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仰山墓塔群
别称:仰山塔林
沩仰宗祖庭百余座唐至清代花岗石墓塔,六角亭式塔配拜亭
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 宜春袁州区 |
|---|---|
| 文保级别 | 省级 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 塔林 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 六角 |
| 高度 | 3.6 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省宜春市袁州区洪江镇东南村仰山栖隐禅寺 |
古塔介绍
仰山墓塔群位于江西省宜春市袁州区洪江镇东南村,旧属洪江乡,处宜春城以南约四十公里、古志所称“府城南八十里”的仰山主脉东麓。仰山为袁州镇山,周回数百里,绝顶集云峰海拔一千三百余米,群峰竞起,层层环抱寺址,状如莲花,古人称为“莲花盆”。塔群分布于塔窝里、集云峰、虎形、网形、人形、猪形、上庵、木坪、太平山、龙布头、古庙、蟠龙、丹溪等十余处山头,纵横约十五公里,皆在海拔四百至九百米的密林翠嶂之间。山多花岗岩,露头广泛,为凿塔提供了就地取材之便;溪涧自集云峰下泻,汇于正庙,旧时“仰山积雪”为袁州胜景。塔群以寺院为中心,祖师塔居上,法嗣塔环列,形成塔海之势,民间因有“仰山塔海”之称。
唐会昌元年(841),慧寂禅师自湖南沩山来宜春仰山,创建栖隐寺,与其师灵祐并称“沩仰宗”,仰山遂为沩仰宗发祥地。慧寂俗姓叶,韶州怀化人,世称“小释迦”,中和三年(883)二月抱膝而终,世寿七十七;法嗣光涌迁灵骨归仰山建舍利塔,大顺二年(891)敕号“通智大师”,塔名“妙光”。宋初,栖隐寺奉敕改称“太平兴国寺”,神宗时又易名“太平兴国禅院”;元大德七年(1303)寺毁于火,皇庆元年(1312)重建,翰林学士程钜夫撰碑、赵孟頫书丹并篆额,诏加赠慧寂“慧慈灵感昭应大通正觉禅师”。明正德《袁州府志》已记山下有“小释迦塔”。清代康乾间,临济宗僧闲云定等相继住持,塔林持续增建。1973年改土造田,慧寂塔被拆毁掩埋,仅存六角形金刚宝座于冲积土下一米许,地宫未动;1987年12月28日公布为江西省文物保护单位,同年省文物局拨专款维修妙光之塔;2004年8月起重建慧寂舍利塔及塔院。
仰山塔群的形制,以六角石亭式为主,兼有四方、圆柱、钟形、鼓形、堵坡式诸种,通高自一米二至四米余不等。慧寂妙光之塔原为三层六面,塔体高大,外覆拜亭,1973年毁;现存塔基为六角形金刚宝座。2004年重建之塔,用芝麻白花岗石,平面六角,台基上施金刚宝座,竹节式角柱间施圭角,上下枭与枋雕变体莲瓣;塔身中空,外砌高柱础、角柱、地栿、封板、额枋,上叠涩二层素平檐枋,承双层六角腰檐,攒尖顶盖如伞,腰檐间以覆莲纹扁鼓形盘相隔,形成三层密檐;刹由仰莲纹钵式座、受花、相轮、宝珠与莲蕾形宝顶组成,通高4.80米。拜亭原为木构,早毁,今改石造,六角,通高11.80米,对角六米,每面阔三米;六棱通柱,双层莲瓣纹础,五面砌封石板,正面设门,浮雕缠枝宝相花角替,上部额枋、普柏枋、斗拱、檐枋俱全,亭盖六坡攒尖,雕华头筒瓦,角饰圆雕夔龙首,内顶为三层平斜梁盘旋承载六面藻井。塔院占地四千平方米,分三层台地,罗围、香案、钩栏皆石作。
其余诸塔中,佚名宋塔为单层亭阁式,外覆拜亭:塔座六边形三层,上层雕仰莲,塔身圆柱状,正面开云头小龛,周身饰乳钉纹四列,荷叶形托盘上冠塔刹,刹已失,残高1.46米;拜亭立于素面须弥座,六棱立柱,正面开壶形门,三向石板封砌,单层斗拱承托梁栿,攒尖顶,螭首翼角,通高4.14米。闲云定禅师塔六边形,座基三层,塔身三层,每面置素面石板,柱间施地栿与莲瓣纹横额,层间作六角翘角腰檐,顶冠相轮、宝珠。钟形塔形同立钟,由基至顶仅用五块花岗石,基座下方上圆,塔身以两块半圆石合成,塔盖下圆上方,隆脊四出,通高1.23米。志朗和尚塔六边形单层,须弥座每面浮雕动物,正面假门门额刻“极乐国”,通高1.58米。
仰山塔群的雕饰,以线刻与浅浮雕为主,题材分三类:一为莲瓣、卷草、宝相花等植物纹,见于座基、柱础、额枋与刹座;二为瑞兽、飞天、夔龙等动物神异,见于束腰、门侧与亭角;三为乳钉、壶门、云头龛等几何与建筑纹样,见于塔身与假门。慧寂塔重建后,栏板雕“吉祥海云相”与“荷露清香”图案,钩栏、踏跺皆石作,气度宏阔。佚名宋塔的乳钉纹四列,钉头圆凸,排列整齐,是宋代仿木石塔常见的做法;云头小龛作如意形,内原置佛像,今空。闲云定塔的莲瓣纹横额,瓣尖向外,中脊起线,清初作风已趋程式。志朗塔的“犀牛望月”“奔月”浮雕,构图简率,兽身肥硕,望月者回首,奔月者腾跃,为赣西清塔中少见的民俗题材。诸塔皆用花岗石,采用干砌、企口与暗榫,收分约百分之六;塔身多中空,正面设门或假门,门内为小龛,原置骨灰罐或舍利函。塔额、塔碑阴刻楷书,闲云定塔碑一行二十四字,字径不足三厘米,是研究清代临济宗法脉的重要材料。
仰山墓塔群是沩仰宗祖庭栖隐寺的祖师塔与历代僧塔集群,其性质为宗门塔葬与祖师纪念的结合。慧寂塔以“妙光”为名,见于唐陆希声所撰塔铭,是沩仰宗唯一有唐代碑铭可证的祖塔;塔群自唐历清,延续千余年,现存一百余座,一说一百五十七座,是江西规模最大的石塔林之一。其形制以六角亭阁式为主,配拜亭,塔身施柱、础、额枋,上覆伞状攒尖顶,置宝珠刹,形成塔外有亭、亭内有塔的复合结构,于中国佛塔形制史中独具一格。塔群所存唐、宋、清各代塔额与纪年铭,可补灯录、方志之缺;佚名宋塔的“绍兴十二年”纪年,为赣西南宋石塔提供了绝对年代标尺。仰山与沩山并称,是沩仰宗法脉的双祖庭,日本、韩国禅门亦来此寻根,具有宗教史、建筑史、中外交流史的多重价值。
慧寂塔于1973年因改土造田被毁,塔基与地宫埋于冲积土下,1987年省文物局拨款维修时清理出塔顶、塔盖、塔梁等构件;2004年8月起按原形制重建舍利塔与塔院,2005年后陆续完成,今塔高4.80米,拜亭高11.80米,为国内最大的石亭之一。塔群其余诸塔散处山林,长期受树根、藤蔓、雨水与人为盗掘威胁,部分塔刹、塔盖失落,塔身倾斜。宜春市、袁州区文物部门对妙光塔、佚名宋塔、闲云定塔、志朗塔等建立了记录档案,设有保护标志与界桩;栖隐寺于近年修复,塔院有僧人看护。塔区山高路远,未正式对外开放,寻访者多由洪江镇上山,部分塔位无路可达。当前主要问题是生物侵蚀、盗掘与缺乏系统性修缮,亟需对塔群作全面测绘与病害调查。
古塔传说
相传慧寂禅师初到仰山时,山中并无寺院,只有一处荒废的龙潭。他在潭边坐了三日,潭水自退,露出一块平地。夜里山神托梦,说愿献此山为道场,只求禅师受他一拜。慧寂不许,山神便化作白光入地,第二天平地涌出许多石块,正好够砌殿基。寺成之后,慧寂开堂说法,四方来者常数千,人称“小释迦”。这则山神献地的传说,仰山一带的老人多半会讲,讲到“小释迦”三字,还要补一句:他母亲生他时,屋上有光。
另一路传说,讲的是他圆寂与塔。说慧寂晚年自知时至,在中和三年二月十三日升座说偈,说完抱膝而坐,众人以为他在入定,近前一看,已经气息全无。弟子光涌扶龛归山,走到塔窝里,忽然走不动了,抬龛的绳子自己断了一根。光涌说,师父要在这里住,便就地建塔。塔成,敕号“通智大师”,塔名“妙光”。有异说称,慧寂其实卒于大顺二年,享年七十八;又说塔是慧寂生前自造的,光涌只是补修。两说与唐碑所记相差八年,前人已辨其误,然乡间仍两说并行。
传说中的实物,在塔窝里还能找到对应。慧寂塔原址今存六角形金刚宝座,埋在冲积土下一米许,1987年清理时出土塔顶、塔盖、塔梁等石构件,地宫未动,乡人说地宫里有“一口井,井里锁着一条龙”,其实是对地宫的想象。塔前拜亭的六棱柱础,旧时被看作“龙爪印”,说摸一摸能治风湿。塔院罗围正中所竖的慧寂行状碑,碑面刻“仰山小释迦慧寂大通宝塔”,是元代加赠后的塔额;乡人把“大通”念成“大通”,说塔能通江海,故旱年到这里祈雨最灵。塔窝里下方有一片乱石,传为建塔时剩下的石料,谁家盖房也不敢取用。
今日仰山,塔群仍以“塔海”闻名。山民说,每一座塔下都有一位祖师化身,守着一段山场,所以进山砍竹要先在塔前报个到。旧时遇旱,乡人抬着龙王牌位上塔窝里祈雨,先拜塔,再拜二神庙,说是“先求祖师,后求龙王”。如今祈雨之俗已废,但清明前后仍有宜丰、万载、袁州一带的信众上山扫塔。日本、韩国沩仰宗、临济宗参访团也常到塔前诵经,见塔即拜。山里有“塔石不能动”的规矩,说动了塔基的石头,家里要折牲口;此说无据,却让许多小塔在盗掘风中没有被拆光。
历史文献 · 留存诗赋
《仰山通智大师塔铭》
唐·陆希声
自文宗朝,有大沩山大圆禅师居士养道,以曹溪心地,直指示学人,使入玄理。
天下云从雾集,常数千人。
然承其宗旨者,三人而已。
一曰仰山,二曰大安,三曰香严。
希声顷因从事岭南,遇仰山大师于洪州石亭观音院,洗心求道,言下契悟元旨。
大师尝论门人,以希声为称首。
及大师自石亭入东平,会希声府罢,冒暑蹑屩,礼辞于岩下。
违师仅三十年,师归圆寂。
今者门人光昧专自东山来,请予以文铭和尚塔。
予顷在襄州,有香严门人请予为香严碑,已论三人同体异用之意。
达道者皆以为确论。
按《西域秘记》,自达摩入中国,当有七叶。
仰山韶州人,俗姓叶氏,仰承六祖,是为七叶。
然曹溪心地,拨去文字,不使染著。
而大师即以曹溪元旨印于大教,莫不元符。
即曹溪所云湛然常寂,妙用恒沙,圆明变化,不可揆测。
此所谓一体异用者。
予于香严碑内已曾论三师之旨,故不得重言,以俟知者。
今略解释,以为塔铭。
大师法名慧寂,居仰山日,法道大行,故今多以仰山为号。
享年七十七,僧腊五十四。
从国师忠和尚得元机境智,以曹溪心地,用之千变万化,欲以直截指示学人,无能及者。
而学者往往失旨,扬眉动目,敲木指境,递相效斅,近于戏笑,非师之过也。
然师得曹溪元旨,传付学人,虽与经教符同,了然自显一道。
合离变化,所谓龙从者也。
大师元和二年六月二十一日生,中和三年二月十三日入灭。
大顺二年三月十日敕号通智大师妙光之塔云尔。
乾宁二年三月一日,力病撰铭曰:
六用如如,合于太虚。
四大无主,当归享土。
以家为塔,终古永乐。
千载之后,灵光照灼。
★铭中作“通智大师妙光之塔”,明清方志及今人著录多作“智通禅师妙光之塔”,二字互乙,当以唐人所撰塔铭为正:“通智”为敕号,“妙光”为塔名。
★铭称慧寂中和三年(883)入灭、享年七十七,而敕号在大顺二年(891),二者相差八年。今人每误以大顺二年为卒年,宜以塔铭订正。
★陆希声,苏州吴县人,官至户部侍郎、同中书门下平章事,昭宗时罢相。《全唐文》卷八百十三收此铭。铭文前半论沩山、仰山、香严三家同体异用,文长不具录。
★出处:《全唐文》卷八一三;《宜春禅宗文化遗址巡礼》。
《游仰山谒小释迦塔访孚惠二王遗迹赠长老混融》
宋·范成大
堵田溪渊清洄洄,梅洲问路寒云堆。
连空磴道虬尾滑,竹舆直上无梯阶。
苍官来迎夹道立,相逢无言心眼开。
翠微中断雪涧吼,两耳不办供喧豗。
林间静极成断相,政要万壑号风雷。
山如莲盆绕金地,龙官避席余苍崖。
祖师抱膝坐古塔,大禅海浪翻天来。
腾空狡狯我未暇,拄杖踏湿撞莓苔。
问龙亦借一席地,解包听雨眠西斋。
当年公案忌错举,神通佛法同坑埋。
混融庵中的的意,笑我舌本空崔巍。
兹事且置饱吃饭,稊田米贱如黄埃。
★诗题之“小释迦塔”即慧寂妙光之塔,“孚惠二王”即仰山二神庙所祀龙神。范成大淳熙间自吴郡赴桂州,过宜春游仰山,诗见《石湖诗集》。
★“祖师抱膝坐古塔”一句,既写慧寂“抱膝而终”的旧闻,也写塔中造像之姿,是宋人亲见塔院格局的实证。
★出处:《范石湖集》卷十三;宜春市政府《历史名人与宜春》引。
《袁州府志·山川》
明·佚名
仰山在府城南八十里,乃袁之镇山也。
周回数百里,高耸万仞,可仰不可登,绝顶名集云峰。
山下有唐郑谷读书处、太平兴国禅寺及二神庙、小释迦塔。
文人题咏甚多。
★此为明正德《袁州府志·山川》“仰山”条的节引,是明代方志中明确将“小释迦塔”列为仰山下古迹的记载。
★“府城南八十里”与今测宜春城至仰山约四十公里相合,可证古里与今里之比。
★出处:明正德《袁州府志·山川》。
《仰山小释迦大通宝塔塔额》
元·佚名
仰山小释迦慧寂大通宝塔。
★元皇庆元年(1312)诏加赠慧寂“慧慈灵感昭应大通正觉禅师”,塔院碑铭因称“仰山小释迦慧寂大通宝塔”。“小释迦”是慧寂在世时的称号。
★此额与唐陆希声铭“通智大师妙光之塔”并为两名,前者为元人所立,后者为唐人原号,一塔两名,并行不悖。
★出处:《宜春禅宗文化遗址巡礼》引塔院碑铭;明正德《袁州府志》。
《闲云定禅师塔塔额》
清·佚名
中兴仰山第二代传临济正宗三十五世上闲下云禅师之塔位。
皇清康熙庚午岁次仲夏月吉日。
★“上闲下云”为碑版避讳式,即闲云。康熙庚午为康熙二十九年(1690)。
★塔六边形,座基三层,塔身三层,柱间施地栿与莲瓣纹横额,层间六角翘角腰檐,顶冠相轮、宝珠。
★出处:仰山塔林现存塔碑。
《志朗和尚塔门额》
清·佚名
极乐国。
★塔六边形单层,须弥座,每面浮雕动物;正面假门门额刻“极乐国”三字,背面及左右五向浮雕“犀牛望月”“奔月”等。
★无纪年,依形制与雕饰暂系清代,待考。
★出处:仰山塔林现存塔刻。
《佚名宋塔纪年铭》
南宋·佚名
绍兴十二年岁次壬戌八月……
★铭刻于拜亭月梁下,纵向一行,塔主名号已剥蚀。绍兴十二年为1142年。
★此塔单层亭阁式,外覆拜亭;塔身圆柱状,正面开云头小龛,周饰乳钉纹四列,残高1.46米,拜亭通高4.14米。
★出处:仰山塔林现存宋塔。
探秘线索
塔群分布于塔窝里、集云峰、虎形、网形、人形等山头,现存唐至清代花岗石墓塔一百余座,多为六角形石亭式塔并配拜亭,塔身施柱、础、额枋,上覆伞状攒尖顶,置宝珠塔刹,代表作有仰山智通禅师妙光之塔。1987年公布为第三批江西省文物保护单位。