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高云塔

明天启四年建八角七层砖塔,石基承重,残高29.3米

基本资料

省份 / 城市江西 · 抚州资溪县
文保级别省级
始建朝代明
现存朝代明
形制楼阁式
材质砖石
平面八角
层数7 层
高度29.3 米
保存状况存世
导航地址江西省抚州市资溪县高阜镇狮子山高云塔(泸溪河畔)

古塔介绍

高云塔在抚州市资溪县高阜镇高阜村以北约一公里的泸溪河畔,左临泸溪,右依狮子山,西连狮山,东对虎墩,三面环水,一面临山。泸溪自南而来,在此汇流,下经贵溪入信江,是古代资溪通往府城与闽北的水道;塔立河畔一块巨型磐石之上,正当水口,所以旧志说它「锁钥全泸」。高阜是资溪的老镇,宋代理学家李觏的故里,村中曾氏宗祠、狮山古寺与塔并称三处地标。资溪建县甚晚,明万历六年始置泸溪县,民国三年因与湖南泸溪重名,改称资溪。县境群山叠嶂,泸溪切割其间,河谷窄而水急,塔在这样的地形上出现,既是风水上的镇锁,也是航运上的望标。 塔始建于明天启四年,即一六二四年。据塔内碑记,建塔前后费时十八年,至天启末、崇祯初方才竣工,则落成约在一六四二年。清乾隆九年,即一七四四年重修,重修碑今嵌塔内第二层壁间,碑文有「锁钥全泸」「宜垒一塔以壮形势,且肇兴文运」之语。太平天国时期,塔内木楼、木梯被焚,塔顶铁瓦、铁刹亦遭雷击损毁,此后长期以残状存世。二〇〇六年,列为第五批江西省文物保护单位。二〇〇九年,江西省文化厅与资溪县人民政府拨款,社会各界捐资共约百万元,其中圣农集团创始人傅光明捐资二十万元,对塔进行抢救性维修,遵循修旧如旧原则,填缝补砖,造梯铺楼,重建塔顶宝葫芦定风铁穹,高一点五米、重一吨,塔高由二十九点三米恢复至三十一点五米。二〇二五年十一月,资溪县文化旅游体育局又启动新一轮高云塔修缮工程的机构选取,保护工作仍在继续。 塔为八角七层楼阁式砖石塔,坐北朝南,空心,底层面积二十七点三平方米,底层边长二点六米,对径六点八米,壁厚一点六五米。塔基以麻条石砌筑,直接坐在河畔基岩上,这是它历经四百年洪水而屹立不倒的根本;塔身用青砖砌筑,白灰勾缝,砖的规格比常见的明代官式砖略小,是地方窑的产品。塔身自下而上收分,但幅度不大,轮廓仍近直筒。每层以叠涩砖挑出腰檐,腰檐与平座合一,顶面磨砖压盖,外形似瓦垄,是赣东明代砖塔的通行做法。塔顶原以铁瓦覆盖,上置铸铁塔刹,覆盆底座,三级宝葫芦顶,后遭雷击损毁;塔顶内部以叠涩砖逐层内收,形成跨度一点九九米的穹窿顶,这一结构在江西明代砖塔中不多见。各层塔壁辟半圆形券顶拱门,门数不一:第一、三层各一门,第二、四、五、六层各二门,第七层四门。 塔的门额题刻是研究此塔的一把钥匙。第一层正南门额刻「高云塔」三字,是塔名;第二层西门刻「罗金」,北门刻「挹贵」;第三层西门刻「斗拱」;第三层至第七层依次刻「照寒」「凌墟」「抵柱」「擎天」。八字之中,「罗金」「挹贵」指向资溪的金矿与贵溪水道,「斗拱」指结构,「照寒」「凌墟」「抵柱」「擎天」则是对塔势的形容,从实用到象征,恰好构成一个序列。塔心室为八边形,各层原铺木楼板,楼板由埋置于塔壁内的方木承托,方木厚八十毫米,埋入一百七十毫米,外伸五十毫米,是典型的壁内悬挑做法;木梯沿壁折上,首层用石作悬挑条石梯,以上各层为木梯。二〇〇九年维修后,木梯恢复,可循环登至七层。塔内第二层嵌乾隆九年重修青石碑一方,是塔史最直接的石证。 高云塔的性质,旧志说得明白:「锁钥全泸」是形法,「肇兴文运」是教化,二者合起来,就是一座水口塔兼文峰塔。资溪设县晚、科举弱,建塔以壮形势、以兴文运,是明清赣东山区小县常见的做法;塔名「高云」,取自「凭高屹立,拂云肇天」,也是把山势、水势、文势一并收束的意思。在建筑上,它是明代赣东砖塔与石基结合的实例:塔基坐岩、塔身砖砌、腰檐叠涩、穹窿收顶,材料与做法都随山乡条件而变,与平原地区的大塔不同。在景观上,塔与狮子山、泸溪河、狮山寺构成一组完整的水口景观,旧时船行泸溪,远见塔影即知高阜将至。二〇〇六年列省保,正是基于这两重价值。 塔今由资溪县文旅部门管理,二〇〇九年维修后开放登塔,木梯可上七层,每层可出拱门绕檐。塔身保存尚好,主要病害是青砖表层风化、白灰勾缝脱落、局部檐口草木滋生;塔基临水,汛期水位高时,基岩被淹,虽无结构之虞,但长期干湿交替会加速条石表面剥落。二〇二五年启动的新一轮修缮,重点即在塔体裂缝、檐口补砌与排水。塔周已修步道与护栏,与狮山古寺、泸溪河漂流线连成一条旅游线路。登塔可见一副对联:「泸溪风景这边独好,高云宝塔建昌无双。」联语浅白,当是近人所撰,却也说出了资溪人对这座塔的感情。对高阜人而言,塔是水口的门闩,也是回家的路标。

古塔传说

相传高阜狮山旁边有一个深潭,潭阔水深,四周草木茂盛,村人常来汲水洗衣,牛羊也放养在潭边。过了一段时日,村民发现牛羊时常少一头,起初以为是走失,三五日后却在潭边寻到一具白骨,不知是什么野兽所为。一日,几个孩童在河里嬉戏,一个孩子游到潭深处,水面忽然旋出一个漩涡,一个浑身是毛、面似猴头、腰粗如桶的怪物从水中跃起,等别的孩子回过神,水面上已经不见了他的踪影。孩子们哭喊着跑回村,等大人拿着家伙赶到,只见潭水如常,连尸骨也无处可寻。自此,村人互相告诫,不敢再来潭边,牛羊也再不在此放牧。 另一说,塔不在潭边,而在龟背。相传高阜村下压着一头巨大的龟,龟三年要伸一次足,六十年要翻一次身;龟一伸足,高阜便涨一次大水,龟一翻身,便是一场特大洪水,田地冲毁上百亩,房屋冲毁几十间。村人苦不堪言,请来上清宫与武当山的高僧,在村前设坛念经七七四十九天,施符作法,才把龟镇住。塔便是镇龟的镇物,塔尖如钉,钉住龟背,龟不能再动。两说一镇水妖、一镇巨龟,流传范围略有不同:潭边说多在河下游的船工与渔民中,龟背说多在高阜村内的老人中。 传说中的细节,在塔上也能找到对应。塔立河畔磐石,石下即深潭,潭水色墨,船工说那是水妖的洞口;塔顶原覆铁瓦,置铁葫芦,挂金铸风铃,风起铃响,船工听声辨位,故又称它为镇妖塔。最奇的是一柄剑:相传塔成之后水妖仍猖獗,一位高人向塔顶飞掷一把宝剑,剑插入塔身,妖患遂绝;至今第七层塔壁上仍可见剑柄露在外面。此说流传极广,二十世纪的地方报章、旅游读物多有著录。二〇〇九年维修时塔体补砌、塔顶重做,剑柄是否尚存,未见明确记录,今登塔者多已看不到,然传说并未因此消失。 今塔为省级文物保护单位,二〇〇九年维修后塔高三十一点五米,木梯可登,是资溪唯一可登的省级文保古塔。塔下泸溪依旧,潭已因河道整治变浅,船工的后代多已上岸,改做竹排漂流与农家乐。狮山古寺一九九三年重建,香火平平,寺前可望塔影。每年春夏汛期,河水涨到塔基,老人仍会说「龟又伸足了」;年轻人则拿手机拍塔,发到网上,配一句「高云塔的剑还在不在」。传说从口传变为文字,再从文字变为短视频,形式一直在变,内核却没有变:人们需要一个东西,替他们记住这条河曾经怎样发脾气,又怎样被一座塔安抚下来。

历史文献 · 留存诗赋

《高云塔记》
明·曾先春
屯屯烟火辐辏,有溪经其南,为泸水汇流。 衷山之腰,而泸治折而东北,距二十里许为高埠,地故号奥区。 殷殷有兴有绝,始有续。泸不辟则气运终不开,泸宰非贤者。 乃异日者,钟灵孕秀,人文蔚起,将慈恩姓字邀题雁塔,宁仅为金碧浮图藏光舍利已哉。 固宜乎览胜者之目不暇给,而骚人藻士之索管而赋也。是为记。 ★文出清乾隆十六年《泸溪县志》卷九《艺文志》。影印本此页漫漶,中段阙文,今仅节录可辨者。曾先春,字子元,号退岩,泸溪人,岁进士,官新昌县学博,《泸溪县志》卷八有传。文中「雁塔」用唐慈恩寺雁塔题名典故,非塔名。
《重修高云塔碑记》
清·佚名
此地锁钥全泸。 宜垒一塔以壮形势,且肇兴文运。 塔面临泸溪,持于狮山、虎墩之间,凭高屹立,拂云肇天,故以高云名之。 ★碑嵌塔内第二层壁间,清乾隆九年重修时立,青石,今存。上录三节据资溪县文化馆整理本;碑之下截漫漶,余文不可尽识。
《高云塔门额题刻》
明·佚名
高云塔 罗金 挹贵 斗拱 照寒 凌墟 抵柱 擎天 ★一层正南门额「高云塔」,二层西门「罗金」、北门「挹贵」,三层西门「斗拱」,三至七层依次「照寒」「凌墟」「抵柱」「擎天」。诸额皆楷书阴刻。各层辟门数目不一,一、三层各一门,二、四、五、六层各二门,七层四门。
《泸溪县志·建置》
清·佚名
高云塔在一都高阜,泸水汇于此,以达贵溪,为邑境锁钥。 ★出清乾隆《泸溪县志》「建置」门。一都高阜即今高阜镇高阜村,泸水即泸溪,下经贵溪入信江,故有「锁钥」之喻。

探秘线索

塔为八角七层楼阁式砖塔,塔基石筑、塔身砖构,空心,塔刹已损,残高29.3米。塔立资溪狮子山下山口,为县之文峰塔,以石基承重适应山乡地形;2006年列为第五批江西省文物保护单位。