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保安塔(翰林塔)

别称:翰林塔

清代翰林肖若峰为激励子辈读书所建,父子双翰林传为佳话

基本资料

省份 / 城市江西 · 萍乡湘东区
文保级别其他
始建朝代清
现存朝代清
材质砖石
平面六角
层数7 层
高度15 米
保存状况存世
导航地址江西省萍乡市湘东区荷尧镇大义村善山冲
坐标27.68, 113.7

古塔介绍

保安塔又名翰林塔,在萍乡市湘东区荷尧镇大义村善山冲,孤峙于一片农田的正中央。大义村背倚大屏山,面朝萍水河,东距湘东城区十余公里,西与湖南醴陵王坊镇接壤;村以明洪武年间文、马、肖、黄、宁、邓诸姓结为异姓兄弟、村口建大义祠而得名。善山冲是村中最平旷的一处田垅,四望皆水田,塔立其中,白色塔身在绿秧与油菜花之间极为触目。同村金鱼石另有一座清同治九年的惜字塔,一村两塔,一在田心、一在河干,一主功名、一主字纸,在湘东独一无二,在萍乡亦属鲜见。两塔与肖氏祖居、大屏山肖家寨城门、火烧桥遗址共同构成大义村崇文祠祀与宗族经营的空间序列。 塔的建造年代,地方文献多系于清同治九年(1870),亦有作同治元年(1862)者。建塔人为清代翰林萧玉铨,原名若锋,字庚笙,萍乡大义口人:道光十四年(1834)取萍乡县试第一名、袁州府试第二名,道光十七年中举人,道光二十五年中进士,授翰林院编修,咸丰元年(1851)充国史馆编修,后任湖南醴陵渌江书院、长沙岳麓书院、宜春昌黎书院山长,以「浑金璞玉」为同僚所称。其幼子肖立炎,字鼎年、景霞、孟起,生于同治元年(1862),光绪三年(1877)取生员,光绪十四年中举人,光绪十八年中进士,光绪二十年应殿试,授翰林院庶吉士,官至刑部浙江司主事、广西永安知州,赏知府顶戴,民国初任萍乡县教育会长,是萍乡中学的创办者之一。父子两进士、两翰林,里人传为佳话,塔遂有「翰林塔」之名。塔建成后百余年失修,塔身破损,肖氏后人捐资二万余元加固维修,今塔体基本完整。此塔未列入各级文物保护单位名录,属未定级文物,由族人与村社自行看护。 塔为七层六角,通高约15米,砖石混砌。平面六角,自下而上逐层收分,收分较急,故塔身瘦削挺立,与赣西常见的七层八角文塔不同。塔体以砂石、石灰与砖混砌,外表抹白灰,灰面经百年风雨已成斑驳的灰白色,远看如一枝白笋插在田心。各层以砖石层层挑出薄檐,檐口不作起翘,转角亦无戗脊,仅在檐端略作收头;塔顶作葫芦形刹,以石琢成,无相轮、宝盖之属。塔身各层开小窗或小龛,愈上愈小,供通风采光;塔内为空心筒体,未见架梯,旧时或仅供仰视,不作登临。底层不开券门,塔基直接坐于田土之上,四周田面因历年耕作与淤积而抬高,塔基下半已没入土中尺许。 细部做法上,此塔用料取于近山大屏山,石料为粗凿条石与块石,灰浆用石灰掺砂,砖为本地小青砖。因外表通抹白灰,砖石砌法多被遮没,仅檐口与转角处露出石棱。檐口挑出甚短,靠砖石逐皮外挑二三厘米累积而成,不作斗拱,亦无雕饰;转角处石条端头略作斜面,光影下形成一道细线。塔身未见砖铭、匾额、碑记,亦无浮雕人物花鸟,装饰性极弱,与同村惜字塔满雕字画形成对照。这种「无饰之塔」正是清代乡村文峰塔的常态:财力有限,重在位置与层数,不在雕镂。 塔的性质,是一座家族所建的文峰塔,兼作风水补气之用。大义村四面环山,萍水河自村西出境,水口开阔,肖氏以为文气易泄,故于田垅正中立塔,取「镇住田陇、留住文脉」之义;塔名「保安」,是祈一方平安,俗称「翰林塔」,则直指其激励子弟读书求功名之用。此塔不供佛、不藏经、不焚字纸,与佛教无关,是科举时代乡村宗族以建筑介入文运的实物。其价值不在建筑精工,而在人塔互证:塔成之后,肖立炎由生员而举人而进士而翰林,家族的记忆遂把因果倒置,说是塔带来了功名。就宗族史、科举史而言,此塔是萍乡西路肖氏崛起的一处坐标;就建筑史而言,它提供了清代湘赣边界小型文塔的另一种类型——低矮、素面、六角、急收分。 现状方面,塔仍立于善山冲农田中央,无围墙、无栏护,塔基与田土相接,农人耕作时至塔下歇脚。塔身白灰多处空鼓剥落,露出内部砖石;檐口有数处崩缺,葫芦刹顶尚存而表层风化。肖氏后人捐修的加固工程主要施于塔基与塔身裂缝,未改变外观。塔不在任何开放景区之内,亦无说明牌,访者多循乡道自大义村部步行而入。春夏秧绿、秋日稻黄,白塔一点,是湘东乡野最上镜的一处旧景,也是大义村「一村两塔」叙事中最具人情味的一座。

古塔传说

相传清咸丰、同治间,翰林萧玉铨(乡人称肖若峰)衣锦还乡,自京城南下,舟车数日,抵袁州时已日落。随从劝他就馆歇息,他却去会了一位旧日相识。叙旧之间,那女子说起前夜一梦:一条巨蟒自窗外扑入怀中,惊醒犹觉胸腹沉重。肖若峰闻言大喜,断定这是贵子入怀之兆,又怕「贵种落入外人腹中」,连夜披衣起身,命人掌灯,日夜兼程赶回大义。 同治元年(1862),他家果然得子,取名立炎。此子自幼聪颖,过目不忘,乡里称为神童。同治九年(1870),肖若峰想起袁州那一夜的梦,又见村中水口空阔、文气不聚,便决意在善山冲田垅正中建塔,一以护住家乡风水,一以激励儿子向学。塔成,取名「保安」,乡人则直呼「翰林塔」。此后肖立炎十五岁取生员,光绪十四年中举,光绪十八年中进士,光绪二十年殿试授翰林院庶吉士,父子两代同入翰林,乡里传为奇谈,都说这是当年那条蟒、那座塔的应验。 异说有二。其一,建塔之年不在同治九年,而在同治元年得子之时,塔与子同岁,故有「塔成而子生」之说;今存塔身收分、白灰做法皆近清末,文献又多作同治九年,两说并存,未能遽定。其二,乡间另有一路讥讽之词,说肖若峰当年为争风水宝地,举家迁入善山冲,又借修浮桥之名炸山取石,坏了新庄后山的山形,桥成而墩倒,寨筑而不完,末了「望子成龙建宝塔,后运不济守田陇」,白费心力。此谣流传甚广,与「梦蟒得子」的佳话正好相反,一褒一贬,构成此塔传说的两面。考肖氏确曾捐修火烧桥、筑大屏山肖家寨,然桥倒、寨废多由地基流沙与工料不继,非尽人力之过;至于「守田陇」云云,肖立炎后来官至知州、赏知府衔,并非不达,谣辞实为泄愤之语。 传说中的实物对应,今尚可指:塔立在善山冲田垅正中,四无依傍,正是「镇住田陇」之意;塔身白色,老人说是「翰林的白袍」;七层六角,附会为「七篇制艺、六艺经传」;葫芦刹顶,说是「收住文气,不使外泄」。塔东北里许即肖家老屋场,西北大屏山上有肖家寨城门残迹,村西有火烧桥,三处与塔构成一个以肖氏为中心的地理圈,传说即在此圈内生长。塔下田土中旧传埋有「镇塔砖」,上刻建塔年月与肖氏名字,历次翻耕未见,是否实有,待考。 今日塔下已无祭祀。肖氏后人每年清明扫墓时,多会绕道田埂看一眼塔;村中老人仍能背出那首讥讽的顺口溜,念到「望子成龙建宝塔」一句便笑。塔无香火、无庙会,也不设禁忌,孩童在塔下追逐,农人把稻草堆在塔根。它更像一件被遗忘在田里的旧家什,而不是一座受祭的神圣建筑——这恰是乡村文峰塔在科举废除之后的普遍命运。

历史文献 · 留存诗赋

《善山冲讥肖氏谣》
清·佚名
毁山川,炸石峰; 搞破坏,冒大功。 修浮桥,桥倒墩; 建碉堡,难完工。 为抢占风水宝地,大义迁往进山冲。 望子成龙建宝塔,后运不济守田陇; 吃四十天番薯丝,惹得一身大麻疯。 ★此为荷尧一带口传顺口溜,专门讥讽翰林萧玉铨(原名若锋)修桥、筑寨、迁居、建塔诸事,末二句直指善山冲建塔。 ★「守田陇」谓塔成而子未即显达,讽其枉费心力;「麻疯」云云,人身攻击之词,不可据为事实。 ★谣辞见《民国财政次长吴兴周传》所记乡里旧闻,属民国以来笔录的口传文本,非当时刻本。 ★出处:《民国财政次长吴兴周传》,天问学会网站;并与《荷尧镇志(1949—2002)》「善山冲宝塔」条互证。

探秘线索

到善山冲要看塔与人的关系:一座七层六角白塔孤零零立在农田中央,既不供佛也不藏经,纯为风水劝学而建。留意塔身砖石砌法与收分,以及塔与肖氏祖居、惜字塔的空间呼应;村中另有同治九年所建惜字塔,两塔一文运一敬字,可对照观看。