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大圣寺塔

别称:宝塔、延福寺塔、祝圣寺塔、信丰塔

江南现存最高宋塔,外观九级而塔内十七层,穿壁绕平座可登

基本资料

省份 / 城市江西 · 赣州信丰县
文保级别全国重点
形制楼阁式
材质砖
平面六角
层数9 层
高度66.45 米
保存状况存世
导航地址江西省赣州市信丰县嘉定镇水北桥南圣塔广场

古塔介绍

大圣寺塔在江西省赣州市信丰县嘉定镇水北桥东南角,北临桃江,今圈入圣塔广场,东距县人民政府约一公里。信丰地处江西南部、赣州市南部,居贡水支流桃江中游,南接广东南雄,东南连安远、寻乌,西界大余,北通赣县,是赣粤通道上的古邑,旧以「饶谷多粟、人信物丰」得名。桃江自南向北穿境,至县城西北汇合西河、东河诸水,折而东流,为贡水之源。塔即立于城北水北桥头的江岸台地上,前临桃江,后倚城厢,与南岸长寿亭隔水相望。旧时自赣州溯江而上,舟行将至信丰,先见塔影出林梢,故邑人以塔为一县门户,志书亦以「凌霄矗空,通省无与比伦」状之。 塔因寺得名,而寺已不存。寺初名延福寺,在县治北孝义坊,中为大雄宝殿,殿后即石塔。据康熙三年(一六六四)《信丰县志》,寺「旧常有椽坠地,称唐贞观九年重修。宋皇祐、元大德先后略建,至正戊戌兵燹。明洪武重修,甲戌毁,辛巳复新之。景泰癸酉火,乙亥新之。正德壬申火,嘉靖丙戌改造。崇祯年间,居民大火,延烧大殿。今废,惟左关圣祠重建,更名庆寿」。一寺六百年间五毁五建,至清初终废,惟塔独存,故此塔是延福寺一系唯一遗构。寺名三变:初曰延福,明嘉靖间已称祝圣,清康熙以后志书皆作祝圣寺;而「大圣寺」之名,始见于一九五四年塔上取出的木雕偶像铭文「朱叶民及妻来大圣寺,在塔上充供养,乙丑岁十一月□日题」。此名究系寺之正名、抑或信徒将「祝圣」讹写作「大圣」,今已无考——那尊木雕久已失传,无从验其笔误。二〇〇六年国务院公布第六批全国重点文物保护单位,径以「大圣寺塔」为名,一名遂定。 塔之始建,志书三说并存,皆无确证。其一为东吴赤乌说:嘉靖十五年《赣州府志·古迹》云「殿后宝塔相传吴大帝赤乌年造」,着一个「相传」,已自疑之;后世舆地之书递相承袭,遂成「始建于三国赤乌年(二三八)」的定说,实为托古。其二为唐贞观说:康熙志称寺于唐贞观九年重修,则塔或有唐构之基。其三为北宋说:一九五四年于塔上得木雕像,一九八四年大修于塔顶砖墙内侧得刻「元祐二年十一月□日」铭文砖,一九八六年又于第七层假壶门顺数第四口砖上得「治平元年正月初」七字,治平元年为公元一〇六四年,早于元祐二年二十三年。两砖皆北宋物,而塔之形制、斗栱、穿壁绕平座之制,亦与赣南现存宋塔一脉相承。一九五〇年代国家文物局、江西省文化厅两次组织专家考察论证,据形制、结构与铭文砖,认定塔建于北宋,国家文物局公布时代亦作「宋」。今以治平元年铭文砖为本,系始建年代于北宋一〇六四年,而赤乌、贞观二说并存备考——砖铭可证塔于北宋已立、且于治平、元祐间两度修葺,却不能必其北宋始创;若塔确自三国始,则现存之塔亦是北宋重建之塔,非赤乌原物。 塔为楼阁式砖木结构,平面六角,外观九级,通高六十六点四五米,塔身五十一米七十八厘米,底层每边十三米六十厘米,占地四百八十七平方米。塔体由塔基、塔身、塔刹与大檐廊四部组成。外观作竹节钢鞭形:各级转角立六棱倚柱,柱间真假壸门相间,每层六面,三面辟真门、三面作假门(龛),真门分当天、地、人三才,塔之立面因此四面匀称。檐下以砖叠涩出挑,并砌仿木斗栱、梁枋、阑额,檐角起翘,翘首悬风铃。檐上设平座,平座下亦以砖叠涩与斗栱出挑,平座外绕栏杆,成一周回廊。登塔之法为穿壁绕平座折上:自底层壸门入,穿塔壁而登,绕平座一周,再穿壁而上,层层折转,不行中央竖梯。 塔内之制,为宋塔中所罕见。除顶层外,各级皆分一明一暗双层塔室,明层与平座相平,暗层为其夹层,明暗相间,合计十七层,与外观九级相配,俗称「九明八暗」。暗层不作居止,专为登塔通道,故外观九级之塔,实有十七层之构。塔心室作六角,上覆藻井,井内彩绘祥云、卷草、莲纹、飞天,以朱砂、石绿、石青等矿物颜料绘制,北宋原绘,至今犹隐约可辨,是赣南宋代佛教彩绘的重要实物。塔内各层设佛龛,旧时龛中无像;二〇〇六年信丰乡贤募资,自福建惠安请回石雕佛像三十九尊,按位安放,底层供佛祖像,重近三百公斤,以体大不能上塔,遂居首层。 塔身青砖砌筑,黄泥勾缝,砖色青灰,收分和缓,历九百年而塔体不倾。底层外围原有一周副阶,俗称塔裙,即志书所谓「大檐廊」;副阶早毁,二〇〇五年按宋《营造法式》复原,六面各作中间凹、两头挑的弧形檐口,每面四柱支撑,层层叠叠,护持塔基。塔顶旧覆铁镬,镬为生铁铸成,久已锈蚀;一九八四至一九九〇年大修,移去铁镬,吊装高十二米、重十二吨的新塔刹,刹由覆盆、相轮、宝珠等组成,并增设避雷设施,恢复九层平座栏杆与十层翘角飞檐。檐角铜铃六十六枚,为驱雀而设,风动则声闻数里。 塔之价值,大要有四。一为建筑史:塔为长江以南现存最高的北宋塔,六面九级、内分十七层、穿壁绕平座折上,是江南宋塔高层做法的重要标本,其明暗层制度与苏州瑞光塔、松江方塔诸例可相比较。二为佛教史:塔为延福寺浮屠,寺六百年五毁五建而塔存,是赣南佛教寺院兴废的实物见证;塔上两方北宋铭文砖,是建塔年代的第一手材料。三为交通史:信丰当赣粤古道与桃江水路之交,塔立水口,为舟行标识,与赣州慈云塔、大余嘉祐寺塔、安远无为寺塔、石城宝福院塔同处赣江上源诸水,五塔连成宋代赣南水路网络上的五个节点。四为文物史:二〇〇六年五塔以「赣州佛塔」之名合并公布为第六批全国重点文物保护单位,编号六—〇六〇三—三—三〇六,一县一塔分踞五邑,合并为一项,是国保名录中「异地同组」的一例。 塔之保护,自一九五七年七月一日列江西省第一批文物保护单位始。一九五五年修一、二层塔体;一九八四至一九九〇年历时七年全面修缮,钻探地基、攀高测量、赴省城求认证、上北京审方案,移除塔顶铁镬,吊装新刹,复原平座栏杆与翘角飞檐,省文化厅拨专款七十六万元、县财政拨十万元;二〇〇五年县委县政府出资九百万元,回购塔周一万二千平方米土地,建圣塔广场、信丰县博物馆与赣粤边三年游击战争纪念馆,并按宋制复原大檐廊;二〇一六至二〇一七年争取国家重点文物保护修缮资金二百六十三万元,更换护栏,作针对性修缮。今塔由信丰县博物馆管理,塔前立全国重点文物保护单位标志碑与说明牌,圣塔广场全天开放,塔身夜间有灯光。塔可登临,然须由管理人员引导,逐层穿壁而上,至顶层可瞰桃江两岸与县城全貌。

古塔传说

信丰人讲这座塔,先讲「无影」。《一统志》里有一句话:「信丰石塔无影,影见则有灾。」八个字,流传了至少五百年。老人说,这塔太高,亭亭直峙,上透重霄,太阳照下来,影子落在江里、落在城外,城里反倒看不见,所以叫无影塔。又说每年中秋月圆之夜,站在城北长寿亭前,看桃江潭水清澈见底,能看见塔影倒映水中,一年只此一夜。若哪一年城里忽然见了塔影,那一年必有灾殃——或是大水,或是兵乱,或是疫病。道光《信丰县志续编》把这话原原本本记了下来,末了加一句「老人相传,此塔亭亭直峙,上透重霄,因高故不见影也」,算是替这传说寻了个道理:不是塔无影,是塔太高,影落得远。 第二桩是「吐黑气」。志书记载,明嘉靖三十八年,宝塔顶吐黑气;四十年夏四月,塔又吐黑气;清顺治五年春三月,宝塔吐黑气如烟,一连七日。三条记载,前后九十年,都在同一座塔上。民间对这事有种种说法:一说塔中有蛇,黑气是蛇吐的毒雾;一说塔底镇着一条孽龙,黑气是龙在地底下喘气;一说是塔年久失修,砖缝里积了沼气,日头一晒便冒出来。第三种说法近理,然乡人宁可信前两种。老辈人说,黑气一出,信丰就要出事——嘉靖三十八年之后数年,粤东流寇数次犯境;顺治五年,正是金声桓、王得仁在江西举兵、赣南大乱之际。这些事未必与塔有关,可一年一年对下来,竟像对得上,于是「宝塔吐黑气」成了信丰人心里的一根刺。二十世纪八十年代修塔时,工人在塔顶拆开砖墙,并未见蛇,亦未见龙,只见一层层烟熏火燎的旧痕——大约是塔顶铁镬久锈,雨水灌入,砖缝生苔,日晒之后水汽蒸腾,远望如烟。道理虽如此,传说却仍在。 第三桩是赤乌建塔。相传三国东吴赤乌年间,有一位印度僧人渡江而来,行至信丰,见桃江与西河、东河三水交汇,水口空阔,说此地「水去无收,宜塔以镇」。孙权信佛,遂命建塔,塔成九级,藏舍利其中。此说见于明代志书,前头冠着「相传」二字;到了近世,地方简介多径称「始建于赤乌年(二三八)」,把那两个字省了。又有说塔砖间旧有「杨贯重修」四字,杨贯不知何许人,志书亦不载其时代,只说是重修者。一块砖上的四个字,被后人反复称引,遂与赤乌之说并传。县志撰者于此颇为审慎,乾隆志云「始建岁月无考」,道光志云「其始建岁月无考」,一九八五年版《信丰县志》更直说「该塔究竟建于何代,尚有待今后继续考证」。三代修志者都不敢断,今人反断得干脆,此亦一奇。 还有一桩是近事,邑人至今乐道。一九九一年五月,大圣寺塔第一期修复工程竣工,县里举行验收仪式,四套班子与工程参与者近百人到场。鞭炮声中,一位本土老领导触景生情,大声吆喝:「信丰塔有顶了,信丰人要出头了!」这话被人记了下来,传了三十多年。塔顶那口铁镬是一九五〇年代以后才有的,此前塔刹早毁,塔顶露天如井;一九八四至一九九〇年大修,吊装十二米高、十二吨重的新刹,塔才算重新有了顶。乡下人未必知道这些工程细节,只知道塔顶上有东西了,看着齐整了,心里便踏实。 今人又给塔添了一层说法,说的是「文房四宝」。二〇〇五年建圣塔广场,设计者把广场整体作成一方案台:塔是一支文笔,广场入口的牌坊是笔架,左侧博物馆是墨锭,右侧展览厅是墨砚,广场上的大榕树是盆景,桃江则是洗笔的水。自高空俯瞰,一案笔墨纸砚俱全,寓意信丰文风蔚起、人才辈出。此说并非古传,是今人依形定位的新解,然与旧志「凌霄矗空,通省无与比伦」之语一脉相承——信丰人看这座塔,看的从来不只是塔,是一县之文脉,一地之气象。至于那个「无影」的老话,如今城里楼高灯亮,早无人再去计较塔影落于何处;倒是每年中秋,仍有人到江边站一站,看一看水里有没有塔的影子。

历史文献 · 留存诗赋

《赣州府志·古迹》
明·佚名
石塔,宝塔寺后,崇九层而无影,影见则灾。 宝塔寺初名延福寺,今更名祝圣寺,在县治北孝义坊,中为大雄宝殿,殿后宝塔相传吴大帝赤乌年造。 ★据明嘉靖十五年刻本《赣州府志》。此为志书中关于此塔最早之著录,亦为「赤乌建塔」说之源头。 ★「相传」二字要紧。志书撰者于五百年前已不敢断其然,今人却径称「始建于赤乌」,是舍其疑而取其信。 ★「崇九层而无影,影见则灾」,是「无影塔」传说最早的文本,比清人之说早一百六十余年。 ★寺名两见:「延福」为初名,「祝圣」为嘉靖间之名,可知寺在明中叶已改额。
《信丰县志·寺院》
清·佚名
宝塔寺,初名延福,在县治北孝义坊,中为大雄殿,殿后石塔,高九层,一统志曰:信丰塔无影,影见则有灾。 始建岁月无考,相传砖石间有字可识,曰杨贯重修,又或有吴赤乌年号,今更名祝圣,凡朝贺拜阙于此。 ★据清乾隆十六年(一七五一)刻本《信丰县志》卷十六。 ★「始建岁月无考」六字,是清代修志者的定论;下文「相传」云云,只是转录旧闻,非其所信。 ★「砖石间有字可识,曰杨贯重修,又或有吴赤乌年号」——塔砖题记至清中叶尚可辨识,今已无存,此条为唯一记录。 ★「凡朝贺拜阙于此」,知寺在清代仍为全县朝贺之所,非寻常佛寺。
《信丰县志续编·古迹》
清·佚名
宝塔,在城内孝义坊祝圣寺后,塔高凡九级,每级另间一小级,实高十八级也。凌霄矗空,通省无与比伦,其始建岁月无考。 相传砖石间有字可纪,曰杨贯重修,又有三国吴赤乌年号。一统志载,信丰石塔无影,影见则有灾。 老人相传,此塔亭亭直峙,上透重霄,因高故不见影也。每与城外北岸长寿亭前,皓月当空,澄潭澈底,或见塔影于水中。又云每岁中秋月夜,始见影。 ★据清道光四年(一八二四)《信丰县志续编》卷一。 ★「每级另间一小级,实高十八级」,是清人对塔内明暗层之制最早的明确记载,可与今测十七层互证。今人以「九明八暗」十七层称之,志作十八级,或并顶层计之,或并塔基计之,待考。 ★「凌霄矗空,通省无与比伦」,八字是此塔在江西诸塔中地位的最早评语,今人「江南第一塔」之称实由此出。 ★「中秋月夜始见影」,与「无影」之说并行不悖——平日无影,中秋有影,传说自成一个圆满。
《信丰县志·寺庙》
清·佚名
宝塔寺,初名延福,在县治北孝义坊。中为大雄殿,殿后有石塔,高九层,无影,影见人家则灾至,载一统志。 始建岁月无考,旧常有椽坠地,称唐贞观九年重修。宋皇祐、元大德先后略建,至正戊戌兵燹。明洪武重修,甲戌毁,辛巳复新之。景泰癸酉火,乙亥新之。正德壬申火,嘉靖丙戌改造。崇祯年间,居民大火,延烧大殿。今废,惟左关圣祠重建,更名庆寿。 ★据清康熙三年(一六六四)刻本《信丰县志》卷十一。 ★此为寺之兴废最完整的一篇记录:唐贞观九年重修,宋皇祐、元大德两次增建,元至正十八年兵毁,明洪武重建,正统九年毁、十四年复新,景泰四年火、六年新之,正德七年火,嘉靖五年改造,崇祯间大火延烧大殿,至康熙三年已废。 ★「旧常有椽坠地」五字,是寺已颓败之状;「称唐贞观九年重修」之「称」,亦是不敢质言之辞。 ★寺废而塔存,故此塔在康熙以后已无寺可依,邑人径称「宝塔」,塔名遂与寺名分离。
《信丰县志·杂记》
清·佚名
嘉靖三十八年己未,宝塔顶吐黑气。四十年辛酉夏四月,塔复吐黑气。 国朝顺治五年戊子春三月,宝塔吐黑气如烟,凡七日。 ★据清康熙五十八年(一七一九)《信丰县志》卷十一《杂记》。 ★三条记载,前后九十年,皆系于塔,为方志中罕见的「异象连书」之例。 ★「黑气」今人解为塔顶积水生苔、日蒸成雾,然在明人眼中,此是灾异,故入《杂记》而不入《古迹》。 ★顺治五年即永历二年,金声桓、王得仁以南昌反正,赣南震动,志书系此事于同年,自有深意。
《大圣寺塔砖铭》
北宋·佚名
元祐二年十一月□日。 治平元年正月初。 ★两砖皆于塔上发现:元祐砖一九八四年大修时得于塔顶砖墙内侧,今藏赣州市博物馆;治平砖一九八六年得于第七层假壶门顺数第四口,今已不知下落。 ★治平元年为一〇六四年,元祐二年为一〇八七年,前者早二十三年。两砖并出,知塔于北宋中期两度修葺,非一时之功。 ★砖铭只能证「修」,不能必其「始建」;然既有治平砖,则塔在北宋中叶已立,可断。 ★一九五四年塔上另出一木雕偶像,铭曰「朱叶民及妻来大圣寺,在塔上充供养,乙丑岁十一月□日题」,是「大圣寺」三字首见之文本。偶像已失传。

探秘线索

看点有三:一是外观九级、塔内实为十七层,明暗相间,暗层专作登塔通道,全国宋塔中不多见;二是登塔方式为穿壁绕平座折上,循回廊穿塔壁盘旋而上,不设中央竖梯;三是檐下砖砌仿木斗栱与二〇〇五年按宋《营造法式》复原的大檐廊,前者是宋构,后者是今制,一塔之上两代工艺并存。塔上曾出治平元年、元祐二年两方北宋铭文砖,是断代的关键。