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观音阁塔
修河航道仅存的清代荷花形石塔,圆基莲瓣、七层实心六角
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 九江武宁县 |
|---|---|
| 文保级别 | 其他 |
| 始建朝代 | 清 |
| 现存朝代 | 清 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 7 层 |
| 高度 | 7 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省九江市武宁县甫田乡楼湖村修河岸边湖滩(西近石渡乡渡口) |
| 坐标 | 29.1247, 114.5626 |
古塔介绍
观音阁塔位于江西省九江市武宁县甫田乡楼湖村,立在修河南岸的湖滩上,西近石渡乡渡口,是修河航道旁仅存的一座清代石塔。此处河面开阔,水流至湖滩一带渐缓,泥沙沉积成大片滩地,塔即立于滩头高处,涨水时塔基没入水中,枯水时整座塔基外露,可近前细看石刻。塔西不远即石渡渡口,旧时修河船只上下,多在此停泊;塔东为楼湖村田畴,村后山丘起伏。塔以河滩为基、以渡口为邻,位置的选择明显与修河航运有关,既当水路要冲,又立于一县水口的下游,兼具标识与镇护两重意味。
塔建于清嘉庆八年(1803)。此一年代,见于武宁县文物保护单位名录及塔体调查记录,向无异说。塔名“观音阁”,缘于塔侧山丘上旧有一座观音阁,阁内供观音,塔因阁而得名,故文物普查资料又称之为“观音阁石塔”。阁早毁,塔独存。当地相传,武宁境内修河两岸旧有同类石塔二十四座,皆作荷花形,用以护佑过往船只;七十年代柘林水库蓄水,水位抬高,沿河塔多被淹毁或拆用,仅此一座完整保存。1984年4月24日公布为武宁县县级文物保护单位,2026年3月31日列入第五批九江市文物保护单位,类别属古建筑。需要说明的是,1980年代文物普查记录此塔为“九层六角”,与今测“七层六角”不合,或系当年误记,或塔身上部曾有残损后修,文献不足,只能存疑。
塔为实心石塔,通高约7米,平面六角。塔基作圆形,与塔身的六角形成“圆基六角”的组合,此种做法在江西清代石塔中较为少见。圆基之外缘浮雕莲瓣一周,瓣形饱满,瓣尖微翘,是名副其实的“莲座”。塔身七级,全部以青石砌筑,层层收分,每级高度自下而上递减,收分率均匀,轮廓呈柔和的锥形。塔身实心,不设塔心室,亦无梯道、门窗、壸门,只在各级转角处留出石棱,以分层次。各级之间以叠涩出檐,檐口甚薄,出挑不深,与塔身的收分相适应。塔顶作尖锥状,上承短小塔刹,刹身与顶身连为一体,远望如一枝未开的荷箭。
细部工艺的重点全在塔基。圆形塔基以弧形石条围砌,石条之间以灰浆粘接,外缘高浮雕莲瓣,每瓣长约二十余厘米,瓣面微凸,瓣尖向外翻卷,瓣与瓣之间以浅槽分隔,形成一周连续的莲纹。莲瓣之上为一级素面石台,台上始立六角塔身,故全塔的视觉重心落在下部,显得稳重而不轻飘。塔身各层石面打磨平整,未见砖铭、题记、佛像或文字,唯石质本身的青灰色与河滩的黄沙形成对照。叠涩檐口以石条层层挑出,每层挑出约二三厘米,檐上无瓦垄、无脊饰,完全以石面斜杀表现,是民间石作简化的做法。塔刹短拙,无相轮、宝盖,仅以石块收尖,与“荷花”的整体意象相统一。
性质上,此塔属于镇水塔兼航标塔。修河自铜鼓、修水东下,武宁段滩多水急,湖滩一带又是舟船停泊、货物转输之处,建塔于渡口,既有镇压水患的用意,也为往来舟子提供一处醒目的岸标。塔作荷花形,以莲座承塔身,则借观音坐莲之意,把佛教的护佑投射到航路之上。就价值而论,此塔是修河两岸“二十四塔”之说仅存的实物,是研究清代修河航运、渡口设置与民间镇水信仰的重要标本;圆基莲瓣、六角实心、叠涩薄檐的做法,又为赣西北清代民间石塔的形制序列提供了一个明确纪年的实例。同村湖滩马嘴另有白马塔,亦记嘉庆八年,高6.4米,七级,与观音阁塔同年而形制略小,两塔并峙于修河下游,可见嘉庆间此地建塔之盛。
现状方面,塔身保存完好,未见倾斜、开裂,莲瓣因两百年风水侵蚀,棱角略有磨圆,瓣面生有薄层青苔,晴天可辨,雨天模糊。塔基周围为河滩沙地,无围栏、无台明,涨水季节没入水下,枯水季节全露;塔西渡口仍有小船停泊,塔东村道可通汽车。保护范围以塔为中心,台基外向东、南、西、北各延伸5米,由甫田乡人民政府管理。县保名录所记经纬度(东经114.5626、北纬29.1247),经核已出县境,当系笔误,塔实位于楼湖村修河滩地,访古者宜以村名、渡口为据,不可尽信坐标。塔未对外开放,亦无说明牌,武宁县博物馆曾多次到此巡查并录像存档。因塔身不高,又孤立于滩头,四时水位的涨落成为它最显著的“现状”:水退时可见全貌,水涨时只余上部数级,倒影入河,与塔名“观音阁”、塔形“荷花”正相映照。
古塔传说
观音阁塔的传说,核心是“二十四塔护修河”。相传清代嘉庆年间,修河自西向东穿过武宁,沿途滩多石险,湖滩、石渡一带更是舟行畏途。每逢春汛,水涨流急,木排、货船常有覆没,船户人家便在两岸集资建塔,一共建了二十四座,皆作荷花形:圆形塔基雕莲瓣,六角塔身层层收分,远看像一朵朵荷花浮在水边。老人们说,这二十四座塔是观音菩萨的莲座,塔立在哪里,观音就坐在哪里,水里的妖祟便不敢翻船。塔成之后,修河上下果然安稳了许多,船户经过塔前,多要在船头烧一炷香、撒一把米,算是给“荷花塔”打个招呼。
异说有二。一说这二十四座塔并非一时所建,而是沿河人家各修各的,年深日久才凑成“二十四”之数,嘉庆八年只是其中最后一座的落成之年;此说无文献可证,只是口头推算。另一说以为塔的功能不在镇水,而在指路:修河湖滩一段水面宽阔,两岸少有明显地标,船行至此,白天望塔定方位,夜间塔身映着月光,可辨渡口所在,故塔实为“航标”。此说与镇水说不相排斥,一塔而两用,在旧时航路上本属常见。还有一说,把观音阁塔与同村的白马塔配成一对:两塔同记嘉庆八年,一在湖滩,一在马嘴,相距不远,邑人因有“一对塔”之说,谓一塔镇水、一塔镇陆,合起来才保得楼湖一带平安。此说流传不广,姑存备考。
传说中的“二十四塔”,今已无从一一指认,惟观音阁塔的形制可为佐证。塔基圆形,外缘一周莲瓣,是“荷花”之说的实物起点;塔身七级实心,无门无窗,不可能供人登临,其功能只能在“镇”与“标”之间;塔立湖滩渡口,与“护佑过往船只”的说法正相吻合。塔侧山丘上旧有观音阁,今阁已不存,惟地名与塔名仍沿用“观音阁”三字,是传说与实物之间最直接的一处对应。至于“二十四”之数,武宁沿修河旧塔见于著录者,尚有白马塔、荷塅塔、顺德桥塔、东林塔、天马塔、润关寺塔、石墩下塔等,年代多在嘉庆、道光间,合而计之,确可凑成数十座,可见“二十四塔”之说并非全然无根。
如今柘林水库蓄水,修河武宁段水面抬高,沿河旧塔多已没入水底或拆毁,观音阁塔因立于滩头高处,又得村民保护,独存至今。枯水时节,塔基莲瓣全露,当地仍有“二十四座里剩下这一座”的说法;涨水时节,塔身半没,只余上部数级,远望如一朵荷花浮在水面。塔前无庙、无香案,旧日船户烧香撒米的习俗,随着木排与帆船的消失而断绝,只有“二十四塔”之说还在口头流传。
历史文献 · 留存诗赋
《武宁县文物志·湖滩石塔》
当代·佚名
湖滩石塔在湖滩渡口,塔侧山上原有观音阁,又名观音阁石塔。
青石砌成,九层六角。
★此条为1980年代文物普查所记,称“九层六角”;今实测塔身七层、六角、高约七米,层数不合。或当时连塔基、塔刹并计,或传抄有误,无他证,附此待考。
★出处:武宁县文物普查资料《古塔》章节;《武宁县文物志》稿本。
★按:县城东门外狮子崖另有观音阁,清乾隆《武宁县志》载“观音阁在县东三里狮子崖”,阁内亦供观音,李烈钧改名“齐贤阁”,1947年拆建武宁县立中学校舍,其地今没于庐山西海。此阁与楼湖村观音阁塔非一处,不得混为一谈。
探秘线索
看三处细节:圆形塔基外围雕刻的莲瓣,是全塔「荷花」造型的起点;七层实心六角塔身如何层层收分;以及塔与修河水位的关系——枯水期塔基外露,可近观石刻。塔立在湖滩上无遮无挡,与岸边渡口同框很有画面感,注意脚下泥泞。