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黄梅县四祖寺塔

别称:真身塔

禅宗四祖道信真身墓塔,我国现存唯一完整的砖砌四门塔。

基本资料

省份 / 城市湖北 · 黄梅县
文保级别全国重点
始建朝代唐
现存朝代唐
形制亭阁式
材质砖石
平面四方
层数1 层
高度11 米
保存状况存世
导航地址湖北省黄冈市黄梅县大河镇四祖寺村四祖寺内

古塔介绍

四祖寺塔,正名毗卢塔,又名真身塔、慈云塔,俗称祖师塔、平塔、方塔,位于湖北省黄冈市黄梅县大河镇四祖寺村四祖寺院西侧约五百米的西岭岗巅,坐北朝南。四祖寺在县城西北十五公里之破额山,山一名双峰山,亦称西山,双峰并峙如肩,山前有瑶凤、狮子、大叶诸山,山麓碧玉流一溪穿石,元代灵润桥横跨其上。塔踞岗顶,背倚传法洞之崇山,前临溪桥,四围松柏,下视寺宇。自寺至塔,旧为崎岖山道,二〇〇四年后砌成千级石阶,塔院铺石板,立「慈云之塔」石牌坊于道口。 四祖寺始建于唐武德七年,即六二四年,为禅宗四祖道信驻锡之道场,是中国禅宗第一所丛林。道信于永徽二年闰九月初四日坐化,寿七十二,弟子奉遗命起塔于寺西,即此塔;《五灯会元》载翌年四月八日塔户无故自开,真身完好如生,弘忍以漆塑之,永供塔中。建塔之人,寺志作「寺僧元一承师命所建」,旧说多以为弘忍奉师命,两说并存待考。唐大历三年,代宗谥道信「大医禅师」,塔号「慈云之塔」,故塔又称慈云塔。元至治二年,英宗谥「妙智正觉禅师」。塔之修葺,可考者三:北宋中期一次,元至治间一次,明万历间一次,皆贴砌补构,总体风格未变;清代改双层塔檐、高颈宝珠塔刹,塔顶作四注式,上承铸铁空体覆莲刹座。一九六五年、一九八二年、一九九五年三次拨款维修,一九九五年由国家文物局批准,拨款二十二万元,省考古专家吴晓设计并现场指导,县博物馆监修,于塔基散水坡四周壅土中清理出唐宋瓦当、筒瓦、脊吻构件残片一批。二〇〇一年六月二十五日国务院公布为第五批全国重点文物保护单位,毗卢塔、鲁班亭、衣钵塔、灵润桥、明月桥同在其中。 塔为方形单层亭阁式砖塔,属四门塔类型,通高十一米,一说十五米;台基近方形,面阔十米,进深九米五。基上砌高大双层须弥座,雕粗线条莲瓣与忍冬花饰。塔身东、西、南三面辟高敞莲花弧门,北面为实墙;四隅砌叠涩大鹏金翅鸟,为佛教护法天龙八部之一,作展翅承檐之状。斗栱、塔檐皆以砖砌,顶作四注式,中覆铁镬以为刹。塔体外方内圆,外墙方中有变,塔内顶为上旋收分之穹窿顶,高旷无梁,故有「无梁殿」之称;穹顶以北宋早期楔形小青砖叠涩砌成,论者以为宋人维修之迹。塔室平面下部八角,转角设半圆倚柱,柱顶卷杀,柱头以雕满缠枝卷草纹之阑额相连,阑额上置双抄五铺作斗栱,斗栱上承撩檐枋,枋上起穹窿。塔室东南、西南、东北、西北四壁柱间各设一龛,龛高一点三九米,宽零点六八米,龛楣作火焰状,龛内旧供佛像。 塔以砖石砌筑,砖缝细密,外壁不加粉饰,今塔身覆以苍苔,砖色沉暗。须弥座之莲瓣,瓣形肥厚,瓣尖微翘,忍冬纹缠枝回环,刀法简古,为唐初作风。三面弧门,门洞高敞,门楣作莲瓣形,门额之上不施匾,亦无题字;门内壁面留有历代游人题名,多漫漶。四隅之大鹏金翅鸟,以砖叠涩砌出,鸟首向外,双翼张开,尾羽上卷,远望如四朵云头托檐,为唐塔中所罕见。四面墙头砌雕字砖,铭诸佛圣号,字为阳文,砖色与塔身同,非近观不能辨。塔顶铁镬,铸铁为之,空体覆莲座,上承宝珠,为清代改易之物,而形制犹存古意。塔身外壁原应有彩画,今无存,惟砖缝间偶见白灰残迹。 塔为禅宗僧人之真身墓塔,亦为中国禅宗第一座真身墓塔,其性质与普通舍利塔异:所藏非碎身舍利,而为全身漆塑之真身。塔属亭阁式四门塔,为我国现存唯一完整之砖砌四门塔,仅晚于山东历城神通寺四门石塔约五十年,为四门塔地面实物之第二古者。其形制之要,在三:一曰特高之双层须弥座,比例逾常塔;二曰四隅叠涩大鹏金翅鸟,为护法神格化之建筑装饰;三曰塔内上旋收分之穹窿顶,高旷无梁,为早期砖构技术之实例。塔体外方内圆,方者礼佛绕行之所,圆者含容法界之意,形制与教义相表里。塔与寺、桥、摩崖共成一组,为研究唐代禅宗丛林制度、僧塔形制、砖构技术之重要实物。 塔今由四祖寺与黄梅县文物部门共管,塔院围以石栏,立全国重点文物保护单位碑、省保碑及说明牌,四周松柏成行,甬道石阶整洁。塔体结构稳定,未见明显倾斜,局部砖体风化、苔痕加深,已纳入日常监测。塔顶铁镬与宝珠完整,檐口略有残损。二〇〇四年以后,净慧法师规划以塔为中心、联结寺院与传法洞之朝圣路,建成石阶约五百米、千级,「慈云之塔」石坊一座,塔院石板平台一方,并硬化旧盘山公路,名「本公路」。塔前常年有僧俗绕塔、礼拜,香火婆婆守塔,早来晚归。塔西传法洞、塔北众生塔与衣钵塔、塔东灵润桥,皆在数百步之内,可一并瞻礼。

古塔传说

四祖道信大师于永徽二年闰九月初四日召集门人,垂诫曰:「一切诸法,悉皆解脱。汝等各自护念,流化未来。」言讫坐化。弟子奉遗命起塔于寺西岭上,葬全身于塔内。相传翌年四月八日,塔户无故自开,众人惊视,见祖师仪相如生,端坐如钟,衣色不变,自此不敢复闭塔门。此一事见《五灯会元》与《传法宝纪》,为四祖塔得名「真身塔」之由。 塔既以真身著名,历代祈请遂多。相传唐大历间蕲春、黄梅、广济一带大旱,赤地千里,瘟疫流行,百姓聚于塔前焚香求告。子夜空中忽有声传:道信菩萨已诉诸天帝,明日午时三刻当普降喜雨,汝等速归乡堵堰引水、多备盆盂承接甘露。次日午时,塔顶升起五色烟缕,聚为五色祥云蔽天,雷雨倾盆,旱象顿除,邻县亦沾其惠;饮甘露者瘟疫尽消,长跪塔前之耆老虽淋雷电而无一人染疾。代宗闻奏,遂敕谥「大医禅师」、塔号「慈云之塔」。又传明正德十四年,祖师真身头顶忽然出火,像与寺俱焚,荆王朱维廷夜得梦感,醒而出饷银铸铁像、重建殿宇、敬塑金像。此事见寺志,为一塔一寺存毁之实迹,而附以梦感之说。 传说中的灵迹,今皆有物可指。塔内真身早毁于一九二七年,今塔中空,惟穹窿顶与四壁龛尚存;塔顶铁镬为清代所铸,覆莲座上宝珠犹在;塔前灵润桥下,石鱼矶上「碧玉流」三字,旧传唐柳公权书,乡人谓其字随水涨落而隐现,水盛则没,水落则全,故老以为山中之晴雨表。桥下西南岩盘又有柳宗元诗刻,明嘉靖庚申邑人胡效忠重刻,清光绪《黄梅县志》谓柳宗元刺柳州时追记游四祖寺之作;然此诗本咏象县破额山,与黄梅西山名同而地异,附会之由来久矣。黄梅古十景之「西山碧玉」,即指此桥此水此刻。 又有黄眉山人之说:其人本邑寿翁,眉黄色,长三寸,过两颊,故称黄眉翁;南宋咸淳间以寿高受皇封,一说寿至一百六十岁。相传尝于碧玉流旁镌五言诗「清泉堪洗钵,白石可参禅。坐到忘机处,王侯莫并肩」。乡人谓其人生不见其殁,但见其每岁春来坐石上,后遂不知所终。今塔下香火不绝,僧俗绕塔,以三匝为度;塔院石阶千级,春秋二季,自寺至塔,行人如织。

历史文献 · 留存诗赋

《题毗卢塔》
元·赵国宝
一层石塔一层云,塔外松筠数万根。 大圣至今身不坏,游人如见佛长存。 ★ 旧录此诗「身不坏」多作「身犹在」,「松筠数万根」多作「梅筠几万根」,四祖寺志及诸石刻录本并作「不坏」。以「不坏」与下句「长存」相应,且元代去唐未远,正记真身完好之事,当作「不坏」。 ★ 赵国宝,一作赵国宣,元人。诗见四祖寺所辑历代题咏。元至治二年四祖、五祖真身自蕲州回山,敕谥四祖「妙智正觉禅师」,此诗所云「大圣至今身不坏」,正其时事。
《灵润桥下题壁》
明·黄仁
双峰一片白云飞,古塔松苔紫气微。 坐听桥头流碧玉,心随清响落鱼矶。 ★ 此刻在灵润桥下第二迭上坡处,落款「南昌黄仁□题」。黄仁,明洪武间监察御史,此诗为其任湖广按察使时朝礼四祖寺所题,约在洪武中期。 ★ 「古塔松苔」四字,是明初毗卢塔塔貌之唯一著录:塔身已生苔,而松绕之,与今塔周围松柏之状正合。
《灵润桥下题刻》
明·李得阳
停骖选胜到禅扉,树色烟痕碧四围。 老衲莫嫌身未隐,闲心已逐野云飞。 ★ 此刻在灵润桥上游第一迭长方形石矶上、「碧玉流」石刻之北,落款「明□□李得阳题」。李得阳,弘治进士,官户部主事。 ★ 一本题作《双峰山》,「树色烟痕」作「寂寂空山」,「莫嫌」作「莫疑」。刻石作「树色烟痕」,当以石为正。此句写破额山四围之色,可与黄仁诗「双峰一片白云飞」并读:一写云,一写树,皆自桥下取景。
《灵润桥下杂咏》
明·刘南金
水气何氤氲,星蟾夜相薄。 西风似有情,散作霜花落。 ★ 原刻五首,此为第一首,落款「□山大梁刘南金题」,在灵润桥下西南第二迭瀑布斜坡岩盘上。 ★ 「散作霜花落」五字,以水气为霜,以风声为情,二十字中不著一「瀑」字而瀑势自见。
《灵润桥下杂咏》
明·刘南金
试叩碧流痕,泠然动清响。 惊开石上云,飞去松花上。 ★ 此为原刻第二首。「惊开石上云,飞去松花上」十字,以声写水:叩石而响,响惊石上之云,云去而落于松花,二十字中三层转折,为灵润桥诸刻中最工者。
《灵润桥下五言》
南宋·黄眉山人
清泉堪洗钵,白石可参禅。 坐到忘机处,王侯莫并肩。 ★ 此刻在灵润桥拱下石鱼矶上,幅面外框凿成长方形,竖写四行,落款「黄眉山人黠□□」。县志载黄眉山人为南宋咸淳间本邑寿翁,以寿高受皇封;其眉黄色,长三寸,过两颊,故称黄眉翁。一说寿一百六十岁。 ★ 「坐到忘机处,王侯莫并肩」二句,是山野禅者自道之语,与他刻之纪游者不同调。
《灵润桥下题刻》
清·王辅元
宝刹布黄金,仙泉流碧玉。 清莹绝纤瑕,尘世赖以浴。 ★ 落款「康熙壬申春主知黄州府事襄平王辅元公氏题」,在灵润桥下西南第二迭约八平方米岩石上。康熙壬申为三十一年,一六九二。 ★ 「宝刹布黄金」指寺,「仙泉流碧玉」指桥下之水。四句之中,寺与水各占一句,而以「尘世赖以浴」收之,是清初人记此山此水之定式。
《碧玉流题字》
唐·柳公权
碧玉流。 ★ 三字在灵润桥拱正中下方一块状如游鱼之石矶上,横书,字大盈尺,楷书,今存而石面为水所蚀,笔画渐浅。清顺治《黄梅县志》云:「碧玉流三字,唐柳公权书。」此为黄梅石刻中之最古者。 ★ 柳公权未尝至黄梅,此三字是否出其手,宋人已不能详;然自顺治志以来,邑人相承无异辞,且字势瘦硬,确有柳体遗意,姑从旧说,别记存疑。
《天下名山题字》
明·王珙
天下名山。 ★ 四字在灵润桥南六十五米、古石径转弯处岩石上,楷书阴刻横写,字径尺许,落款「万历□□□□□镌」,今存。万历御史王珙重修四祖寺殿宇,并题此四字,事见寺志。 ★ 题字虽止四字,而万历间四祖寺中兴之迹系焉。灵润桥、殿宇、石刻,皆一时并举,今殿宇屡改,而此石独存。
《南无阿弥陀佛题刻》
明·佚名
南无阿弥陀佛。 ★ 六字在灵润桥头东南十米古石径旁岩石上,楷书横写阴刻,外框凿成横匾额式,落款「万历庚辰仲春勒」。万历庚辰为万历八年,一五八〇。 ★ 此为大字摩崖,非诗非记,然款识年月俱全,可与「天下名山」题字互证万历间此山之盛。
《黄梅县志·毗卢塔》
清·佚名
潜确类书附四祖山。即旧志所云毗云塔,未详所出。广济旧志谓大医示寂于此,则亦一仙迹也。 ★ 文出顺治《黄梅县志》。志文三句,正见清初人于塔之名实已不甚了了:「毗云塔」即毗卢塔之讹,「未详所出」四字,是修志者之老实处。 ★ 「广济旧志谓大医示寂于此」一句尤要:大医为唐代宗所谥道信之号,广济与黄梅接壤,其志亦记此塔,可见四祖塔之传闻,跨县而行。
《谒四祖寺》
清·石乔年
破额峰头访大医,传来三叶自隋时。 龙螭应护千年偈,风雨犹存半壁诗。 浴佛有泉曾涌现,空禅无相尽茶此。 紫云如盖今同昔,岳岳孙枝更拟谁。 ★ 石乔年,清黄梅人。「访大医」即访道信塔,「千年偈」谓四祖《入道安心要方便法门》诸语,「半壁诗」则灵润桥下历代题刻之谓。 ★ 诗中「三叶自隋时」一语,与通常以道信为隋唐间人之说相合,可备一说。

探秘线索

四祖寺塔为禅宗四祖道信的真身墓塔,建于唐永徽二年(651),系寺僧元一承师命所筑,同年道信于塔中坐化。塔为方形单层亭阁式四门砖塔,塔体外方内圆,三面辟莲花券门,四角饰大鹏金翅鸟,是我国现存唯一完整的砖砌四门塔。