百丈山祖师塔

百丈山祖师塔位于江西省宜春市奉新县西境百丈山大雄峰下、百丈禅寺西侧旧塔院，即今百丈山风景区内。百丈山一名大雄山，属九岭山脉余脉，山高百丈、周回十里，冯水自山西北倒出，飞下千尺；其西北群峰奔赴，南面则平原夷坦、四山环拱。清同治《南昌府志》记“百丈山在县西一百二十里”，寺条又作“县西一百三十里”，明嘉靖间知县陈芹《游百丈山记》则称“去县百六十里”，盖旧时山路迂曲，计里不一，实则一山。塔院在寺西，背倚大雄峰，前临溪谷，左右竹树环合，人烟四绝，正是塔铭所谓“山形鹫立”“碣立一隅”之境。山中原有“三寺五庙四十八庵”之盛，今唯百丈一寺独存，塔院则已沦为民居。 百丈寺初名乡导庵，唐大历间（766—778）由乡绅甘贞创建，后延怀海禅师住持，遂更名百丈寺。怀海，俗姓王，福州长乐人，师事马祖道一，得法后居百丈山二十余年，别立禅居，不循律寺旧制，制《禅门规式》，世称“百丈清规”，倡“一日不作，一日不食”，门下出沩山灵祐、黄檗希运，再传而为沩仰、临济二宗，故百丈山被尊为禅门祖庭。唐元和九年（814）正月十七日，怀海卒于禅床，同年四月廿二日，门人奉全身窆于西峰，依婆罗门葬法，封土累石，建塔供养。唐长庆元年（821），穆宗敕谥“大智禅师”，塔赐额“大宝胜轮”。塔院因称大宝胜轮塔院，旧志或写作“大宝胜输塔院”，当地又省称“大智塔”“祖师塔”。相传唐宣宗即位前曾晦迹于此，后敕建“大智寿圣禅寺”，赐租赡僧，百丈之名遂著。宋元以降寺屡兴废，清咸丰十一年（1861）太平军过奉新，焚毁寺宇，仅存大雄宝殿与僧寮数间。塔在20世纪60年代尚称完整，其后塔石被人拆走建房，塔基之上今已起民房，祖师塔遂由地上建筑变为一处遗址。 祖师塔为唐代禅师墓塔，属窣堵波一类，具体层数、高度今已无实测数据可凭。据塔铭“封土累石，力竭心瘁”之语，其做法当为石砌基座之上累石成塔，外封土，内瘗全身，与江西同期慧觉塔、乘广禅师塔一系相近，而不类后世楼阁式砖塔。塔院旧有塔屋、拜台、石阶之属，今皆不存。现存遗构仅塔基一区，塔石散失，范围尚可辨识，其上为民居，故今日已无法从实物复原其原貌。塔铭称“据婆娑论文，用净行婆罗门葬法”，可知其葬式取自天竺旧法，非中原冢墓之制，这一点在唐代禅僧塔葬中颇为特殊。以怀海之地位，其塔在唐时当有相当规模，惜无图像、无实测，只能存而不论。 与塔相关的金石，今可考者有三。一为陈诩撰、武翊黄书《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，立于塔院，今石佚而文存《全唐文》卷四四六，是研究怀海生平与百丈清规的第一手史料。二为寺后西石壁“天下清规”四大字摩崖，字径近二尺，楷法遒劲，旧传柳公权书；石右上角另有篆书“碧云”二字，取唐宣宗“暮钟朝磬碧云端”句意，剥蚀过半。三为“流觞曲水”摩崖，相传唐宣宗避暑时凿山引泉，疏为九曲，赵孟頫曾大书四字镌于石壁，今已不存。三处石刻皆在塔院左近，与塔同为百丈祖庭的实物见证。此外寺中旧藏柳公权书《法正禅师碑》，法正即怀海法嗣、继主百丈之“涅槃和尚”，碑亦早佚，仅《全唐文》卷七一三存其铭辞。 祖师塔是禅宗高僧墓塔，其价值不止在建筑。怀海所制清规，是中国佛教第一部丛林管理法典，奠定禅宗独立发展的制度基础；塔铭所记“别立禅居”“普请法”“不立佛殿唯树法堂”诸事，正是清规成立过程的直接记录。塔虽已毁，塔基、塔铭、石刻与寺址共存，构成一处完整的祖庭遗迹群，对研究唐代禅宗葬制、洪州宗地理、江西佛教史均有不可替代的意义。今日所读《百丈清规》，已非唐本原貌：怀海所制《禅门规式》早佚，今藏《敕修百丈清规》八卷，为元后至元间德辉奉敕重编、大䜣校正，分“祝厘”“报恩”“报本”“尊祖”“住持”“两序”“大众”“节腊”“法器”诸章。然其丛林格局、普请精神，犹可上溯唐制，与塔铭“别立禅居”“行普请法”“不立佛殿唯树法堂”诸语互读，方能见怀海创制之全。日本、朝鲜半岛禅门至今奉《百丈清规》，每年到山朝礼者不绝，祖师塔因而具有跨国的文化影响。2004年重修百丈寺时，仍以“祖师殿”奉怀海坐像，可见塔虽亡而祖庭之统未绝。 塔基今在百丈寺西侧旧塔院址，上覆民房，无独立标识，寻访须由寺僧指引。百丈寺于2004年迎本焕长老任方丈，顿雄法师主持重建，2009年工竣，2011年8月31日举行开光庆典，今占地千余亩，殿宇仿唐制。寺后“天下清规”石刻已列为江西省文物保护单位，加设护栏、重涂红漆，旁有清泉流过。祖师塔遗址则仍待清理与标识，与寺院之宏丽形成对照；如何在不扰动民居的前提下确认塔基范围、立碑说明，是今后保护工作的要点。

塔已不存，看的是一处遗址：塔基在大雄峰下百丈寺西侧，旧塔院名「大宝胜输塔院」，如今塔基上建有民房，需请寺内僧人指引方位。可一并看寺周的柳公权题「天下清规」石刻与「真源」「碧云」等摩崖，理解塔与百丈清规、禅门祖庭的关系。