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镇江市昭关石塔

江南仅存的过街喇嘛塔,跨架西津渡古街,行人穿塔下便算礼佛。

基本资料

省份 / 城市江苏 · 镇江市
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代元
形制覆钵式
材质石
平面四方
层数1 层
高度4.69 米
保存状况存世
导航地址江苏省镇江市润州区西津渡街西津渡古街内

古塔介绍

昭关石塔在江苏省镇江市润州区西津渡古街小码头街最高处,横跨于救生会与观音洞之间的街道上方,因云台横额刻「昭关」二字得名,又因形似瓶,俗称瓶塔、过街石塔、观音洞喇嘛塔。塔所在之云台山,古称蒜山,北临大江,唐名金陵渡,宋始称西津渡,为长江与京杭大运河交汇之要津,北对瓜洲,南北往来皆自此渡。塔跨于街心,下为圭窦形门洞,类乎城关,行人车马自下穿行。 元至元十六年(1279),镇江路总管府副达鲁花赤马薛里吉思即金山寺地建云山寺、聚明山寺二所也里可温十字寺于云台山顶,金山寺僧讼之于官,历二十七年。至大四年(1311),元武宗敕拆十字,改为金山下院,赐名般若院,命前画塑白塔寺工刘高改作寺殿屋壁佛菩萨天龙图像。塔即般若院之一部,仿京师梵刹之制,主其事者即刘高。据《至顺镇江志》推之,建塔上限为大德十一年十月,下限为至大四年,故定在1311年或稍前。明万历十年(1582)重修,于云台横梁增刻「昭关」及官员题名。1980年曾修,2000年经国家文物局批准落架大修,拆落石构件编号归安,植基山岩,工期八十日,同年12月20日竣工,2001年获联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖。2006年5月25日公布为第六批全国重点文物保护单位,编号6-520。 塔为藏传佛教覆钵式过街塔,总高约八点四八米,占地约十六点零七平方米。以云台为界,云台以上为塔身,高约四点五九米,旧测作四点六九米;以下为塔基,高约三点八九米。全塔东西长三点八米,南北宽三点二米。云台以条形青石板拼装,下由四根方形石柱托起,柱与盖板之间纵横设青石雀替八对,以减石板跨度。云台上部由两重亚字形须弥座及塔身构成,须弥座形制与北京白塔寺白塔者相近;塔身自下而上为覆钵、雕莲瓣纹基座、四出轩座基、相轮十三天、伞盖、宝瓶。全部以青石分段雕成,南北两面以砖砌塞,唯东西两面通行。 塔身覆钵作扁鼓形,弧曲较元大都白塔更圆,肩部不收而外鼓,中部凸雕一圈线道,故轮廓柔缓。十三天作十三圈带形浮雕,上承法轮,轮背刻八宝纹,再上为圆形仰莲小座与瓶状塔顶。云台东西横额镌「昭关」及「万历十年壬午十月吉重修」,并刻镇江知府、同知、通判、推官与丹徒知县、县丞、主簿等官称姓名;南北横额大书梵文六字真言,边款分刻「法轮常转」「佛日增辉」「河清海晏」「天下太平」;四柱外侧刻「当愿众生,所共瞻仰」「当愿众生,受天人供」,内侧刻「南无大方广佛华严经」。2000年落架时,于塔心室发现圆形锤鍱线刻铜板曼陀罗两件,直径五十点四与五十点五厘米,厚零点五厘米,一为九尊梵式观音,一为九尊梵式黄财神,今定国家一级文物。 塔为过街塔,亦兼风水塔。藏传佛教谓塔即是佛,行人自塔下过即礼佛一次,故塔不为观瞻而为通行,门额柱铭皆作佛语。塔跨于大江渡口,兼有遏镇江水之意,故俗称平安塔。其形制属元代后期噶当觉顿式,塔身低、相轮粗、天盘宽,与至正三年(1343)武昌胜象宝塔相近。我国现存元代过街塔仅数处,居庸关塔身已毁,仅存云台,卢沟桥、南口二塔早佚,此塔为现存唯一完整、时代最早之过街塔,亦为江南仅存之喇嘛塔式过街塔。 塔今立于西津渡历史文化街区游览必经之路,东西二门通行,南北砌塞。旁之救生会旧址改为中国镇江救生博物馆,观音洞改为观音文化展示馆,三者同处数十米之内,一塔镇水、一会救人、一洞祀神。2008年4月街区开街时国保碑揭碑。塔身石构件局部风化、雨水侵蚀,2000年大修后未见明显沉降;塔上题刻多以拓片存档,字口较浅者已加防护。

古塔传说

西津渡的老住户讲这座塔,先讲伍子胥。相传春秋时伍子胥自楚奔吴,过昭关,一夜白头,此关即今西津渡。塔上刻「昭关」二字,来的人一看便想起这段故事,于是塔遂以关名,关又以人名。此说流传最广,镇江人亦多信之。 然而本地文献自清初即已致疑。查嗣瑮《查浦辑闻》卷下云:润州银山下垒石为门,曰昭关,云即子胥;石壁刻「谗铦孝血」四字,崇祯二年后学吴成学书,为伍师立;问之土人,不能悉,岂即谓子胥耶。语气之间,已不信之。光绪《丹徒县志》则别立一说:「相传吴韦昭有伐乌林曲,三国时代东吴雄师获捷赤壁,凯旋时曾高唱此曲入关,故名。」韦昭是吴国史官,作《伐乌林赋》纪赤壁之功,丹徒人遂以此关为吴军凯旋唱曲之地。又一说,昭关本作钞关,是镇江府征税之关口,音转而讹为昭。三说并存,无一可坐实。 实物可以对应者,唯在「关」与「瓶」二字。塔下云台四柱撑一石台,下辟门洞,本是一道跨街的关,故明人题「昭关」,取其逻守稽查之义;塔身作覆钵瓶形,故俗呼瓶塔,「瓶」与「平」同音,遂有保一方平安之说。云台南北刻「河清海晏」「天下太平」,柱上刻「当愿众生,所共瞻仰」,正与渡口祈安之意相合。至于伍子胥之昭关,实在安徽含山县北小岘山,去镇江数百里,前人早已辨之,而名已通行,不可复改。 旧时渡江,江面宽阔,涡漩激急,金山屹立中流,舟行至此最险。渡客登船之前,自塔下走过一趟,便算礼过佛,心里遂定。此俗今已不存,而行人仍自塔下穿行,只是不再低头。塔旁救生会自康熙年间设红船,专救落水之人,至清末犹存,今改博物馆,与塔、与观音洞连为一段。二〇〇〇年落架大修,工人在塔心取出两块铜板,一块刻九尊观音,一块刻九尊黄财神,皆作梵式,观者始知此塔所护,不止一渡,亦及财源与平安。

历史文献 · 留存诗赋

《至顺镇江志·般若院》
元·俞希鲁
般若院,在竖土山巅。 至元十六年,本路副达鲁花赤马薛里吉思即金山地建二寺,一曰云山寺,一曰聚明山寺。 至大四年,改为金山下院,赐今名。 集贤学士赵孟頫奉敕撰碑,其略曰:皇帝登极之岁五月甲申,诞降玺书,遣宣政院断事官泼闾、都功德使司丞臣答失帖木儿乘驿驰喻江浙等处行中书省,曰:也里可温擅作十字寺于金山地,其毁拆十字,命前画塑白塔寺工刘高往改作寺殿屋壁佛菩萨天龙图像,官具给须用物,以还金山。 庚辰,洊降玺书,护持金山,也里可温子子孙孙勿争,争者坐罪以重论。 十有一月庚戌,都功德使臣海音都特奉玉音:金山地外道也里可温倚势修盖十字寺,既除拆所塑,其重作佛像,绘画寺壁,永以为金山下院。 ★ 见《至顺镇江志》卷九僧寺。此为「刘高」一名之唯一元代文献出处。塔之建成年代即由此推得:上限大德十一年十月,下限至大四年,故定在1311年或稍前。 ★ 原文只及般若院,未及塔。今人由「命前画塑白塔寺工刘高往改作」一语,参以塔之形制,定塔为般若院之一部,属推论而非直证,读者宜分别观之。
《昭关题刻》
明·佚名
额在云台东西两侧横梁,青石质,楷书,横书「昭关」二字。 右款:万历十年壬午十月吉重修。 左右镌镇江知府、同知、通判、推官及丹徒知县、县丞、主簿等官称与姓名。 ★ 此刻是明代确曾修治之证。题记明著「重修」二字,则塔身仍是元物;今人以明代题刻定塔为明构者,误读「重修」为「创建」。 ★「昭关」二字为后世所加,附会春秋伍子胥过昭关事。清光绪《丹徒县志》已云「不知所始」,查嗣瑮《查浦辑闻》卷下亦辨其非。
《昭关石塔柱铭》
明·佚名
四石柱外侧,两柱刻:当愿众生,所共瞻仰。 另两柱刻:当愿众生,受天人供。 四柱内侧刻:南无大方广佛华严经。 ★ 铭文皆取《华严经》偈语。过街塔之制,行人自塔下过即是礼佛,故柱铭不作地名而作佛语。 ★「南无大方广佛华严经」十字,今本或脱「广」字,作「南无大方佛华严经」,以经题正之。
《昭关石塔边款》
明·佚名
云台南北横额边款,分刻:法轮常转、佛日增辉、河清海晏、天下太平。 ★ 四语两两相对,一属佛法,一属世运。过街塔跨于渡口通道,故兼祈法轮与海晏。 ★「河清海晏」一作「河清海安」,拓本字画漫漶,两存之。
《昭关石塔六字真言》
元·佚名
云台南北两面横额,大书梵文六字真言,汉字音作唵嘛呢叭咪吽。 ★ 梵文作兰札体,为江南现存元代梵文石刻之要例,与塔身梵式覆钵相配,共证其藏传佛教性质。
《昭关》
清·王商霖
群山万壑合成围,仗剑东来愿已违。 驱马关门悲故国,回头此垒隔斜晖。 已看江上千帆过,莫讶芦中一叶飞。 亦有鸡鸣方得度,秦关虽险竟能归。 ★ 诗见解为干《润州事迹诗抄》。解氏于诗前注云:昭关「在县西江口,内有子胥血泪石」。《史记》云伍子胥「橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水」,陵水即溧阳之平陵城。清人以此关当伍子胥所出之昭关,故诗全用逃关事。
《光绪丹徒县志·昭关》
清·佚名
昭关在银山下滨江大路,甃石为门,上以石瓶为顶,乃自古逻守处,不知所始。 相传吴韦昭有伐乌林曲,三国时代东吴雄师获捷赤壁,凯旋时曾高唱此曲入关,故名。 ★ 见光绪五年《丹徒县志》。志已明言「不知所始」,可证清末镇江人已不知塔之来历;「韦昭伐乌林曲」云云,是本地传说,非建塔之实。
《查浦辑闻·昭关》
清·查嗣瑮
润州银山下垒石为门,曰昭关,云即子胥。 石壁刻谗铦孝血四字,崇祯二年后学吴成学书,为伍师立。 问之土人,不能悉,岂即谓子胥耶。 ★ 见《查浦辑闻》卷下。查氏已不信伍子胥之说,故以疑问收之。 ★《焦东阁日记补》记此四字为「崇祯八年吴尔辰吊伍帅书」,年岁、人名俱异,待考。

探秘线索

2000年大修时在塔心室发现圆形锤鍱线刻铜板曼陀罗两块,直径约50厘米,一刻九尊梵式观音、一刻九尊梵式黄财神,黄财神手抓吐宝鼠。云台东西石枋横额镌「昭关」二字,并刻万历十年十月镇江府县官员重修题名。