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大宝光塔
别称:玉石塔
唐穆宗赐名的智藏禅师墓塔,通体石雕,塔身饰甲胄金刚与飞天。
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 赣州赣县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 亭阁式 |
| 材质 | 石 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 1 层 |
| 高度 | 4.5 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省赣州市赣县区宝华寺内 |
| 坐标 | 26.221585, 115.231001 |
古塔介绍
大宝光塔在江西省赣州市赣县区田村镇东山村龚公山宝华禅寺大觉殿内,是唐代禅僧西堂智藏的舍利塔。塔体以红褐色大理石雕成,石质温润如玉,当地不称其名,只叫「玉石塔」。田村在赣县区东北隅,东与兴国县永丰乡李树下村接壤,距赣县城区梅林约五十三公里,距田村圩镇约十二公里,是赣南少有的深山古寺所在。龚公山属罗霄山余脉,自吉安地界发脉,千峰拱秀,逶迤二百余里至宝华叠翠峰起顶,寺即坐落于主峰之下的缓坡台地上。寺后主峰形如圈椅,左有出水坑,右有南极坑,两道清溪终年不涸,自寺左右分流而下,至水口各有一块大石把守,堪舆家称为龙虎交会、水口关锁。寺前隔溪有一座小山,山顶一丛山石圆整如一碗供饭置于案上,正对山门,乡人称为案山供饭。寺坐西朝东,殿宇依山分上中下三进,大觉殿在上院最高一进,塔即置于殿内正中偏后,上覆瓦顶,四围加栏,是江南少见的室内塔。塔坐西北朝东南,与寺向略有偏转,盖顺殿身梁架而定。
沿革见于唐技碑铭,脉络清楚。寺创于唐玄宗天宝五载,马祖道一自抚州西里山入虔州,先在贡水东岸佛日峰结茅,即今马祖岩,因山鬼夜筑垣而去,转居龚公山,山主龚亳施地建院。智藏俗姓廖,虔州虔化人,十三岁事马祖于临川西里山,七年后受法,马祖寂后继主法席,贞元七年回龚公山开堂,元和十二年四月八日无疾而终,寿八十,僧腊五十。原塔即建于其寂后,长庆四年穆宗诏谥大觉禅师,赐塔额大宝光,塔名由此而定。会昌五年武宗毁佛,敕海内郡县悉毁精祠,塔废;大中七年十月九日宣宗复诏立塔,仍用旧额。智藏法孙法通募缘重建,碑称其默念观音、不食累日,山感其诚涌出灵泉,病者饮之辄愈,施者云集,其塔一岁而就。碑末署咸通五年八月八日建,是为立石之年。宋元丰二年七月十五日,住持释觉显重立并重书碑铭,即今殿前所存之石。明崇祯十六年巡抚林一柱启建梵宇,清康熙三十八年寺毁,殿宇倾颓、寺产被卖,惟玉石塔独存。道光十二年赎回寺产,移寺后数十丈于豁之窝,道光十五年钟崇阶倡捐千金迁建于寺西偏,故址遂废而塔仍在。一九五七年七月一日以玉石塔之名列为江西省第一批文物保护单位,一九八六年省文化厅拨款维修并加铁栅,二〇〇六年五月二十五日国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
形制为亭阁式单层石塔,平面近方形,南北长二点九八米,东西宽二点九六米,面积约八点八平方米,通高四点五米,由塔基、塔身、塔顶三段合成。塔基为三层须弥座,各层上下枋皆以方角皮条线层层叠出,束腰部分挖壶门。底层束腰每面四壶门,内浮雕狮子与驯狮人,四面共十六只;中层束腰浮雕麒麟、凤凰及卷云纹,每面三只,共十二只;上层束腰每面五壶门,内浮雕盘膝趺坐的菩萨或乐伎,共十五尊。塔身坐于一仰覆莲座上,中辟塔室,正面开眼光门,门内原供智藏坐像,今像不存。塔顶为四坡屋顶,屋面平缓,四角微微起翘,四脊头各置脊兽,檐口用方椽、莲花瓦当,仿木构之意甚明。塔刹由方座、束腰、八角形伞盖、宝珠等十一层构件叠成,比例瘦长,与敦厚的塔身相配。全塔以一整块或数块巨石分件雕砌,接缝细密,不加灰浆,因在室内,表面风化极轻。
细部工艺是此塔最见功力处。眼光门两侧各浮雕一尊全身甲胄、手执宝剑的护佛金刚,肌肉贲张,衣带当风;金刚之上浮雕人首鸟身的迦陵频伽,双翼展开,作飞翔状,唐风饱满。塔身四角立八角倚柱,柱下用铺地莲瓣纹柱础,柱身有明显的侧脚、生起,并略有卷杀,阑额不出头,是典型的唐代仿木做法。檐下斗栱为单杪单下昂五铺作,补间铺作一朵,斗栱尺度与塔身相称,不似宋以后之繁密。塔体遍饰极浅的细线阴刻缠枝、卷草,须贴近方见,作底纹而不夺主。塔身东北侧刻铭三百零七字,西南侧刻铭七十七字,今多漫漶,可辨者有大中七年岁在癸酉三月唯建塔于龚公山一行,是定年、定地之铁证。石料呈红褐色,间有白脉,打磨后光润如玉,故有玉石之名。
性质为高僧墓塔,即舍利塔,不是文峰塔、水口塔一类风水建筑。其价值首在纪年明确:塔身铭有大中七年,碑有咸通五年立石之款,宋元丰二年重立之题,一塔而具三次绝对年代,为江南唐塔中所仅见。次在形制完整:亭阁式单层石塔在唐代本不多见,通体仿木而尺度精微,斗栱、倚柱、侧脚、生起、瓦当、脊兽一应俱全,可据以推想唐代木构殿堂的细部比例,故有江南第一塔之誉。三在禅史:智藏为马祖门下三大士之一,与百丈怀海、南泉普愿并称,其法脉经新罗僧道义、洪陟、惠彻传入海东,分创迦智山、实相山、桐里山三派,为新罗禅门九山之三,此塔遂为韩国佛教祖庭之一,历年有韩国僧俗来礼。四在金石:殿前唐技碑为赣南现存最古的碑刻之一,邵启贤《赣石录》著录其目,可校府志之误。
现状保存良好。塔在一九六六年以后数年间遭砸,仅损边角,金刚、飞天面部大体完好,一九八六年加铁栅一圈。二〇二三年,文物部门启动大宝光塔塔房抢救性保护修缮工程,重点解决屋面渗漏与殿内温湿,塔身本体的裂隙、酥碱作现状加固,不落架、不换件。宝华寺自二〇〇四年起由释证通任住持,寺院占地一百七十余亩,天王殿、大雄宝殿、观音殿、马祖道一禅师塔次第落成,寺中原有十宝今存七宝,玉石塔、出木井、四方竹、千年柏、古银杏、千人床、龙泉井皆在。塔前常年有栅,香客多在外遥礼,逢农历四月初八智藏忌日与寺院法会,僧人诵经绕塔。二〇一六年常住僧十二人,香火日盛,塔仍为寺中第一重镇。
古塔传说
宝华寺的老人讲这座塔,先讲一块石头。塔是白的,通体白石,太阳一照,亮得晃眼。当地人不管它叫大宝光塔,就叫玉石塔。有人问这石头从哪里来,老人说:从山里来的,一整块,凿了几年。这话一半是真的。塔高四米五,白石雕成,不是砖砌的,也不是木头的,一块一块玉石似的石头叠起来,接缝细得插不进刀片。
塔里葬的是西堂智藏。智藏是赣南人,宁都的,十三岁跟着马祖出家,后来接了马祖的袈裟,回龚公山传法。他死的那年八十岁,唐宪宗赐他大宣教禅师,塔叫元和证真。过了几年,唐穆宗又赐了一回,谥大觉,塔叫大宝光。再往后,唐武宗灭佛,天下的寺庙拆的拆、烧的烧,这座塔也倒了。过了八年,唐宣宗下诏复立。智藏的法孙法通和尚要重修祖师的塔。碑上记着一件事:法通念观音,几天不吃饭,他住的那间屋子旁边的山,忽然涌出一眼泉水。远近身上长疮的、生病的,喝了就好,于是布施的人极多,其塔一岁而就,一年就修成了。这个故事写在唐技的碑上,是当时人记当时事,信不信由人;但一岁而就四个字,说明修得快,也说明钱来得顺。还有一段,讲法通的母亲:七十岁了,如寐而生,像睡着一样生下了他。这话说得离奇,可碑上就是这么写的。
寺里另有一说,比碑上的更玄。相传马祖初到龚公山,向山主龚公求一块地,说只要一袈裟之地。龚公听了暗笑,一件袈裟能有多大,便满口答应。次日清早,马祖在峰下设案焚香,解下袈裟迎风一展,那袈裟的影子竟罩住了主峰下几百担谷田,连左右两条山坑也一并盖住。龚公不好反悔,只得把地全施了。又一说是马祖把袈裟抛向空中,红光满天,袈裟落下时覆了二十多里。马祖过意不去,送龚公一把伞,嘱他往西北走,遇大雨才撑开,撑伞处即是新居吉地。龚公走到林头,见小雨便撑了伞,错过了前头的白鹭,后人说白鹭风水好、林头略逊,就是从这儿来的。
塔底下还有一口井。相传马祖建寺时要木料,赣江边的木头从水口投下,顺地下暗河逆流而上,从寺中这口井里一根根竖着冒出来,取之不尽,寺成之后还剩一根留在井底,故名出木井。后来智藏圆寂,建塔供舍利,徒弟们就把塔压在这口井上。老人说,塔是镇井的,井是通江的,动不得。这话自然是传说,可一九五〇年代寺僧确曾在塔侧掘出过古井圈,泉脉至今不涸,寺中龙泉井即其一支,法通涌泉之事或即由此附会。
还有一说,讲塔的层数。外地人听说玉石塔,常以为是七级浮屠,来了才知道只有一层。有人说原本是七层,被会昌法难削去了上面六层,只剩底座;也有人说塔本只一层,七层是别处宝塔的印象。前一说无据,碑与塔身铭都只说重建,不言层数;后一说近实。至于塔内有柳公权书丹、李渤撰碑的说法,流传甚广,实为误传——柳、李之碑早毁于会昌,今存者惟北宋元丰二年觉显重立之唐技碑,寺中旧碑亦无柳书痕迹。
传说中的物证,如今还能指得出来。塔基之下即是出木井的位置,塔身正面眼光门内旧有智藏坐像,门两侧金刚与迦陵频伽完整;殿前立着重立的唐碑,碑额篆书重建大宝光塔碑铭八字;寺中十宝,今日尚存玉石塔、出木井、四方竹、千年柏、古银杏、千人床、龙泉井七件。四方竹方茎有棱,传为庞居士手植;千年柏两株,传与寺同寿;古银杏在寺门左侧,传为马祖所植。
今日的宝华寺,逢农历四月初八智藏忌日最热闹。四乡人挑着香烛上山,先在大觉殿外磕头,再绕塔三匝,不敢伸手摸塔。塔前铁栅是一九八六年加的,栅上挂满红布条,都是求病愈、求子、求学的。龙泉井边常有人排队取水,说喝了消灾,瓶瓶罐罐摆一地。老人还会指着塔说:你看那金刚的手,砸的时候举着剑,砸的人手软了,才留下这张脸。这话无考,但塔上边角的新茬,确是那几年留下的。
历史文献 · 留存诗赋
《虔州龚公山西堂敕谥大觉禅师重建大宝光塔碑铭并序》
唐·唐技
惟大觉禅师,廖姓,智藏号,生南康郡。
年十三,首事大寂于临川西里山。
又七年,遂受其法。
大寂将欲示化,自钟陵结茅龚公山,于门人中益为重。
大寂殁,师教聚其清信,众知寂之存。
是时太守李公舟,天下名人也,事师精诚,如事孔颜。
上都兴善寺禅老曰惟宽,敕谥大彻,亦大寂之门弟子也,与师名相差。
惟宽宗于北,师宗于南,又若能秀分于昔者矣。
师至元和十二年,年八十,僧腊五十,一旦无疾,告群弟子以终。
后八年,穆宗皇帝诏谥师曰大觉,塔曰大宝光,江西观察使薛公仿实主其事。
后历二十一年,武宗皇帝不喜西方书,敕海内郡县悉毁其精祠,师之塔亦废。
后八年,当大中七年十月九日,今皇帝复诏立焉,大宝光之号,尊旧诏也。
师上足弟子曰国纵,居洪州开元寺。
国纵之上弟子曰法通,实异人焉。
母年七十,如寐而生。
幼好释味,长遂落发,将复大觉师之塔于旧建之所,曰龚公山。
法通默念观音,不食累日于所止屋,山感其诚,涌灵泉。
远近癃者病者饮之辄蠲,由是获施甚广,其塔一岁而就。
有为之制,能壮无为,俾来者知西方法之尊,而望禅师之仪形如在焉。
技为是州守,法通录大觉先师曩行前碑,请予为铭。
予曰:方守厥土,不可。
后五十日,奉制授尚书左曹正郎,法通又来请。
余时曰:中台与郡国异,矧相国文公又余之堂伯舅,今得继碑龚山,其敢让耶。
★出处:清乾隆四十七年《赣州府志》卷三十七《寺庵》赣县宝华寺条;原碑今存宝华寺大觉殿前,北宋元丰二年住持释觉显重立并书,额篆「重建大宝光塔碑铭」八字,文二十四行,行四十字,行书。
★碑末署「咸通五年八月八日建」。近人著录多作「咸通十五年二月」,然咸通仅十四年,无十五年,当以五年为是,一说是十四年之讹。塔成于大中复诏后一岁,立碑在咸通五年,本非一事,前人混为一谈,遂有现存塔即咸通十五年造之说。
★碑作僧腊五十,《宋高僧传》作夏腊五十五;碑作卒于元和十二年,《宋高僧传》作元和九年,相差三年。以碑为正——碑为州守据法通所录曩行前碑而撰,非后世追述。
★智藏籍贯,碑云生南康郡。唐天宝至德间改虔州为南康郡,南康为其辖县,与虔化非一,故可统言生南康郡,不可迳称南康人。寺中旧记作虔化即今宁都,可从。
《大宝光塔铭》
唐·唐技
大寂于释,若孟于孔。
大觉于寂,犹孟之董。
彼儒远焉,此其接踵。
觉之钜名,江南众师。
在昔生存,厥后巍巍。
塔毁武朝,复崇我皇。
法通成之,觉像益光。
铭之以文,揭示后人。
★此铭为前碑末所附韵语,旧或别出单行,今仍其目。
★以孟子比马祖、以董仲舒比智藏,是唐人以儒家道统拟禅门法统,此例不多见。作者唐技,润州丹徒人,大中九年因漏泄吏部试题被劾,出为虔州刺史,故得为法通撰此碑。其堂伯舅即宰相权德舆,曾为马祖撰塔碑,唐技自谓今得继碑龚山,其敢让耶——一姓两碑,先后映照,亦禅门一段佳话。
《龚公山灵泉记》
唐·唐技
法通默念观音,不食累日。
于所止屋,山感其诚,涌灵泉。
远近癃老病者,饮之则蠲,由是获施甚广。
其塔一岁而就。
★此条实为前碑中记法通涌泉、建塔工期一节,明清方志与寺中旧抄别出为《龚公山灵泉记》,今仍其目,非别有一文。
★其塔一岁而就五字,定重建之工期。会昌毁后二十一年,一岁复塔,其速可知。塔为白石所雕,非砖非木,故工省而时可促。
《宋高僧传·唐虔州西堂智藏传》
宋·赞宁
释智藏,姓廖氏,虔化人也。
生有奇表,亲党异其伟器。
八岁从师,二十五具戒。
元和九年四月八日终,春秋八十,夏腊五十五。
★出处:《宋高僧传》卷十,附于马祖道一传后。
★赞宁书成于端拱元年,去唐未远,而所记卒年、法腊皆与唐碑不合,其传又极简,疑本无碑志可据,得之传闻。八岁从师与碑作年十三亦异,碑为正。
《景德传灯录·虔州西堂智藏禅师》
宋·道原
马祖一日问师曰:子何不看经。
师曰:经岂异邪。
祖曰:然虽如此,汝向后为人也须得。
曰:智藏病思自养,敢言为人。
祖曰:子末年必兴于世。
★出处:《景德传灯录》卷七。
★经岂异邪四字,为洪州禅不废经而不住经之要旨。马祖许以末年必兴于世,而智藏身后声名反为师弟百丈怀海所掩——以怀海门下出黄檗、临济、沩山,法脉大盛,史家遂以怀海为马祖首座。权德舆撰马祖碑列弟子十一人,智藏居惠海之后、道悟怀晖之前,其地位实在怀海之上。
《五灯会元·西堂智藏章》
宋·普济
李翱问:马大师有甚么言教。
师呼李翱,翱应诺。
师曰:鼓角动也。
★出处:《五灯会元》卷三。
★此则与药山惟俨云在青天水在瓶同为群众所熟,而智藏以鼓角动也截断,机锋更峻。李翱为虔州刺史时事师精诚,如事孔颜,见唐技碑。智藏门下新罗僧道义、洪陟、惠彻三人归国,分创迦智山、实相山、桐里山三派,为新罗禅门九山之三,法流东国,此塔之声名所以在海东而不在赣南。
《赣州府志·寺庵·宝华寺》
清·佚名
宝华寺在县西北,与兴国址相错。
唐僧智藏示寂于此。
智藏得法于道一,结茅开山。
有邓隐峰手植松、庞居士竹、灵照女莲。
大宝光塔碑,大中中郡守唐技为智藏撰。
崇祯十七年甲申,巡抚林一柱启建梵宇,以居僧通忍。
忍之徒超寤、超伊,各以经律文翰自著,有方丈、戒坛、经阁,规制称盛。
★出处:清乾隆四十七年《赣州府志》卷三十七《寺庵》赣县条。
★志作崇祯十七年甲申,即一六四四年,明亡于是年;寺中旧碑作崇祯十六年,相差一年,盖启建在十六年、落成在十七年。
★邓隐峰手植松即寺中十宝之千年松,一九五八年大炼钢铁时被伐;庞居士竹即四方竹,灵照女莲即灵照女莲,今四方竹尚存。
《赣石录·大宝光塔碑》
民国·邵启贤
宋沙门觉显书唐技大宝光塔碑铭。
咸通五年八月八日建,元丰二年七月十五日住持传法沙门释觉显重立并。
右元丰二年沙门觉显重书。
★出处:邵启贤《赣石录》卷一百六。
★《赣石录》为民国间赣州金石专书,所录以此碑为赣南唐碑之最古者。邵氏于行款、字径、碑阴题名皆有记录,可补府志之略。今碑篆额八字,字径三寸,正文行书,字径七分。
《大宝光塔塔身铭》
唐·佚名
大中七年,岁在癸酉三月,唯建塔于龚公山。
★铭在塔身东北侧,凡三百七字;西南侧另有七十七字,字迹漫漶,仅此一行为可辨者。此句定塔之所在为龚公山,亦定复建之年为大中七年。
★岁在癸酉与大中七年干支合,可证铭刻不晚于唐。
《大宝光塔塔额》
唐·佚名
大宝光
★长庆四年穆宗诏谥智藏大觉禅师,赐塔额大宝光,见唐技碑。原额久佚,今塔身无额,惟殿前宋碑碑额篆重建大宝光塔碑铭八字尚存。
《大宝光塔碑阴题记》
北宋·释觉显
元丰二年七月十五日,住持传法沙门释觉显重立并书。
★刻在碑阴下方,字径小于碑文,与邵启贤《赣石录》所录合。碑阴另有山门监院、勾当、镌字诸人题名,字多剥蚀。
探秘线索
塔通体以红褐色玉石雕砌,为亭阁式单层石塔,平面近方形,通高4.5米。塔基三层须弥座浮雕狮、麒麟、凤凰与乐伎,塔身正面开眼光门,两侧雕甲胄金刚与人首鸟身飞天,四角立八角倚柱并施仿木斗拱。唐代石塔本不多见,此种亭阁式样在国内尤为罕见。