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无为寺塔
别称:无为塔
外观六面九层、塔内十七层的北宋穿壁绕廊砖塔
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 赣州安远县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 61.3 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省赣州市安远县欣山镇无为公园内 |
| 坐标 | 25.142, 115.388 |
古塔介绍
安远县在江西省南部、赣州市东南部,东毗会昌、寻乌,南邻定南,西连信丰,北接赣县与于都,县治欣山镇处九龙嶂北麓的盆地中央,濂江自北南流、绕城而过。无为寺塔就立在县城西北隅、龙泉山西麓的一座红土小山坡上,今属无为公园,东邻烈士陵园,再东与濂江、西霞山相望,北倚龙泉山余脉。旧志于塔之方位有三说:《江西通志》称“在安远县西一里古田坊”,《安远县志》称“在西门外大兴寺后”,今人则通称“城西北隅”。三说实指一地:宋元时县城狭小,塔在城外;明清以后城郭展拓,塔遂包入城中;今日自县政府步行至塔下,不过十来分钟。塔所踞的小山,红壤裸露,高出城厢数米,是龙泉山伸向城中的一支余脉。
这一支余脉在风水上极要紧。《古塔记》说:“县龙右沙低平,环抱不紧,故形家设塔于此,一补乾位之峰。且制虎岭之威,而上对龙山称其拱峙,下砥廉水,束其波流。”乾位即西北,塔正在城之乾方;龙山即九龙嶂,塔与九龙山遥遥相对;廉水即濂江,塔下数步即是江岸。一塔之立,在古人眼里兼有补龙砂、镇虎岭、对远山、束江流四重用意。这不是后人的附会,而是宋人建塔时便已算定的格局。今人登塔,东望濂江如带,南瞰城厢烟火,西北远山层叠,仍可体会当年“上对龙山、下砥廉水”的选址之意。
塔因寺得名。唐长庆四年(824),县人在城西北建无为寺,寺在塔之右前方,一寺一塔,方位截然,非如今日塔寺同院之制。宋绍圣四年(1097),县人杜鑑(1042—1102)主持县中七望族,于寺后左侧建塔,未别立名,径以寺名称无为寺塔。杜鑑建塔之年五十五岁,越五年而卒,塔之成否及于其生前,志无明文。元大德二年(1298)修寺;元末兵燹,寺与塔之檐廊、楼廊、飞檐诸木构同烬,惟余砖身。明洪武九年(1376)重建寺,弘治四年(1491)重修,后殿久废;嘉靖四十五年(1566),知县李多祚捐助,邑人蓝显梓重建后殿,改寺额为“大兴寺”,塔亦随寺改称大兴寺塔,而民间仍呼无为塔。清康熙二十年(1681),僧普福募化改建观音殿;乾隆十一年(1746)、十五年(1750)邑人两次捐修。至清末,寺全毁,塔遂无寺可依,孤峙于城西荒坡。民国时塔被改作警报台,顶装警报器,内铺简易木梯,其后亦毁。
塔为穿壁绕廊(一称穿壁绕平座折上)楼阁式砖塔,砖木结构,平面六角,外观九层,通高六十一点二九米,其中塔身五十点二米、塔刹八米、顶高三点零九米。诸家所记微有出入:《中国旅游文化大辞典》作“高五十米”,赣南古塔调查作“塔身高五十五米、塔刹六点五米”,县中文书另作“塔体五十一米、塔刹十米”,今人研究又引作“内楼十八层,高五十二米,塔刹八米”。今以维修后实测六十一点二九米为准,余说并存。塔壁厚三点七六米,底层为副阶,即一周大檐廊,廊柱与檐椽皆木构,勾栏环绕;二层以上每层设平座、飞檐、栏杆,平座之上可绕塔一周。塔身逐层收分,外轮廓作锥形,九百年间屡震而不倾。塔内实有十七层,明层九、暗层八,明暗相间;明层与平座相平,以三门(圭门)与平座相通;暗层为通道,以斜道连接上下,斜道底用砖砌阶梯,顶上按倾斜之势作数层拱门。故登塔者不行中央竖梯,而循外壁回廊盘旋,穿塔壁而过,是谓“穿壁绕廊”。各层门制不同:底层真假门(龛)各三,相互间隔;二层以上为三圭门、二壶门、一暗门(龛);顶层为三圭门、一壶门、二暗门。全塔不设塔心室,以壁体内腔与回廊组织交通,是江南宋塔中较早的穿壁绕廊实例。
塔体以青砖砌筑,砖有长方形、三角形、菱形、正方形四种,皆按塔匠设计特意烧制,交错砌成塔壁,与塔檐、塔顶的琉璃瓦饰相映。砌结不用纯灰浆,而以黄泥拌稻谷壳及少量稻草筋胶结,塔体轻而韧,赣南土法皆然,至今砖缝间犹见谷壳草筋之属。砖侧多见阴刻铭文,存“某氏舍砖一万”字样,是北宋信众舍砖助建之证;今塔经两次大修,带铭原砖多已替换,残砖可于塔基及县博物馆寻之。各层檐下施砖砌斗拱与菱角牙子叠涩,出檐深远;檐角翘起,悬铜铃以驱雀,风动则叮当作响。塔刹以铁铸相轮、刹链及宝葫芦组成,相轮贯串刹杆,环数为奇数,是佛塔受人仰瞻的表相。底层门前有紫红石狮一对,鬓毛卷曲,今存。
塔本佛塔。宋时安远佛教盛行,有佛寺建塔、珍藏舍利之风,无为寺塔即寺后舍利塔;然其选址与《古塔记》所记“补乾位之峰、制虎岭之威”之说,又使之兼具风水塔的功能。故今日论者或归之佛塔,或归之水口塔、风水塔,两说并不相妨——赣南许多寺院本身即处城镇水口,寺塔遂兼镇水口之责,无为寺塔与大余嘉祐寺塔同属此类。塔为赣南现存最高的古塔,也是江西现存不多的北宋高层砖塔之一,其穿壁绕廊的交通组织、明九暗八的楼层制度、四种砖型混砌的壁体做法,皆为研究江南宋塔建筑史的重要实物。塔之兴建由杜鑑主持、七望族协力,一塔而系七姓,又是宋代赣南宗族社会与佛教信仰结合的见证。
一九五七年,塔列江西省第一批文物保护单位。一九八一年至一九八四年,省、县共拨专款大修,以石灰水泥沙浆、青砖砌补塔身,恢复塔刹、飞檐、平座、栏杆与内楼,底层大檐与内楼仍用木构,余则改为钢筋混凝土仿木;因未严守文物修缮原则,破坏了塔的原貌。一九九一年增设避雷设施;一九九六年修底层大檐廊瓦面并更换霉烂立柱;二〇〇三至二〇〇四年按原制重建底层大檐廊。二〇〇六年五月二十五日,国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。二〇一四至二〇一八年,国家文物局拨资七百万元作抢救性维修,拆除因维修改造而增建、与历史面貌不协调的部位,恢复原貌,今塔保存完整。二〇〇五年,县政府以塔为中心建成无为公园,园内有牌坊、广场、烈士陵园与梅林,“无为夕照”“梅海映塔”为欣山镇名景。塔前立“全国重点文物保护单位”石碑,另有一石镌“登上无为塔,争做有为人”十字。塔可登临,为县城地标;每逢节庆有塔灯祈福之举,男女老幼手捧烛灯绕塔,以红纸书心愿系于塔檐。入夜塔身灯光常明,远处望去如星。
古塔传说
安远人讲这座塔,先讲风水。县城在武夷山余脉与南岭余脉交会之处,四山环抱,中间一块盆地。老人说这地方是“双龙聚会,山环水抱,身坐五虎,背朝九龙,左有金砂,右有摇钱”,是个能出天子的地界。相传南宋时,知县牛天秀带着九龙嶂上采的九龙茶、龙泉山上的龙井水进京进贡。皇上用龙井水泡九龙茶,觉得清香袭人,甘醇无比,十分高兴,宣牛天秀上殿问:“牛爱卿,你任职的安远是个什么样的地方,怎么有这么好的水、这么好的茶?”牛天秀一时得意忘形,回道:“安远虽是山区,山水形势却比京城还好。京城是背靠三虎、面朝五龙,安远却是背靠五虎、面朝九龙。”皇上一听大惊,心想如此格局,莫不是出天子的地?当下不动声色,赏了金帛,等牛天秀一走,便密召钦天监,命他速去安远查清龙脉,若是天子地,即刻斩断,以绝后患。
钦天监到了安远,看祖山、审龙脉、观水口、看明堂,心里有数,回京复命。过了几个月,他带着数千兵马再临安远,对牛天秀说:万岁要在安远建行宫,先有几项工程要做。第一,县城乾位空缺,极不利主,须在乾位建一座宝塔;第二,濂江河离县衙太远,须改直;第三,安远罗城虽周密,却无缺口通外阳,须在南方、东北方各开一个山口,并开通驿道。牛天秀懂些风水,听了觉得有理,一一照办。三弯九曲的濂江改成了直河,虽离县衙近了,却成了“水破天心、直水无情”的格局;南方山凹被挖开一两丈深,石脊外露,日夜流淌红水。
最费事的是挖山口。相传在县城来龙过峡处动工,白天挖开,夜里又长回去,挖多深长多高,天天如此。钦天监急得吃不下饭,张榜招贤,赏洋一千,无人敢应。半个月后,一个乞丐揭了榜。他说自己夜宿山口茶亭,听见两个土地公公说话:一个问,官兵天天挖,为何白天挖、晚上长?一个答,这是条活龙,不怕千金铁,就怕吖叉铁。千金铁是锄头一类铁器,吖叉铁就是锯子。钦天监大喜,命人买锯,边锯边挖,挖开的地方再不长回。十来天后,山口被锯开一个大口子,山下龙泉井、廉泉井一对古井,足足流了三年血水。
与此同时,建塔之事也在紧锣密鼓地进行。牛天秀发动邑人集资集物,在无为寺旁搭起架子,请来能工巧匠,日夜赶工,历三年而成一座六面九层、高六十余米的宝塔。老人们说,无为塔所在的地方,正是安远后龙的一支虎爪;一座塔像钉子一样钉在虎爪上,这只虎便再也动不得了。四大工程做完,皇上始终没有来过,牛天秀也没有升职,反被邑人指责,后悔已迟。
这个故事当然不能当史看。塔建于北宋绍圣四年,牛天秀是南宋的知县,前后差着几十年;钦天监奉旨斩龙脉之说,赣南、闽西、粤东几乎每县都有,只是被斩的龙不同、镇龙的塔不同。另一说则以为,塔是杜鑑与七望族为藏舍利、培文运而建,与斩龙无关,“补乾位”云云只是形家言,不必尽信。两说并存,前者近于民间演义,后者近于志书记载。
传说里的实物,今天还能指认几处。一是县城南面的山口,老人指为当年锯龙处,今公路穿山而过,旧貌已改;二是塔南山脚的廉泉井,相传泉水清甘,皇帝曾御笔题“江西第一泉”,井栏尚存;三是塔身的红土基岩,老人说是“虎爪”所在;四是檐角铜铃,风起时全城可闻。至于“三年建成”“高六十余米”云云,与今日实测恰合,倒像是后人按塔的实况往回编的。
今日的无为寺塔,早不是“镇龙”之物。民国时,它被改成警报台,警报器装在塔顶,老人说那时风铃一响,全城人往防空洞里钻。一九八一年大修,塔刹重新铸起;二〇〇五年建园,塔下有了牌坊、广场与梅林。每逢节庆,安远人有塔灯祈福之举,手捧烛灯绕塔,把心愿写在红纸上系于塔檐。塔前石碑刻着“登上无为塔,争做有为人”,当地人说,孩子考试考砸了,当爹的会带他来爬塔,说爬完就能开窍。九百多年里,安远换了多少代人,这座塔一次也没有倒。
历史文献 · 留存诗赋
《古塔记》
清·欧阳威凤
昔唐太宗诏禁中造浮图十一级,
凡以藏舍利也。
安邑之塔,向名无为,在城西北大兴寺后,其中杳无所藏。
或曰县龙右沙低平,环抱不紧,故形家设塔于此,一补乾位之峰。
且制虎岭之威,而上对龙山称其拱峙,下砥廉水,束其波流,是塔原为安邑包沙设也。
然访是塔建自宋绍圣四年,八面九层,层各丈六,周还于外,当时必有危栏重檐,金铃宝顶,可知。
登斯塔者,入圭门,步阶梯,循曲直,透玲珑,若龙钻窟,似鸟穿笼,于焉身举九霄,目观万顷,红尘断隔,碧落披襟,岂非游览绝胜乎?
阅今八九百年,不胜风雨漂摇,霜雪侵凌,栏折榱崩,以至突然兀然,崆峒仰天如井千尺,嵯峨插地犹竹一竿。
纵盛迹犹存,不足以供人凭眺。
而砖空壁隙,徒为鸜鹆鹰鹘据为栖巢,以伏卵哺雏而已。
睹兹巉岩崒嵂之境,不宜有伤今慕古之思乎?
乃考旧志,竟未载及,何也?
独不闻王凤洲联句云:缔构千年人换世,消沉万古鸟盘空。
以此思塔,而知凡物盛衰新故之理,实为不易,安得以其今非昔比而忽诸?
★据清同治十一年刻本《安远县志》艺文志录文,参校安远县人民政府《文化名胜》页所引。作者名,志刻本作“欧阳威凤”,县政府页作“欧阳威风”,今从志。
★记云“八面九层”,与今测六面九层不合。塔之平面实为六角,疑“八面”为举成数或传刻之讹,存以俟考。
★“层各丈六”,九层合十四丈四尺,与《安远县志·古塔》“高十五丈”相近,可证今测五十米之塔身非后人增筑。
★“包沙”一语,指培补龙砂,他本或作“护沙”,义同。
《安远县志·古塔》
清·佚名
古塔在西门外大兴寺后,
向名无为,
计九层,
高十五丈,
宋绍圣四年建。
★见清同治十一年刻本《安远县志》卷二之四《寺观》所附“古塔”条。此条仅二十五字,却是方志中对无为寺塔最直接的著录。清一丈约合三点二米,十五丈约四十八米,与今测塔身五十点二米相差无几。
《江西通志·寺观》
清·佚名
大兴寺在安远县西一里古田坊,
旧名无为寺,
唐长庆四年建,
元大德二年修,
后毁,
明洪武九年重建,
嘉靖四十五年知县李多祚建后殿改今名,
本朝康熙二十年僧普福改建观音殿,
寺后有塔九层高十五丈,
宋建。
★见《江西通志》卷一百十三。末十二字“寺后有塔九层高十五丈宋建”,是省级志书对无为寺塔最简明的早期著录。“寺后有塔”四字尤可正今人“塔寺同院”之误——塔在寺后,寺毁塔存,故今日塔前无寺。
《安远县志·寺观》
清·佚名
大兴寺在古田坊,
旧名无为寺,
唐长庆四年建,
元大德二年修,
元末兵燹,
明洪武九年重建,
弘治四年重修,
后殿久废,
嘉靖四十五年知县李多祚捐助邑人蓝显梓重建,改今名,
日久而圯,
康熙二十年僧普福募化改建,
乾隆十一年邑人捐修,
乾隆十五年邑人捐修大门廊。
★见清同治十一年刻本《安远县志》卷二之四。寺之兴废与塔之存毁并见:元末兵燹一次,寺与塔上木构同烬;嘉靖重建改额,塔遂随寺称大兴寺塔。知县名,志中或作“李多祚”,或作“李多祢”,当是刻本讹字,今从《江西通志》。
《无为寺塔砖铭》
北宋·佚名
塔砖侧面阴刻铭文,存“舍砖一万”四字,
上端施主姓名漫漶不可辨。
★据安远县文物调查著录,塔砖有长方形、三角形、菱形、正方形四种,砖侧多见“某氏舍砖一万”字样,是北宋信众舍砖助建之证,亦可见建塔之费出于七望族与邑人合捐,非一家之力。今塔经一九八〇年代与二〇一〇年代两次大修,带铭原砖多已替换,残砖可于塔基及县博物馆寻之。
《王凤洲联句》
明·王世贞
缔构千年人换世,
消沉万古鸟盘空。
★此二句由清欧阳威凤《古塔记》转引,原题已佚,据“王凤洲”三字定为王世贞作。王世贞号凤洲,明后七子领袖。上句言塔历千年而人世屡换,下句言塔废之后惟余禽鸟盘旋,十四字写尽兴废,欧阳氏借以发“盛衰新故之理”。
《无为寺塔维修记》
今·安远县人民政府
一九八一年至一九八四年,江西省人民政府与安远县人民政府共拨专款,全面维修。
以石灰水泥沙浆、青砖砌补塔身,恢复塔刹、飞檐、平座、栏杆与内楼,粉刷内墙。
底层大檐与内楼仍用木构,余皆改为钢筋混凝土仿木。
维修后塔刹高八米,顶高三点零九米,塔身高五十点二米,总高六十一点二九米。
一九九一年增设避雷设施,一九九六年修底层大檐廊瓦面并换霉烂立柱,二〇〇三至二〇〇四年按原制重建底层大檐廊。
★二〇一四至二〇一八年,国家文物局拨资七百万元作抢救性维修,拆除与历史面貌不协调的增建部位,恢复原貌。此记据安远县人民政府《文化名胜》页及县文物部门维修著录整理,非古人原文,故系于“今”。
探秘线索
塔内“九明八暗”最为看点:外观九层,塔内实有十七层,暗层专作登塔通道,上下不重路。留意砌体——塔身用黄泥拌稻谷壳与稻草筋砌结,是赣南宋塔特有的软砌做法;塔体呈锥形逐层收分,翘角铜铃为驱雀而设。底层大回廊与勾栏环绕,为赣南宋塔中较早的规制。