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镇龙宝塔

刻「南无阿弥陀佛」与「镇龙宝塔」的清代八棱石塔

基本资料

省份 / 城市江西 · 鹰潭余江区
文保级别其他
始建朝代清
现存朝代清
材质石
平面八角
层数9 层
高度7.8 米
保存状况存世
导航地址江西省鹰潭市余江区邓埠街道三宋村委会上宋村(村旁树林中,坐东朝西)

古塔介绍

镇龙宝塔在江西省鹰潭市余江区邓埠街道三宋村委会上宋村。余江旧名安仁,地处信江中下游南岸,南境为连绵红层丘陵,北境是信江冲积平原。邓埠原名邓家埠,旧时是信江边一处水陆码头,今为余江区治所在。上宋村在城区西南约一公里,村舍坐北朝南,屋后一片樟树、苦槠与杂木混生的林子,村前田塅平展,一条东西向的水溪自村后绕过,南流注入白塔河。塔就立在树林与田塅的交界处,坐东朝西,正对村口旧道。塔南数十步有一座石板桥,一墩两孔,桥面铺五六块长条麻石,是旧时进村的主路;塔北今为余江区第七中学的校园,教学楼与塔相距不足百米;塔东是一片常年种菜的旱地;塔西树林尚存,几株老樟高过塔顶。旧志说塔原立在村西田塅上,四面空阔,正当水口,今则被城与校舍夹在中间,形势已非旧观。 塔的创建年代,文献无专记。今所知者,唯塔身左面第三层刻「嘉庆拾年修」五字。曰修不曰建,是知嘉庆十年(1805)之前塔已存在,此年乃重修之年。2020年鹰潭市人民政府公布城区第一批历史建筑名录,据此题记定其年代为清嘉庆十年,此后志书、公告沿称,遂以嘉庆十年为塔之年,实非创建之年。旧志又载,塔原立于村西田塅上,民国初年移至村旁;「文化大革命」中被推倒,石层散落;1980年由村人收合残石,就原址偏后处重立,即今位置;2018年又维修一次,补配底层缺失石块,加固塔基。2020年8月列入鹰潭市城区第一批历史建筑名录,2022年8月9日列入余江区第五批县级文物保护单位。一塔之身,三移其位,两经倾覆,今所存者,石多旧物而序已乱,故不能以现存层次直接推原制。 塔为实心石柱塔,无塔心室,无梯道,不能登临。通高七点八米,底层塔基方形,边长零点八米,大半埋入土中;其上再砌一层方基,稍小,四面各刻一字。塔身自基上起,逐层收分,凡九层,今存八层。平面作八棱,市政府名录与旧志并云八棱;本村胡祖荣记作六边形,或就现存某几层棱角风化漫漶而言,或所据为另一角度照片,今以八棱为是,六棱之说待考。每层以整块麻石凿成,层间以覆钵式圆石过渡,第八层作圆鼓形,顶覆圆形石一块,状如桃,即所谓塔刹。旧志称塔体七层十五节,与今九层八层之说不同,盖以石层与节段分别计数,非层数有异。全塔无一处木构,亦不用灰浆抹缝,纯以石块对缝叠压,自重相压而稳,是典型的江南民间石作。 塔身刻字四组,为断代与定名之直接依据。最底层四面各刻一字,楷体阳文,合读「镇龙宝塔」。第四层正面刻坐禅佛像一尊,高约尺许,结跏趺坐,双手叠置膝上,衣纹以阴线刻出,面目已蚀。佛像右面自第四层向下,每层两字,依次为「南无阿弥陀佛」,六字皆阳文,字大如拳。左面第三层刻「嘉庆拾年修」五字,字小于佛号,阴刻行书,无款识。四组刻字方位错落,须绕塔一周、上下仰观方得全读,与他塔一面一额的做法不同。麻石为当地红层所产,质粗而耐风化,刻字处石面略加打平,不作精细磨光,故笔画边缘常见崩口,反存凿石之真。 镇龙塔是镇水塔,也是风水塔。其选址在村后水溪与田塅交界处,正当水口,塔身如柱,取镇锁水脉、压抑蛟龙之意;塔基四面刻塔名,塔身刻佛号,佛道并用,是清代民间建塔的常见做法。余江境内石塔传统颇早:南宋咸淳间,闽僧绍澄于青田港与云锦水交汇处建白塔镇洪,今白塔河、白塔路之名即由其来;宋末元初,德祐元年谢枋得攻克安仁,僧人首倡、邑人捐资,于县治市中心立市心塔祈平安,塔于新中国成立初撤除,中间五块塔石尚存,留下塔前街之名;清代又有平定乡道胜宝塔(雍正元年)与锦江镇炭埠石塔(道光十年)。镇龙宝塔在此系谱中年代偏晚、体量偏小,然保存较完整,刻字纪年明确,是研究赣东北民间石塔形制与镇水信仰的一件实物标本。 现状保存尚好,塔身略有风化,底层石块因多次搬迁而有错位,塔顶石刹与第八层接缝处生苔。2018年维修时补配了底层数石,未改原制。塔无围墙,无说明牌,四周为菜地与校舍,寻访须由村中老人指引。作为余江区第五批县级文物保护单位,其保护范围尚未见公布,日常看护依赖村校。此塔的价值不在高峻,而在刻字、佛像、纪年三者俱全,且与余江宋元以来一脉相承的石塔传统相衔接,是所谓「小而可考」的一类。

古塔传说

上宋村的老辈人讲,这塔不是为好看立的,是为镇一条孽龙。相传村后树林与田塅相接的地方,原有一条东西向的水溪,溪水不宽,常年不断,往南汇入白塔河。溪里伏着一条孽龙,平日不见形迹,每到农历五六月发水时节,便翻身作怪,水头陡起数尺,直冲村后那片树林。那片树林是村子的靠山,老辈人叫它龙脉,说树根护着村基,树一倒,气就散,人丁财帛都留不住。一年大水,溪岸崩了半丈,几株老树连根拔起,村里人慌了,合族在祠堂议了三天,最后议定请高僧来看。高僧沿溪走了三里,说龙在溪底,水口太敞,须立一座石塔压住,塔身要高过树梢,塔基要坐在水脉上。族人按他指的方位,在村西田塅上凿石砌塔,塔成九层,水势果然一年弱似一年,后来溪道改移,水患就断了。 另一说在村里也传得广。说是村上有个后生,五官端正,不呆不傻,勤快肯做,可就是说不上媳妇,说了几家都黄了。后来一个游方高僧路过,在他家讨水喝,临走对他说:你什么时候给村里建一座宝塔,镇住村后那条孽龙,媳妇自然就有了。后生把这话记在心里,从此拼命做工,攒了几年钱,又向族中公堂借了一些,请高僧择日动工,一石一石把塔砌起来。塔成之后,果然有媒人上门,娶妻生子,儿女满堂。村里人由此说,这塔是「求来的」,不是「派来的」,所以塔虽小,香火倒不曾断过。 还有一说,出自近人采录的整理本,情节更为曲折。说是清代嘉庆年间,白塔河与乡溪河同时暴涨,九龙山巅黑气盘旋,九条孽龙争水,淹田毁屋,瘟疫随之而起。忽有一位白衣仙姑踏白莲而来,立于两河交汇处,说九龙争水,须在两河交汇处建九层红麻石塔,塔基镇水脉,塔身锁龙脉,再于九龙山九脉之峰各立镇龙石。村人昼夜凿石,三月而成。塔成之日,仙姑登坛作法,将最后一道符贴于塔刹,黑气遂散,佛光绕塔三圈,仙姑化作白光投入塔中。此说辞采繁缛,显经文人润色,与村中父老口传的简朴版本不同,当是晚出。 传说中的物证,如今还能一一指认。塔身九层而现存八层,村人一说第九层在「文化大革命」推塔时砸碎,一说本来只有八层,顶上那个桃形石便是第九层的替身,两说并存,无人能断。底层四面各刻一字,合读「镇龙宝塔」,老人说这四个字就是当年高僧定下的塔名,先刻字后砌石,所以字在石心,推塔时也砸不掉。第四层正面那尊坐禅佛,村人叫「塔公」,说佛眼正对水溪旧道,是看着龙的眼睛。右面每层两字,连读「南无阿弥陀佛」,左面第三层「嘉庆拾年修」,字小,不留意便看不见,却是这塔唯一能说话的年纪。塔南那座石板桥,桥面被独轮车磨出深槽,老人说桥比塔早,塔是照着桥的走向定的坐向。村西田塅今已成菜地,旧溪道多半填平,只有雨季还见一线水痕。 今日的镇龙塔,已无人专程祭拜。2018年维修之后,塔身清爽了些,塔前却仍是菜地与荒草。每年农历五六月发水,村中老人还会说一句「有塔在,不怕」,年轻人多半只当故事听。娶亲的人家,偶尔有老人带着新妇绕塔一周,说是认认家门前的塔,也算旧俗的余绪。塔北的第七中学上课铃一响,塔下的寂静就破了,这大概是当年造塔的人想不到的。

历史文献 · 留存诗赋

《镇龙宝塔塔基题刻》
清·佚名
塔基两层,皆方形。 下层大半埋入土中,仅露上缘,边长零点八米。 上层稍杀,四面各刻一字,楷体阳文,连读为「镇龙宝塔」。 字口深峻,石面未经细磨,笔画间尚存凿痕。 四字不作横书,一石一字,须绕塔一周方可读全。 ★ 题刻无年款,字形与塔身佛号题刻同出一手,当与嘉庆十年修塔同时所刻。 ★ 今存八层,底层次第为后移时重砌,四字位置略有错动,已非原序。 ★ 出处:鹰潭市人民政府《鹰潭市城区第一批历史建筑名录》(2020年)第20号;胡祖荣《镇龙宝塔》。
《镇龙宝塔佛号题刻》
清·佚名
塔身右面自第四层以下,每层两字,自上而下,依次为「南」「无」「阿」「弥」「陀」「佛」。 六字皆阳文,字大如拳,与第四层正面坐禅佛像共为一组。 佛像结跏趺坐,双手叠置膝上,衣纹以阴线刻出,面目已为风雨所蚀。 ★ 佛号横跨三层,非一层一额,与他塔书一额之制不同。 ★ 今存八层,第六层以上字迹漫漶,末二字是否后补,待考。 ★ 出处:同上。
《镇龙宝塔修塔题记》
清·佚名
塔左面第三层,刻「嘉庆拾年修」五字。 字小于佛号,阴刻,行书,无撰人,无捐资姓氏。 ★ 曰修不曰建,是知塔之创建早于嘉庆十年,此年乃重修之年。 ★ 今人多以嘉庆十年为建塔之年,实据此题记推得,非有创建碑记可凭。 ★ 出处:同上。
《鹰潭市城区第一批历史建筑名录·镇龙宝塔》
当代·佚名
镇龙宝塔,位于余江区邓埠镇三宋村委会上宋村,清代,清嘉庆十年。 塔位于村中树林里,坐东朝西,用麻石建成,塔身呈八棱形,九层,现保留八层。 第四层正面刻有一神像,右面向下伸展每层刻有两字,顺序为「南无阿弥陀佛」六字。 塔左面第三层刻有「嘉庆拾年修」五字,最底层前后左右分别刻有「镇龙宝塔」四字。 塔身高约七点八米,对研究古代宝塔建筑有一定参考价值。 保存尚好,有一定风化,2018年对该塔进行了维修。 ★ 出处:鹰潭市人民政府2020年8月14日公布,《鹰潭市人民政府关于公布城区第一批历史建筑名录的通知》。

探秘线索

绕塔一周找四组刻字:最底层四面「镇龙宝塔」,第四层正面神像,右面每层两字连读为「南无阿弥陀佛」,左面第三层「嘉庆拾年修」——这是断代与定名的直接依据。塔身八棱九层而现存八层,可数一数缺的是哪一层;塔在村旁树林中,最好请当地人带路。