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大孤山塔

别称:鞋山塔、大孤塔

鄱阳湖鞋山之上,1966年炸毁、1991年重建的湖口八景塔

基本资料

省份 / 城市江西 · 九江湖口县
文保级别其他
始建朝代明
现存朝代新中国
形制楼阁式
材质砖石
平面六角
层数7 层
高度35 米
保存状况存世
导航地址江西省九江市湖口县双钟镇西南约9公里鄱阳湖中大孤山(鞋山)山顶南端
坐标29.65917, 116.16833

古塔介绍

大孤山塔又称鞋山塔、大孤塔,位于江西省九江市湖口县双钟镇西南约九公里的鄱阳湖中,立在大孤山(鞋山)山顶南端。大孤山是鄱阳湖中一座孤峙的石灰岩岛,南北走向,长约五百米,宽约二百米,最高处海拔九十余米,南高北低,形似一只绣鞋,鞋跟在南、鞋尖朝北。山三面绝壁,唯西北角有一石穴可泊舟登岸,自古为湖口入江的锁钥。山东南群山起伏,西面匡庐崛起,北扼湖口,南镇鄱阳,为历代兵家必争之地。塔居山脊南段,下临绝壁,与湖面高差极大,登塔可西望庐山、北眺湖口、南瞰鄱阳,形势之险、视野之阔,为环湖诸塔之最。旧时舟行鄱阳湖口,远望孤山一点、塔影一缕,即知将入长江,故塔又是湖口的门标。 塔始建于明嘉靖年间。据《江西通志·山川考》,嘉靖时万恭建塔于山上,后倾圮;清初巡抚安世鼎、布政使王新,命督学詹惟圣捐赀重建。嘉庆《湖口县志》卷十六《古迹》则记:“大孤山塔,初低小,中实,南昌熊明遇高大之,虚其中;国朝安世鼎重建。”两说合观,可知塔初为矮小实心之制,明代经南昌府进贤人熊明遇增高,改为中空可登,清初又由安世鼎等重建。此后屡有修葺,至1966年10月被炸毁。1985年湖口县决定开发鞋山,成立鞋山开发办公室,重修宝塔;1987年由东庄建筑工程队在原塔址按原型重建,因资金不继,建至二层停工三年,1991年10月竣工。新塔即今塔。 塔为砖石结构,六角七层,高35米。塔身自下而上层层收分,每层设门,外出围廊,围廊外设护栏,可绕塔一周;塔内设旋转梯道,循梯可直登顶层。塔顶覆铜鼎为刹,重三百六十五斤,1991年6月安装,是重建时最费周章的一道工序。塔体所用砖,系城山窑场专为重建烧制的“三六九”滚子砖,三寸厚、六寸宽、九寸长,每块重八斤有余;因鞋山孤悬湖中,砖须经车、船、人工六次转运,上车、下车、上船、下船,再从码头搬至工地,遇大风、大雾、枯水皆不能运,故工期迁延。塔建在山顶岩面之上,施工场地狭窄,砖、灰、水均须自山下转运,遇大风、大雾、枯水即须停工,故重建自1987年兴工,至1991年10月始竣。 细部上,塔的门洞作券形,门楣以石条压顶,门两侧不施雕饰;围廊的护栏为重建时按原型补足,栏板简素,与塔身的砖面形成材料对比。塔内旋梯贴壁而上,梯级窄而陡,转角处留小窗采光,登至上层,湖风穿窗而入,声如鸣钟。塔刹铜鼎铸于1991年,鼎身厚重,覆于塔顶,与砖砌塔身以铁件锚固。旧塔的砖石遗构,今已无存,惟山顶塔基附近尚可辨旧砌石块的痕迹;1966年炸塔时散落的砖石,部分被移作他用,今已难寻。 性质上,此塔是镇水塔兼航标塔。鄱阳湖口风涛险恶,孤山当江湖交汇之冲,古人建塔于山顶,既有“镇鄱湖”之意,也为往来舟船立一标识,故湖口八景有“鞋山宝塔镇鄱湖”之目。就价值而论,此塔是鄱阳湖中唯一的山顶古塔,其“初低小、中实,后增高、虚其中”的演变,在江西古塔中提供了一个由实心到楼阁式的改筑实例;塔与鞋山的冰川地貌、大姑庙、摩崖石刻同处一岛,又是研究鄱阳湖航运史、军事史与民间信仰的重要坐标。鞋山当鄱阳湖入江之口,三国时周瑜守柴桑,曾在此操练水军;南朝宋武帝列阵破卢循;元末朱元璋与陈友谅大战鄱阳湖,山上旌旗相望;清咸丰间太平军又在此大破湘军水师。塔立于这样的兵争之地,屡毁屡建,其兴废本身即是一部湖口军事史的缩影。1996年,鞋山作为庐山风景名胜区的组成部分,与石钟山一道列入《世界文化遗产名录》。 现状方面,塔于1991年建成后随鞋山景区开放,塔身完好,围廊、护栏、旋梯均可使用,登塔为游鞋山的保留项目。塔下即为大姑庙与禹王峰,山道、码头、亭台经1985年以来多次修葺,环境较前整齐。塔基周边为山顶裸岩与灌木,无大型乔木遮挡,视野极佳;惟湖风盐雾长年侵蚀,铜鼎与铁件需不时检视。塔随鞋山景区统一管理,由湖口县文化旅游部门与鞋山管理处负责日常维护。

古塔传说

大孤山塔的传说,先要从鞋山的来历讲起。相传远古有位仙女,名唤大姑,久居天宫,寂寞难耐,一日夜深,悄悄下凡,来到鄱阳湖边。她坐在姑塘岸上,一边洗脚,一边看湖上月色,不觉沉醉。忽然一阵大浪打来,卷走了她放在岸边的一只绣花鞋。大姑浑然未觉,待要穿鞋上岸,才发现只剩一只,而湖心已兀立起一座大山,山形酷似绣鞋,鞋尖朝北、鞋跟在南。这座山便是鞋山,又名大姑山、大孤山。明代解缙有诗:“凌波仙子夜深游,遗得仙鞋水面浮。岁久不随陵谷变,化为砥柱障中流。”说的就是这一节。山顶建塔之后,邑人又把塔附会为“镇”的所在,说是塔钉在鞋背上,鞋山才不会随波漂走,故有“鞋山宝塔镇鄱湖”之谚。 异说颇多。一说大姑不是凌波仙子,而是瑶池玉女,与湖边渔郎胡春(一作胡青)相恋成婚,触犯天规;玉帝派天兵捉拿,大姑情急,蹬落脚上绣鞋,鞋坠湖中化为孤山,压住了作恶的渔霸盛泰,护住了一湖百姓。此说把“遗鞋”改成了“掷鞋”,多了一层抗争的意思。另一说以大孤山、小孤山为两姐妹:大姑嫁不得,小姑却嫁了彭郎。长江彭泽有彭浪矶,俗讹为“彭郎”,苏轼题画诗“舟中贾客莫漫狂,小姑前年嫁彭郎”,把这个谐音坐实,后世遂有“大孤已嫁彭郎去,小孤还随女儿住”之句。大孤山由“孤”转“姑”,再由“姑”生出姐妹、婚嫁诸说,都是文人好事与民间口传层层叠加的结果。 传说中的绣鞋,在山上至今有实物可对应。鞋山南北走向,南高北低,山形确似一鞋,乡人指其南端高阜为“鞋跟”、北端低处为“鞋尖”,环岛一周约一里。山顶南端即塔所在,塔基之下为裸岩,旧时塔毁,岩上尚存炸碎的砖石;今塔重建于原址,登塔下望,鞋形全收眼底,正是“塔镇鞋背”的位置。山腰大姑庙,始建于宋隆兴年间,原为道教宫观,内供大姑娘娘;旧时求子的妇人在娘娘座前悄悄取走一只小绣鞋,待来年得子,再添一双新鞋还愿,庙里因此积鞋成堆。这一“偷鞋—还鞋”的习俗,是绣鞋传说在民俗中的活态遗留,也是鞋山得名之说最实在的注脚。此外,山上有望姑门,门外峭壁天然呈现人面之形,乡人指为大姑娘娘;有训腰石,传为大姑安设,卧石可治腰疾。凡此,都是把传说钉在具体山石上的做法。 如今鞋山为景区,塔随山开放,登塔者多在七层绕廊一周,看鄱阳湖与长江交汇。大姑庙于1985年重建,改属佛教,香火仍盛;求子还鞋的旧俗已不多见,惟农历初一、十五,仍有渔民到庙里上香,说是“求个平安”。湖口县诗词楹联学会近年多次在鞋山举办重阳诗会,登塔赋诗,把“鞋山宝塔镇鄱湖”重新写进当代人的句子。塔本身自1991年建成后未再大修,铜鼎在海风里生了铜绿,围廊的木栏换成了石栏,而塔影落在湖面上的样子,与旧照片里的孤塔并无二致。

历史文献 · 留存诗赋

《大孤山塔》
清·佚名
大孤山塔,初低小,中实,南昌熊明遇高大之,虚其中。 国朝安世鼎重建。 ★“南昌熊明遇”,熊明遇为南昌府进贤人,万历二十九年进士,官至兵部尚书,此以府称。 ★出处:清嘉庆二十三年《湖口县志》卷十六《古迹》。
《大孤山》
清·佚名
大孤山在九江府城东南彭蠡洪涛中,屹然独峙。 有大将当关、万夫咸服之概。 山形似鞋,又名鞋山。 明嘉靖时,万恭建塔其上,后倾圮。 今巡抚中丞安世鼎、布政使王新,命督学詹惟圣复捐赀重建。 ★此条为建塔年代之最早明文,与《湖口县志》“熊明遇高大之”合观,可知嘉靖初建、明代增筑、清初重建三段。 ★出处:《江西通志·山川考》,转引自《古今图书集成·方舆汇编·山川典》卷一百四十五《大孤山部汇考》。
《湖口八景诗》
清·佚名
湖邑双钟赛帝都,鞋山宝塔镇鄱湖。 金狮得胜吞星子,武曲文昌笑大姑。 大岭云亭新气象,虹桥仙迹旧规模。 凤凰桥接麒麟尾,更有嵩山列画图。 ★此诗为湖口坊间传诵之八景诗,作者无考,末四句分举大岭云亭、虹桥仙迹、凤凰桥、麒麟尾、嵩山诸景。“金狮得胜”指清长江水师湖口镇与太平军战于星子获胜事,诗当出清后期。 ★出处:湖口坊间传抄;《你不知道的湖口——清朝长江水师湖口镇总兵府》转录。
《云眠》
宋·米芾
云眠。 ★刻石在鞋山岩壁。嘉庆《湖口县志》卷十六:“大孤山刻石云眠,米芾题,旧志作眠云误。”今人多沿“眠云”之误,当以志书为正。 ★出处:清嘉庆二十三年《湖口县志》卷十六《古迹》。
《丈人峰》
明·米万钟
丈人峰。 ★米万钟,万历二十三年进士,官至太仆少卿,善书画,尝辑《鞋山集》诗文一卷,今毁。《古今图书集成》又记洞内“眠云石”亦米万钟题,与米芾“云眠”石刻并存,二刻是否一处,待考。 ★出处:《古今图书集成·山川典》卷一百四十五引《湖口县志》;鞋山摩崖今存。
《鞋山洞》
明·米万钟
鞋山洞。 ★洞在鞋山岩壁间,水涨则没,水涸则出,旧志称“水涨出鱼,水涸则为荒地”。米万钟题名于洞口石壁。 ★出处:《古今图书集成·山川典》卷一百四十五;鞋山摩崖今存。
《凌波第一锦袜无双》
清·彭玉麟
凌波第一,锦袜无双。 ★彭玉麟,咸丰间统湘军水师与太平军战于湖口,题此刻于鞋山石壁。八字以“凌波”“锦袜”切鞋山故实,是山上最著名的清代题刻。 ★出处:鞋山摩崖;《听见江西·山水名胜》及湖口县文旅资料转录。
《在水中央》
清·杨焜
在水中央。 ★杨焜,光绪二十四年任德化知县,题此刻于鞋山山道一亭中,刻石为碑,存“在水中央”四大字。 ★出处:鞋山摩崖;湖口县文旅资料转录。

探秘线索

登岛后先看塔的位置:塔立于山顶南端,与山下湖面高差很大,正是「鞋山宝塔镇鄱湖」的地理由来。塔内旋梯与每层阳台护栏是1991年重建时按原型补足的,可循梯登顶;下山可顺访宋代米芾、清代彭玉麟题刻与点将台,环岛步行约一小时。