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嘉祐寺塔

别称:嘉佑寺塔、清泉寺塔、大云寺塔

五级六面单壁空筒宋塔,斗拱阑额存唐代遗风

基本资料

省份 / 城市江西 · 赣州大余县
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面六角
层数5 层
高度19 米
保存状况存世
导航地址江西省赣州市大余县南安镇新民村水口寺路(原南安板鸭厂旁)
坐标25.393, 114.37

古塔介绍

嘉祐寺塔在江西省赣州市大余县南安镇东南隅水口山,今南安板鸭厂旧厂区旁、岭北首郡与南安历史文化园一带,东距章江约数百步。大余地处江西南端、大庾岭北麓,章水上游,古为南安府治,梅关驿道自城西南越岭入广东南雄,旧称「商贾如云,货物如雨,万足践履,冬无寒土」。县城南安镇夹章江而居,江自崇义聂都东来,至城东南遇东山阻挡,折而北流,回旋成湾,旧称「龙回头湾」。湾之两岸三山鼎足:东山顶上为魁星塔,水口山为嘉祐寺塔,旗山为金星塔,旧为古南安府城十景之一。水口山在城东南一里许,左临章江,右倚狮岭,与象鼻岭隔江对拱,旧有「狮象把水口」之说。塔即立于山麓台地,前临江浒,后枕府城,既是佛寺浮屠,又当水口之冲。二十世纪后半叶,塔址圈入南安板鸭厂,塔身长期处于厂区之内;今塔四周设栏,与新建之南安历史文化园相邻,辟为街边小型文物点。 寺之创建,民国八年《大庾县志》云在隋开皇五年(五八五)。唐景云间重修,改名大云寺;北宋大中祥符初(一说元年,一〇〇八)改名清泉寺;嘉祐元年(一〇五六)再修,改名嘉祐寺,塔亦随寺更名。此说见民国志及《江西通志》卷一百一十三「嘉祐禅寺」条。通志又载寺「在大庾县治东北」,与今塔在治东南水口山不合,疑志所记者为寺之另一址,或寺址屡迁而志沿旧文,今塔所在当以「东南水口山」为是,待考。通志称宋大中祥符初「复兴,庭植双桂,四时开花,有井泉味重而冽」,因改清泉之名;明正德间僧庆禋重建。张九成谪居南安时作《嘉祐寺》诗,有「甘泉溢中庭,修桂荫层廊」之句,正与通志「双桂」「井泉」相应,可证宋时寺中之盛。民国以后寺废,唯塔存。塔之初建年代,学界有三说:一据寺建于隋,谓塔亦隋物;一据塔身斗拱、驼峰、券门近唐制,谓是唐塔;一据寺于嘉祐元年重修、塔亦重修,国家文物局公布时代作「宋」。三说各有所据,今塔主体当含宋以前旧构而经宋人重修,非一岁之功,确切年代待考。一九五七年七月一日公布为江西省第一批文物保护单位,一九五八年省人民委员会拨专款维修;一九八一年、一九九六年、二〇二〇年又三次修缮,二〇二〇年一次经国家文物局批准。二〇〇六年五月二十五日,作为「赣州佛塔」之一公布为第六批全国重点文物保护单位,编号六—〇六〇三—三—三〇六。 塔为楼阁式砖塔,平面六角,五级,通高十九米,底层边长二点一米,塔基平面作六角形,不设基座,塔身直接起于地面。单壁空筒式,内无塔心室柱网,亦无回廊与梯道,中空如筒,原可沿壁龛攀援至顶,今底层入口已封。底层特高,约占全塔三分之一,却不辟门,与常见宋塔底层设门入室之制相反,为研究此塔者所必举。二层以上每级各面辟券门,门作直立拱顶,门内为龛。砖叠涩出檐,檐下砌阑额、倚柱、斗拱、驼峰等仿木构件;底层补间铺作一朵,倚柱之间用双层阑额而不用普柏枋,阑额间以卷云状驼峰承一朵一斗三升,枋上承拱,构造与他塔不同。二至五层之间各砌突出的双层花檐,上层作倒钟形覆瓦坡顶,远望层檐重叠,塔身稳重而檐口轻扬。塔顶安覆盆,上置宝葫芦为刹;一九九七年遭强台风,塔刹折损,今存残迹。 塔身青灰砖砌,灰缝匀直,收分和缓。各层出檐有小翘角,檐口施滴水勾头,为江南宋塔常见做法。阑额、斗拱以砖砌仿木,尺度较真木构件略大,比例沉稳;卷云驼峰作如意头状,刀法圆转,为赣南宋代砖作中所少见。华南工学院龙庆忠教授考此塔「有唐代风格,是不成熟的宋塔」,其梁枋、斗拱与明人项子京天籁阁旧藏《宋名人画册》中《滕王阁图》所绘构件极为相似,故有「唐韵宋塔」之评。塔身外表原有白灰粉刷,今大部剥落,露出青砖。二〇一二年农历正月初三,塔下地宫发现被盗,公安机关追回石雕、铜雕佛像及须弥座二十四件,银饰莲花座佛九件,银箔饰件二件,带盖铜熏炉一件,铜镜十件,瓷器五件,合计五十一件,另有铜钱十公斤;佛像衣纹圆润,具唐末至宋造像风格,铜镜多素面小钮,为宋代江南常见形制。此批文物现藏大余县博物馆。 塔本为嘉祐寺之佛塔,属寺塔;因扼章江水口,又被邑人视为镇水之塔,兼具风水功能。寺废塔存,塔遂成为嘉祐寺唯一遗构,也是大余县现存历史最久的古塔。其价值大要有四:一为建筑史,单壁空筒、底层不辟门、双层阑额与卷云驼峰,是唐宋之间赣南砖塔演变的实物标本;二为佛教史,塔与寺四易其名,见证佛教沿大庾岭古道由中原南传、与赣南山水信仰相融的过程;三为地方史,塔为南安府城「三塔鼎足」格局中唯一原构,是府城形态与章江航运的重要坐标;四为文物史,地宫出土的佛像、铜镜、瓷器,为赣南宋代佛教艺术与江南铸镜业提供了新资料。 现塔基稳固,塔身略有收分偏差,整体保存较好;塔刹残缺,顶层檐角有风化,塔身白灰大部脱落。二〇一二年盗案后,地宫已回填,塔基周边增设排水与围栏。二〇二〇年维修以「修旧如旧」为则,补配残砖、勾抹灰缝、加固檐口,未改变外观。塔今位于城区街边,四周为住宅与道路,参观免费,全天可至,然不能登塔。塔前立有全国重点文物保护单位标志碑与说明牌。塔与东山魁星塔、旗山金星塔隔江相望,构成今日大余县城「三塔」景观,其中唯此塔为宋时原物。

古塔传说

大余人讲这座塔,先讲「三塔镇水」。相传章江到南安城下,被东山一挡,水势回旋,年年冲塌田庐。风水家说,这是「龙回头」,龙一回头就要带走一城人的福气,须得三座塔钉住三处山头,龙才安分。于是东山顶上起了魁星塔,水口山上起了嘉祐寺塔,旗山上起了旗山塔,三塔成一个品字,隔江相望。老辈人说,天晴日朗时站在东山看,三塔的影子会落在章江同一条水线上,那一年就风调雨顺;若有一塔的影子错开了,河里就要发水。又有一说,讲这塔原不是佛塔,是「文笔」。南安府出过不少举子,府城三塔,魁星主科名,旗山主武,嘉祐寺塔居中,主文脉,故塔虽在佛寺之内,邑人却呼为「水口文笔」。此说与塔之佛寺出身不合,然相沿已久,可见一塔之名,往往由一城人之所愿而定,不尽由建塔者之本意。 另一桩故事,说的是清乾隆年间,大庾人戴衢亨在朝为官,与一位大学士同僚。这年大学士奉命南下,事毕取道南安回京,行前戴衢亨对他说:大庾是我故乡,那里男女老少都能吟诗作对,仁兄到了那里,千万不要被邑人难住。大学士半信半疑。官船行至城东嘉祐寺塔下,见一农夫荷锄而过,便叫住他,指着塔吟出上联:「宝塔尖尖,四方七棱八角。」农夫不答,只伸出手掌摇了一摇,便匆匆走了。大学士以为农夫对不上,回京后对戴衢亨说,大庾人并不个个善对。戴衢亨问其故,大学士举上联与农夫摇手之事。戴衢亨大笑说:农夫已经对出来了——「玉掌平平,五指三长二短。」大学士愕然,自叹枉读诗书,不如一个农夫。 此故事另有一说。大学士又到城南南潭里,见一位姑娘在瑞香花园边挑水浇花,便指着水塘出句:「青草塘,青草鱼口含青草。」姑娘面红耳赤,不答一言,放下水桶,在花地里摘一朵黄花插在头上就走。大学士以为她又对不上。戴衢亨却说,姑娘也对出来了——「黄花园,黄花女头插黄花」。两联皆以动作代答,是赣南民间「哑对」故事的类型。又一说此事发生在魁星塔下,非嘉祐寺塔;上联也有作「宝塔高高,四方七棱八角」的。传说只取塔之形貌作话头,地点与字句在流传中多有移易,本不必以一处为定。 传说之外,邑人又常把三件事附会到塔上。其一,说塔建于隋,与寺同岁,故塔为隋物;其二,说塔身斗拱、驼峰、券门皆唐制,当是唐塔;其三,说苏轼两过南安,曾登此塔,塔上旧有他的题字,且「一念失垢污,身心洞清净」二句就是登塔所作。前二说各有所据,已见前文;第三说则系附会——诗题明作《过大庾岭》,所登是岭不是塔,塔上亦无苏字可寻。然南安人至今乐道之,盖一城之古迹,能得一名人一语,便觉山川生色,此亦人情之常。 若以实物对传说,也有可说的。今塔六角五级,与联语「四方七棱八角」不合;民间联语本不计实数,只取「高、尖、多棱角」之意,正如「五指三长二短」亦不必真量其指。塔下河岸即旧日南安东山大码头一带,大学士「船行至塔下」之说,与章江水路相合。塔身券门、叠涩檐、翘角,在日光下层层出挑,正宜作「七棱八角」的想头。至于「三塔影子落在同一条水线」,则是把三塔的空间关系说成了一种吉凶预兆,属风水传说,无实测可验。 今状是:大余人仍以这副对联夸乡邦文风,地方刊物、讲解词屡屡称引,塔前街坊多能道其大概,然多不知「乡试不在大庾」之误——乡试在省城,大庾所行为府、县试,传说把考试层级抬高了。每年高考、中考前后,仍有家长带孩子到塔下走一走,说是「沾文气」。此俗不见志书,属近数十年新起,然可见塔在邑人心目中,早已由佛塔变为文脉之象征。塔今围栏护住,不能入内,来看塔的人多在栏外绕行一匝,指认那一层是唐、那一层是宋,各说各话,倒也热闹。

历史文献 · 留存诗赋

《大庾县志·寺观》
民国·佚名
嘉祐寺建于隋开皇五年,唐景云年间重修,名大云寺。 宋嘉祐元年重修后改名嘉祐寺,此塔亦随寺之改名而改称嘉祐寺塔。 ★寺名四变,塔名随寺而变:隋曰寺(名不详),唐景云曰大云寺,宋大中祥符元年曰清泉寺,嘉祐元年曰嘉祐寺。 ★故「嘉祐寺塔」一名,是宋以后之称,非塔初建之名。 ★凡塔名随寺改者,只可以最晚之名为题,而沿革须一一列之,不可据今名断其初创。 ★县志又载寺「在县治东南水口山」,与今塔所在正合;民国以后寺废,唯塔存。 ★出处:民国八年《大庾县志》寺观门。
《江西通志·寺观·嘉祐禅寺》
清·佚名
嘉祐禅寺在大庾县治东北。 隋开皇五年建,唐景云间重修,改名大云寺。 宋大中祥符初复兴,庭植双桂,四时开花,有井泉味重而冽,改名清泉,后改今名。 明正德间僧庆禋重建。 ★出《江西通志》卷一百一十三《寺观》,四库全书本。 ★志作「大中祥符初」,不言元年,与民国县志作「元年」微异。 ★志云寺在「县治东北」,今塔在治东南水口山,二者不合。疑寺与塔本非一处,或寺址屡迁而志沿旧文,待考。 ★「庭植双桂」「井泉味重而冽」,可与宋张九成《嘉祐寺》诗「甘泉溢中庭,修桂荫层廊」互证,知宋时寺中之盛。
《嘉祐寺》
宋·张九成
曳履出南郭,招提在高冈。 谁言林樾中,乃有此宝坊。 甘泉溢中庭,修桂荫层廊。 三秋此花开,清香驻高堂。 试问红尘中,那得六月凉。 门外江声急,堂中松韵长。 古殿俨像设,佛灯龛夜光。 不见堂中人,斗觉心悲伤。 人生本无定,乐处是吾乡。 吟余复何事,月落山苍苍。 ★出张九成《横浦集》,见《宋诗钞·横浦集补钞》;《南安府大庾县志》亦收,题同。 ★「曳履」一作「曳屣」;「斗觉」犹言陡然,县志同。 ★张九成绍兴间以忤秦桧谪置南安,寓宝界寺十余年,此诗即其时所作。 ★诗咏寺,而塔为寺之浮屠,寺中甘泉、双桂并为塔之环境,故录以备考。
《过大庾岭》
宋·苏轼
一念失垢污,身心洞清净。 浩然天地间,惟我独也正。 今日岭上行,身世永相忘。 仙人拊我顶,结发授长生。 ★绍圣元年(一〇九四)苏轼贬惠州,过南安,登大庾岭作。塔在岭北章水之滨,与此诗所写非一地。 ★然南安一城之形势,赖此诗与《次韵子瞻连雨江涨二首》「南过庾岭更千山,蒸润由来共一天」而可考。凡录一地之塔,其地之诗文可互证者附之,不当以其不咏塔而弃。
《赠岭上老人》
宋·苏轼
鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽。 问翁大庾岭头住,曾见南迁几个回。 ★此诗作于建中靖国元年(一一〇一)北归过岭时。前一首南迁,此一首北归,中间七年。 ★两句问话,问的是岭上老人,说的是自己——「曾见南迁几个回」,能回来的有几个。南安人好引此句,谓塔下即当年问话之处,其实诗成于岭上,不在塔下。

探秘线索

看点有三:一是底层特高却不辟门,与常见宋塔做法相反;二是阑额、倚柱、驼峰与一斗三升铺作的仿木砖作,被比作项子京天籁阁旧藏《滕王阁图》所绘构件;三是塔身空筒,无回廊无楼梯,须沿壁龛攀爬。塔顶宝葫芦1997年为台风折损,2012年地宫曾被盗。