之常法。
《题灵泉寺》
唐·徐泳
物外经行处，远峰断复连。
散花飞讲席，轻翠淡炉烟。
稽首求真偈，观空息众缘。
有时闻法鼓，应是会诸天。
★诗下原题「高平徐泳字太和」七字。四库本《安阳县金石录》作「云峯断复连」「轻翠澹鑪烟」，异文并存。
★「应是会诸天」——闻法鼓而度诸天来会，是唐人于塔院听讲之实境。法鼓、讲席、炉烟、散花，四事皆备，可见唐时灵泉寺塔院兼为讲经之场。
《灵泉寺题诗刻石款》
唐·佚名
皇唐八叶大历六年岁次辛亥夏四月旬有五日。
★款在四诗之末。四诗共刻一石，皆正书，立在善应山，见武亿《安阳县金石录》卷四。
★「皇唐八叶」，自高祖至代宗数之，删殇帝不书。武亿已言之。殇帝在位一月，不列于世数，故自高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肃宗至代宗为八叶。
★「大历六年岁次辛亥」即七七一年，夏四月旬有五日，四人同游题诗。去双石塔之成，已数十年——是塔成在前，题诗在后。此四诗非建塔之记，乃游人登览之作，不可据以定塔之年。
★武亿跋云：「诗共刻一石，音律最详雅，《全唐诗》未及采录，宜以此补之。」今《全唐诗外编》《全唐诗补逸》已据以收录。一石四诗，沉埋千年而终显，金石之功也。
探秘线索
寺内中轴线上东西并列一对单层叠涩密檐式方形石塔，青石垒砌，各九层叠涩檐，东塔通高约5.22米、西塔约5.56米，南壁开拱券门，须弥座与塔身雕乐伎、护法神王及佛像。1983年经清理发掘重现全貌，是研究唐代石塔的实物。