‹ 目录中 国 古 塔 档 案475 / 2600
电子书目录 › 江苏 › 栖霞寺舍利塔
暂 无 影 像

栖霞寺舍利塔

南唐重建的石灰岩雕塔,基座浮雕精绝,为五代江南石刻的代表作。

基本资料

省份 / 城市江苏 · 南京
文保级别全国重点
始建朝代五代十国
现存朝代五代十国
形制密檐式
材质石
平面八角
层数5 层
高度18.04 米
保存状况存世
导航地址江苏省南京市栖霞区栖霞街88号(近栖霞大道)栖霞山风景名胜区内
坐标32.151713, 118.960038

古塔介绍

栖霞寺舍利塔在江苏省南京市栖霞区栖霞山中峰西麓的栖霞寺内,今大雄宝殿东南隅、大佛阁之右,背倚千佛崖,北眺长江,距南京城约二十二公里。栖霞山古称摄山,以山中多药草可以摄生得名,三峰环抱,中峰翔凤,西峰卧虎,东峰如龙;塔即立于西峰之下、寺之后院,与千佛岩石窟夹道相望。自寺门入,历石莲池、唐明征君碑,折而东上,即见塔身半隐于枫柏之间。山多枫,深秋红叶满谷,自明以来「春牛首、秋栖霞」为金陵游事之最,塔遂为摄山一山之标志。 塔之前身,相传为隋文帝仁寿元年(六〇一)所建五层方形木塔。文帝诏于天下八十三州起塔瘗舍利,蒋州其一,栖霞寺列名首位,见《广弘明集》所载《立舍利塔诏》。唐会昌灭佛,寺废塔毁,一说塔亦不免。今存石塔为五代南唐时所重建,建造年代应在南唐保大三年(九四五)之后、北宋乾德三年(九六五)之前,由文官高越与武将林仁肇主持,以石灰岩、大理石预雕构件,榫接垒砌而成。高越工词,塔成后自撰《舍利塔记》一卷叙其始末,其卒后亦葬于寺山门外之坡上。南宋建炎间,金兵南下焚掠摄山,塔身第一层巨幅文殊浮雕几被铲毁殆尽。明万历十七年,有蜀西邑人题名于第一层天王足下;清同治七年,独山莫友芝访碑至山,题记于第二层石额。一九三〇年(一说一九三一年),叶恭绰主持、刘敦桢与卢树森设计施工,重制已毁之塔刹,并补葺基座;二十世纪五十年代复原基座石栏杆、安装避雷设施,七十年代增设铁栅护栏;一九九三年,国家文物局再将历年风化雷击脱落之八块石构件复归原位。 塔为八角五级密檐式石塔,通高十八点零四米(一说十五米,诸家所记不一),底层直径约十三米,每边长约五点〇四米,是现存密檐式石塔中体量最大的一座。自下而上为台基、塔座、塔身、塔刹四部。台基为民国所修,须弥座式,高约一米,八边形,周设石栏与望柱,正南踏跺四级。塔座三层:下为基座两级,下层高约四十厘米,平面雕海水纹及龙、凤、鱼、虾、蟹、鳖之属;上层收进约四十厘米,平面雕八角连续图案;中为须弥座,上下叠涩侧面雕覆莲、石榴、狮子、凤凰,束腰八面作八棱,八角各雕半圆形角柱,柱上浮雕力士与立龙,柱间浮雕释迦八相成道图;上为三重仰莲座,瓣上阴刻宝相花纹,以承塔身。塔身五层,第一层高约三米,第二层约一米,以上逐层递减;每层出檐深远,檐口作曲线,刻莲纹圆瓦当与重唇滴水,脊端饰龙头。塔刹旧为金属相轮,后改为数层石莲叠成之宝顶,今存者为一九三〇年依北魏旧式补制,叠石六重,饰莲瓣、束腰、云纹。塔下有地宫,自隋迄今未经发掘,所藏舍利与金瓶、琉璃瓶、石函诸物尚在地下。 细部工艺之精,为五代江南石刻之冠。八相成道图旧记作「托生母胎、树下诞生、逾城出家、雪山苦行、降伏魔军、树下成道、鹿苑说法、鹤林入灭」;《栖霞新志》所记较详,作「乘象投胎」「树下诞生、九龙浴佛」「出城郊游」「逾城离家、深山苦修」「树下坐禅、河中沐浴、村女献乳」「说法」「降魔」「涅槃毗荼焚化」,自西北面起顺时针排列,名目与次第两说小异。第一层八面转角作仿木倚柱,柱上设阑额,东西两面浮雕文殊、普贤,南北两面作石门,门扉有铺首衔环及门钉,作紧闭状,其余四面各雕天王一尊;檐下横梁斜面刻飞天十六身,皆作散花之态,面丰体腴,是南唐人物画风之石本。转角八柱分刻《楞严经》《提谓经》《金刚经》偈及绕塔五福诸文,字体在欧虞之间,为造塔者、绕塔者、治塔者三义周环之仪轨。二层以上不设门,各层八面各凿二圆拱石龛,龛内一坐佛,二至五层共六十四尊,取千佛之意。塔身存石作匠人题名三则:第一层第一面天王足上刻「作石人王文载」,第五面刻「丁延规作石」,第七面刻「迵人徐知谦」,「迵」即「匠」之别体,存六朝俗字之遗。造像之匠多不署名,此独署,南唐石作之组织赖此三名字而存一线。 此塔在建筑史上有两义。其一,唐塔台基多作低平素台,此塔设三层雕饰台座,是现存「设台座的密檐式塔」最早之例,开宋辽密檐塔华丽之先;其二,平面作八角而不用方形,八角之制在唐五代尚罕,此塔用之,是南北塔制转折之一证。故论者谓其「代表南唐石雕之最高水平」,非溢美。梁思成《中国建筑史》以四百余字、附图二帧记之,称其重修「至为谨慎精审,开我国修葺古建未有之佳例」。塔为舍利塔,兼有皇家敕建与官员舍俸两说:主敕建者据中主李璟悼母宋氏之说,主舍俸者据高越、林仁肇并为江南国主大臣、尊礼三宝之文,两说并存,待考。一九八八年一月十三日公布为第三批全国重点文物保护单位。 现状保存较好,惟部分檐、座石块历年坠落,石面风化呈灰白色,第一层文殊像残缺最甚,各层腰檐均有不同程度缺损。塔身略有沉降,未见明显倾斜。一九三〇年、五十年代、七十年代、一九九三年四次修缮之后,未再落架大修。塔今在栖霞山风景名胜区栖霞寺内,寺为汉族地区佛教全国重点寺院,香客绕塔之俗犹存。塔前立全国重点文物保护单位标志碑,四周围以石栏与铁栅,不使人摩抚。塔下地宫仍封闭未掘,塔身石面亦不使人摩抚。二〇二四年秋,塔作为江苏唯一古建筑取景入于游戏《黑神话:悟空》,青年游客由此知塔者渐多,而塔之本体未尝因之加损。

古塔传说

相传隋文帝杨坚未登极时,有神尼智仙抚育之,谓「儿当大贵,从东国来,佛法当灭,由儿兴之」。文帝既受禅,深信佛佑,乃于仁寿元年下诏,分舍利予天下八十三州,各起一塔,限同日午时入函。蒋州得其一,即栖霞寺塔。此说出《帝京景物略》所记,与《广弘明集》所载仁寿分舍利事相合,惟「数百粒」之数与各书所记三十粒者不同,盖传闻异辞。《同治上元江宁两县志》亦云:「相传文帝遇异尼,得舍利数百颗,分八十三州,各树塔,蒋州其一也。」 异说有三。一云舍利非智仙所赠,乃文帝未贵时一梵僧以布袋相授,曰「檀越他日为普天慈父,此是大觉遗灵」,僧去复寻不得。二云塔下所图乃智仙之像,非瘗神尼之骨,《续高僧传》谓诸州塔下皆图智仙像以报恩,不知者遂误为神尼舍利。三云隋塔本在山上更高处,会昌毁后南唐重建时移于今址。三说皆无确证,而第一说最近事理,第二说可解「神尼舍利」之讹。 至南唐重建,又有高越、林仁肇一文一武之说。相传高越受诏督工,晨夕在塔,凡石之尺度皆亲量之;塔成,撰《舍利塔记》一卷,自陈始末,其卒也葬于塔侧,与塔相守。林仁肇则为南唐宿将,治军严整,军中号「林虎子」;后主李煜中宋人反间,鸩杀之。一塔之成,出于一文一武;文者以塔终老,武者以谗身死,后人过塔下,每并二人言之。 传说与实物可相印证者三事。其一,塔基外围确曾见唐制砖瓦残件,或即隋木塔之遗,然不足以证「移塔」之说。其二,一九三〇年修塔时掘出阶基与残勾栏一段,依式补制,今塔座石栏即其遗制,可证梁思成「恢复旧观」之评。其三,塔下地宫至今未启,所藏舍利、金瓶、琉璃瓶、石函诸物是否仍在原处,抑或南唐改建时已取出供奉,至今成谜。今塔身石面多风化,一九九三年大修以旧照片为本,将八块脱落构件复归原位。故今日所见之塔,形是南唐之形,而石有后补之石,修旧如旧者,存其形而已。游人绕塔,多不知塔下有此一重公案,惟见塔影斜长,与千佛崖诸龛相对而已。

历史文献 · 留存诗赋

《登栖霞寺塔》
唐·蒋涣
三休寻磴道,九折步云霓。 瀍涧临江北,郊原极海西。 沙平瓜步出,树远绿杨低。 南指晴天外,青峰是会稽。 ★ 诗见《全唐诗》,题下注「寺在摄山」。蒋涣,唐常州义兴人,官至礼部尚书、东都留守,卒于大历间。摄山即今栖霞山。所登者为隋代五层木塔,非今石塔,然塔址未移,诗意可通。 ★ 「沙平瓜步出」——瓜步在长江北岸,去摄山数十里,塔上可见,是塔踞山麓、江天在目之实。今塔已低于林梢,江不可见,而诗存其望。
《立舍利塔诏》
隋·杨坚
门下仰惟正觉,大慈大悲,救护群生,津梁庶品。 朕归依三宝,重兴圣教,思与四海之内一切人民,俱发菩提,共修福业,使当今现在,爰及来世,永作善因,同登妙果。 宣请沙门三十人,谙解法相、兼堪宣导者,各将侍者一人,并散官各一人,薰陆香一百二十斤,马五匹,分道送舍利,先往蒋州栖霞寺,洎三十州,次五十三州等寺起塔。 其未注寺者,就有山水寺所起塔。 率土诸州,普为舍利设斋,限十月十五日午时同入石函。 仁寿元年六月十三日,内史令豫章王臣陈宣。 ★ 诏见《广弘明集》卷十七,此据《栖霞新志》所引录文,节去中间行道、布施、检校诸条。诏中点名「先往蒋州栖霞寺」,是栖霞寺塔在八十三州中居首之证。 ★ 末行署款旧录作「内史令豫章王臣陈宣」,「陈」或为陈奏之义,非人名,待考。
《栖霞寺舍利塔柱刻经偈》
唐·佚名
第一柱:凡造浮图,先书此偈,使瞻礼之人,获福无量。诸法从缘生,诸法从缘灭,□□□□□,应作如是观。 第二柱:《楞严经》赞佛偈——□楞严王世□,有消我亿劫;颠倒想不生,僧祇护法身。 第三柱:《提谓经》云——常行绕塔三匝者,表供养三尊,止三毒,净三业,灭三恶道,得值三宝。 第四柱:《金刚经》四句偈——一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 第五柱:佛赞迦叶佛塔偈——真金百千担,持用行布施,不如一团泥,敬心治佛塔。 第六柱:绕塔得何等福?佛言:旋塔有五等福。一后得端正好色,二得声音好,三得□□,四得□□,五得泥洹道。 第七柱:喜见菩萨礼日月灯明佛偈——容颜甚奇妙,光明照十方,我适曾供养,今复还亲觐。 第八柱:佛翘一足赞底沙来偈——天上天下无如佛,十方世界亦无比;世界所有我尽见,一切□□□□□。 ★ 八柱在塔身第一层转角倚柱,向达《摄山佛教石刻小纪》逐柱移录,缺字为原刻漫漶,不臆补。向达云:「八柱所书经赞,字体约同率更,而间架无其紧严,盖为唐人导其先路也。」「率更」谓欧阳询。 ★ 八柱之文皆「造塔」「绕塔」「治塔」之事,非泛刻经文。第一柱发端即曰「凡造浮图,先书此偈」,为造塔者说法;第三、第六柱为绕塔者说法;第五柱为治塔者说法。礼塔者循柱而读,读毕而礼一周,石刻即经幢之用。
《咏摄山》
南宋·曾极
一丈唐碑今露立,十寻梵塔已低摧。 层层石佛云间出,坐阅齐梁成劫灰。 ★ 诗见《栖霞新志》所引。曾极,字景建,临川人,宁宗时以诗得罪,谪道州。诗中「梵塔已低摧」是南宋初塔已残之实录,与金人焚掠摄山之事合。
《六朝事迹编类·栖霞寺条》
南宋·张敦颐
栖霞寺在城东北摄山,齐明僧绍隐居之所。 寺有舍利塔,乃隋文帝葬舍利处。 南唐高越、林仁肇建塔,徐铉书额曰妙因寺。 ★ 见《六朝事迹编类》卷十一。此为「南唐建塔」之说最早见于文献者,早于《景定建康志》《金陵梵刹志》。 ★ 「徐铉书额曰妙因寺」是寺额,非塔额,附记于此以见当时寺、塔同称之例。徐铉,广陵人,南唐吏部尚书,入宋为散骑常侍,工篆隶。
《栖霞寺》
明·曹学佺
双林初叛迹,六代自重名。 古塔无全影,疏钟尚旧声。 佛频掘地得,僧偶卓泉生。 漫复追兴废,忘言在化城。 ★ 诗见《栖霞新志》所引。曹学佺,字能始,侯官人,万历进士,官四川按察使。 ★ 「古塔无全影」五字,写明末塔檐残破之状,可与曾极「已低摧」对读,知塔之残自南宋至明末未尝修复。
《金陵梵刹志·栖霞寺舍利塔条》
明·葛寅亮
舍利塔在无量寿佛之右,隋文帝造,高数丈。 五级,雕琢极工。 南唐高越、林仁肇复建塔。 ★ 见《金陵梵刹志》栖霞寺条。葛寅亮,钱塘人,万历进士,官南京尚宝司卿。 ★ 此条「隋文帝造」与「南唐复建」并书,是明代人对塔之两重年代的标准表述,也是后来《摄山志》「隋造南唐修」之说的来源。
《题摄山舍利塔》
清·王士禛
昔我闻阿育,驱神作道场。 如何震旦国,重见铁轮王。 变幻从僧语,依微尽佛光。 那堪事势尽,千古但苍凉。 ★ 诗见《带经堂集》,此据《栖霞新志》所引。王士禛,字贻上,号阮亭,新城人,顺治进士,官至刑部尚书。 ★ 诗以阿育王八万四千塔为比,而结以「苍凉」,是清初塔已残破之写照。
《同王阮亭祠部宿摄山》
清·方文
东偏舍利塔,隋帝之所治。 兵燹缺其角,塔身尚未亏。 ★ 诗见《嵞山集》,此据《栖霞新志》所引。方文,字尔止,桐城人,明末诸生,入清不仕。 ★ 作者与王士禛同宿摄山,亲见塔之缺角而未亏,所记较传闻为确。
《摄山杂咏·舍利塔》
清·厉鹗
隋文遗浮图,石函瘗云峤。 下□佛涅槃,绘事顾陆肖。 奈何完颜军,缺落付劫烧。 ★ 诗见《樊榭山房集》,此据《栖霞新志》所引。厉鹗,字太鸿,号樊榭,钱塘人,康熙举人。 ★ 第三句旧录作「下锅佛涅槃」,义不可通,影印本字迹漫漶,姑存缺文,不臆补。「完颜军」指金人,与《栖霞新志》「是毁于金人」之说合。
《摄山志·舍利塔条》
清·陈毅
南唐高越、林仁肇并为江南国主大臣,勋贵无二,尊礼三宝,钦隆佛法。 隋文帝所造舍利塔岁久剥蚀,金碧毁落,二公同志兴修,复加严饰。 ★ 见陈毅《摄山志》,清乾隆五十五年苏州府署刊本。陈毅,字直方,号古渔,江宁人。 ★ 此条为「隋造南唐修」说之集成。然《六朝事迹编类》无「兴修」二字,向达《摄山佛教石刻补纪》疑陈氏据《梵刹志》「复建」一语润色而成,待考。
《栖霞寺舍利塔石额题记》
清·莫友芝
同治七年,独山莫友芝访碑于此山。 ★ 题记在塔身第二层西面石额侧,楷书一行。莫友芝,字子偲,号郘亭,贵州独山人,晚清金石学家。旧录作「独山郘亭莫友芝」,郘亭为其号。 ★ 此题记字仅一行,然可证同治间金石家已留意此塔,且为塔上现存最晚之旧刻。
《栖霞山纪游》
民国·蒋维乔
有舍利塔,为隋文帝所造,高数丈,有五级,镌琢颇工。 塔前有接引佛二尊,其后为千佛岩,随石势高下凿龛。 ★ 见蒋维乔《栖霞山纪游》,民国十六年作,收入《因是子游记》。蒋维乔,字竹庄,武进人,教育家。 ★ 所记「塔前接引佛二尊」,与《摄山志》「前设导引二佛」合,今二佛已移置他处。
《为栖霞山石塔事致教育部函》
民国·徐悲鸿等
栖霞山石塔为南中有数古迹,建筑美妙,镂刻精奇。 以美术言之,实为我国最著瑰宝之一,匪寻常古物可与伦比。 乃年久失修,塔巅之木且拱,塔檐倾颓,刻像毁坏。 ★ 函见《栖霞新志》所引,署中央大学教授徐悲鸿、张歆海、宗白华等。原函「瑰宝」旧录作「坏宝」,形近致讹,据文义改。 ★ 此函促成了民国十九年(一九三〇)的修塔工程,是近代中国以公函推动古建保护之较早一例。
《栖霞寺舍利塔》
当代·梁思成
栖霞寺舍利塔在江苏江宁县栖霞山栖霞寺。 塔全部石造,平面八角形,共五层。 初层塔身颇高,立于堂皇富丽之须弥座及仰莲座上。 须弥座下更有阶基两级,最下乃敞阔之阶基也。 阶基地栿之上,压阑石之下,以间柱分间,其上周施勾片斗子蜀柱勾栏,正面则置踏道以升降,角上则立八角形望柱。 须弥座下方涩两级,镌压地隐起斗八水浪龙凤宝相华等文,雕刻极精。 须弥座束腰刻佛迹图。 塔身每角立倚柱,正面刻作门形,其余各面浮雕金刚菩萨等像。 柱头之间有阑额,但无斗拱,仅出混石一层以承檐。 以上各层塔身低矮,每面作二龛像,各层檐均刻作椽子瓦陇形。 塔下部埋没已久,至民国十九年重修,始将阶基掘出,并得残勾栏一段,因得照式补制,恢复旧观。 全部重修工作,除塔刹形制或有可疑外,至为谨慎精审,开我国修葺古建未有之佳例。 ★ 见梁思成《中国建筑史》第六章第六节《五代、宋、辽、金之实物·砖石塔幢》。梁思成、林徽因于民国二十三年秋到栖霞山考察,此为其结论。

探秘线索

南唐时期重建,八角五层,全塔用石灰岩雕成。基座上的海石榴与飞天浮雕是五代江南石刻的代表,秋日里与栖霞山的红叶构成南京最好的一张照片。