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浮梁县双峰塔
平面呈约二十分之一弧率的弧身砖塔,塔内藏精细石雕佛像
基本资料
| 省份 / 城市 | 江西 · 浮梁县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 宋 |
| 现存朝代 | 宋 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 六角 |
| 层数 | 5 层 |
| 高度 | 19 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 江西省景德镇市浮梁县勒功乡勒功村宝莲山 |
古塔介绍
双峰塔在江西省景德镇市浮梁县勒功乡勒功村宝莲山,立在双峰寺遗址左侧的山坡上,因塔在宝莲山两峰之间,故名双峰塔。勒功村在浮梁县北隅,地处赣皖交界,南距浮梁县城数十公里,与安徽祁门仅四十余公里车程,自古是苏浙皖水路南下、闽粤赣北上的通道。村北有杨村河,沿青石古道上行五里,即入宝莲山。山不甚高而群峰环峙,双峰塔并不在山巅,而藏在山坳,须走到涧底尽头的一片开阔地,才能看见塔身从左侧高阜上探出。塔坐东朝西,右侧十米即双峰寺遗址,寺已毁,尚存墙基、古井、鱼池与两通石碑。
双峰寺的创建,旧志有东汉元嘉元年(一五一年)僧如忠创寺之说,然塔身形制属北宋,寺、塔非一时所成。北宋天圣二年(一〇二四年),朝廷诏海内名山列得建寺以栖佛,勒功里人黄叔季于宝莲山构庵,名阇黎庵,舍大源头山地供僧。庆历壬午(一〇四二年),其孙黄叔道登进士第、官至侍郎,归里后择宝莲山双峰之下扩庵为寺,殿堂僧寮器用具备,额曰双峰,范仲淹为寺留题。塔的始建,文物部门定在北宋天圣年间(一〇二三至一〇三一年),而《双峰寺记》记寺成于庆历,故塔或与寺同时,或稍后,两说并存。南宋绍兴年间,黄氏七世孙、工部尚书黄梦柏偕弟兵部侍郎黄梦松募资重修寺宇,置田三十六亩归寺,并将先祖黄恭安葬于双峰塔旁,塔侧建善神祠。嘉定二年(一二〇九年),十一世孙黄千九与其子黄志再捐洪吉庄田产,立锡牌、塑佛像,寺僧自善请浮梁进士黄梦龙撰《双峰寺记》,勒石立碑。明天顺四年(一四六〇年),湖广按察使冯诚归里,捐资修双峰寺、迎官阁、九龙庵,太平县令汪信为立《双峰塔记》碑。清代寺渐衰,塔亦失修。一九六〇年代,寺宇坍塌,仅存遗址;塔顶、塔刹亦毁,残高十六点二米。一九八九年五月,塔列为景德镇市文物保护单位;二〇一八年三月列为第六批江西省文物保护单位;二〇一九年十月七日列第八批全国重点文物保护单位。
塔为六角五层砖体楼阁式佛塔,外体五层,加底部须弥座与顶部刹座,共七部分;内体依外体五层,而于层间增设夹层,累计九层,故当地有「九五之尊塔」之称。塔坐东朝西,残高十六点二米,维修后通高十九米,一说十七米。底层每边仅三点五米,无平座层,塔壁厚一点九五米,内每面面阔一点一三米,对角距离七米。塔最异者,在身为弧身:平面每边不作直线,而作拱率约二十分之一的弧线,塔身随之微凹,六面皆弧,远望如含苞,近观线脚圆转。这种弧身砖塔,国内现存只一二例。结构为内体空筒式穿壁绕平座,登者自一门入,穿壁而上,绕平座半周,再穿另一门,层层相错。第一层塔身特高,为四点五五米,外表分上下两段,交接处留有梁槽与外挑平座的基脚插孔,孔径约二十五厘米,知原设有木构腰檐与平座,今木构尽失,只存砖孔。
塔的细部,最可看者在砖与佛。砖为就地取材特制,分两种:长方形砖长三十四点五厘米、宽十五厘米、厚五厘米;正方形砖边长约三十二厘米、厚五厘米。砌法为长身平砌,以稀泥加少量石灰为浆,灰缝仅零点二至零点三厘米,匀而密。塔壁心砖用方砖与长砖并砌,棱角分明,少部分砖面刻有绳纹、弦纹,是北宋砖作的实物标本。塔内壁、壁龛、佛龛、门洞面层以白灰粉刷,饰为白色,故塔内旧时通明。外五层每面各开六门洞:一、二层以上,二门为内外出入之通道,二门为上下之通道,余二门以砖封作内壁龛;夹层亦各面开洞,内作壁龛与佛龛。隔层铺木质楼板,今多朽失。塔内外均以砖叠涩挑檐,出檐处用不同尺寸与造型的砖,兼求美观与稳定。洞顶用木过梁法,以梁分塔顶之重,兼有抗震之效,为南方砖塔所少见。塔基以平整条石砌成正方形平台,露出地面约零点五米,边长约六米,基座高约三点五米。塔内佛龛原供石雕坐佛,今风化模糊,犹可见宽肩、细腰、宽胯之形体,为北宋造像典型。塔顶早毁,二〇一三年修缮时复建石质塔刹,仿北宋砖塔宝珠式样,简朴凝重。
塔的性质,是一座家族功德佛塔。双峰寺为勒功黄氏所建、所修、所供,塔随寺起,寺赖族兴,塔旁又有黄恭墓与善神祠,佛塔、祖茔、家寺三者合一,是宋代赣东北宗族与佛教共生的典型。其价值有四:一是建筑史价值,弧身砖塔在国内历代佛塔中极罕见,是研究宋代弧面砌筑与收分技术的重要孤例;二是年代与地域价值,北宋天圣间建塔,是赣北现存最早的砖塔之一,可补浮梁北宋佛教建筑之缺;三是宗族史价值,黄氏自唐末受封勒功,宋明两代科第不绝,塔与两通碑记、黄氏宗谱互证,是研究浮梁望族与乡村社会的一宗完整材料;四是艺术价值,塔内石雕佛像刀法精细,形体饱满,虽风化而神韵犹存。
塔现由浮梁县文物部门管理,日常由勒功乡文化站与附近村民看护。二〇一三年,政府耗资七十余万元加固修缮,清理塔表、修补裂隙、复原塔顶、补配构件,并复建石质塔刹。修缮后塔身直立,弧面完整,登塔通道封闭,塔内石佛不再存于原龛。塔侧双峰寺遗址尚存墙基、石墩、古井、鱼塘,寺前两通石碑一宋一明,字多漫漶;二〇一九年后,乡政府修复了寺址、碑刻、古井与古道,并作环境整治。塔周围为山林与茶园,无围墙、无票亭,游客沿青石古道上山,约半小时可达。二〇二二年,地方规划将勒功古街、双峰古塔、沧溪古村串为一条文化旅游线路,部分路段已整治。
古塔传说
勒功村在赣皖交界的山里,一条青石古道从村中穿过,往南走五里,就到宝莲山。山有两个峰,峰与峰之间立着一座塔,塔身六面都是弧的,摸上去像摸一只大瓮。村里人说,这塔是黄家的塔。黄家是勒功的开基祖,唐末黄叔季平乱有功,朝廷下旨把这片地赐给他,允许勒石纪功,「勒功」两个字就是这么来的。到了北宋,黄叔季的孙子黄叔道做了官,官至侍郎,衣锦还乡,看见祖父搭的那间草庵太小,就捐出俸禄,把庵扩成寺。寺建成,因山有双峰,就叫双峰寺。塔是跟着寺一起起的。建塔的时候,请的是赣皖两地的名匠。匠人说,这地方风大,四方的塔挡不住,要造成六角;六角还不够,要把每面做成弧的,风到塔前就顺着弧线滑走。黄叔道问:弧的塔,别处有么?匠人答:没有。黄叔道说:那就造一个。塔造成,饶州太守范仲淹来看了,题了一首诗:「谁人种德到双峰,物我同归化育中。援墨人儒君子德,杏坛经训是高风。」这诗不见于范公的文集,只在寺碑和黄家家谱里留着,村里人念了八百年。
另一说把建塔的功劳归给风水。说宝莲山双峰之间原是一处「燕巢」地,两面山脊环抱,中间一坳,冬暖夏凉,黄氏便把祖坟、家寺、家塔都安在这里。塔所以做成弧身,不只是为抗风,还因为弧面能「聚气」:六个弧面像六只合拢的手掌,把山坳里的气兜住,不使外泄。又说塔内九层、外五层,是取「九五之尊」之意,黄家出过尚书、侍郎,配得起这个数。还有一说,寺初名阇黎庵,庵里原有僧尼,黄氏要扩寺,把僧尼赶走,惹了怨气,勒功从此不旺;后来龙虎山张高士布道到勒功,见对面双峰山下有妖气,便与黄氏族人作法,把被赶的妖尼魑魅收进寺前深涧的宝剑洞,黄氏才又兴旺起来。这后一说只在口传里,不见于碑。
传说中的物事,在塔上、在山里都能找到对应。塔身六面的弧线,手掌贴上去,中间能插进一指,村里人叫「摸瓮」;塔内夹层九层,从底层门洞望上去,一层层砖孔像蜂窝,孩子们数过,说有九层;寺前深涧,如今叫宝剑坑,涧底有一处石缝,深不见底,老人说那就是张高士收妖的洞。塔旁两通碑,一通是宋朝的《双峰寺记》,一通是明朝的《双峰塔记》,字都浅了,可「双峰」两个字还认得清清楚楚。黄叔道的墓在石溪村的山坞里,翻过双峰岭古道就到,墓旁有「进士黄承祈」拴马桩。村里人说,黄家的祖坟、家寺、家塔在一条线上,塔是这条线的「笔尖」。
如今塔修好了,弧面补得平整,塔顶重新装了石刹。二〇一三年修塔,工人在塔顶补刹,照北宋砖塔的宝珠式样,做得简朴。修完那天,村里老人上山看,绕着塔走了三圈,说:这下尖了。塔边两块碑还在,有人拿纸拓过,拓出来的字缺胳膊少腿。二〇一九年塔成了国保,山下的路修了,来看塔的人多了,村里人就在古道口卖茶、卖糖饼。孩子们仍爱在塔里钻,从这门进、那门出,绕半圈再上一层,说像走迷宫。老人坐在寺址的石墩上,讲黄家、讲范仲淹、讲宝剑洞,讲到最后总要加一句:塔是死的,人是活的,塔倒了可以再修,人散了就聚不拢了。
历史文献 · 留存诗赋
《双峰寺记》
宋·黄梦龙
天圣二年,诏海内名山列得建寺以栖佛。
里人黄公叔季因构一庵,舍大源头山地以给僧食。
至庆历壬午,其孙叔道择宝莲山双峰之下,扩庵为寺,殿堂僧寮器用靡不具,因山有双峰,额曰双峰。
其后殿宇朽坏,绍兴间七世孙梦柏偕弟梦松募资重修,置田三十六亩归寺。
嘉定二年,十一世孙千九与其子志,复捐洪吉庄田产,立锡牌,塑佛像。
僧自善恐年代久远,缘起失传,乃请文于余,勒石以诏后人。
余有感于黄氏祖孙相继、百余年不绝,曰:心之公者业可大,德之丰者泽可久。
★ 碑立于嘉定己巳秋八月十七日,即嘉定二年、一二〇九年,通高二百五十厘米,宽九十厘米,青石质,浮梁进士黄梦龙撰文,燕山黄原宪篆额,新定贡生朱焕龙书丹,住持僧自善立石,僧法□刊刻。
★ 碑早年倾仆山野,风蚀严重,今存双峰寺遗址。所记三事最要:一曰「天圣二年诏海内名山列得建寺」,与《浮梁县志》所记「天圣二年诏」合,为塔寺缘起之政令背景;二曰「庆历壬午扩庵为寺」,庆历壬午为一〇四二年,寺成而塔随之,故塔之建当在庆历前后,与文物部门定「北宋天圣间始建」相去二十年,两说并存;三曰「置田三十六亩」「立锡牌」,见宋时寺产与家族供养之制。
★ 碑末「心之公者业可大,德之丰者泽可久」二句,为全篇之眼,亦宋人论布施之通义。碑之撰者,一方作黄梦龙,景德镇市志作郑梦龙,官广西桂林知府;碑石首行字已漫,两说并存。
★ 二〇二〇年三月,景德镇陶瓷大学学者与地方文保人员对碑逐句录文,始通读全篇,并考出黄恭葬于塔旁、塔侧建善神祠二事,为塔之性质增一内证。
★出处:碑存浮梁县勒功乡双峰寺遗址;录文见《浮梁勒功村南宋嘉定己巳双峰寺记碑释读》。
《题黄叔道建浮北双峰寺诗》
宋·范仲淹
谁人种德到双峰
物我同归化育中
援墨人儒君子德
杏坛经训是高风
★ 诗见双峰寺碑与勒功《黄氏宗谱》,题作《题黄叔道建浮北双峰寺诗》。范仲淹知饶州时巡察浮梁,黄叔道与之同朝,故有是题。诗四句两意:前二句言种德,谓黄氏以一家之力营寺建塔,德泽及于乡里;后二句言儒佛,谓援墨入儒而不失其本,杏坛经训终是高风。此诗不见于《范文正公集》,惟赖碑与家谱得存,为范氏佚诗之一,亦为宋代士大夫「援佛助儒」心态之实录。
★ 碑又记范仲淹曾为寺留题匾额,今匾佚。浮梁县政府网及《文物天地》二〇二一年第十二期均引此诗,文字一致。
★出处:双峰寺碑;勒功《黄氏宗谱》;浮梁县人民政府网《浮梁双峰塔》条。
《双峰塔记》
明·冯诚
天顺庚辰,中议大夫、湖广按察使司冯诚归里,捐资修双峰寺、迎官阁、九龙庵。
安徽太平县令汪信为立此碑于寺内,记双峰塔修建始末。
碑高约二百三十厘米,宽约九十厘米,今存,石面风化,字多漫漶,不能属读。
★ 碑立于天顺庚辰,即天顺四年、一四六〇年。书碑者为太平县令汪信,而所颂者为冯诚,故碑虽在寺,实为冯氏功德碑,与《双峰寺记》之记黄氏者相对,一宋一明,两族相继护持此寺,可见勒功一地在宋明间以黄、冯二姓为望。
★ 碑文已漫漶,今只录其目与其立石之年,不拟其辞。旧说碑文记双峰寺源流及黄氏累世捐田兴寺,与《双峰寺记》内容部分重合,可互为校补。
★出处:碑存浮梁县勒功乡双峰寺遗址;浮梁县人民政府网、景德镇在线报道引。
《浮梁县志·寺观》
清·佚名
勒功双峰寺、双峰塔,建于东汉元嘉元年,主持僧如忠创。
北宋仁宗天圣二年,诏海内名山列得建寺以栖佛。
里人黄淑道,字道枢,官至翰林院中书兼国子祭酒,于已毁遗址重建双峰寺、双峰塔、迎官阁、九龙庵。
★ 以上据清乾隆《浮梁县志》,转引自《文物天地》二〇二一年第十二期《浮梁县北宋双峰塔调查及保护》及浮梁县人民政府网。原书卷次待核。
★ 「东汉元嘉元年」为一五一年,与塔身北宋形制不合,当是寺创于东汉、塔建于北宋,志书并记一事而混其时代。黄淑道官衔,宋碑作「侍郎」,志作「翰林院中书兼国子祭酒」,两说并存;「淑」与「叔」亦一字之异。
★出处:清乾隆《浮梁县志》;转引自《文物天地》二〇二一年第十二期;浮梁县人民政府网《浮梁双峰塔》条。
探秘线索
塔外体五层,却在层间暗设夹层、内体累计九层,采用内体空筒式穿壁绕平座结构;最罕见的是每面墙砌成约1/20拱率的弧线,塔身随之呈弧形,是典型“弧身塔”,历代佛塔中极为少见。底层设卷门、因墙厚成卷道,三层以上窗洞内供奉石雕佛像,刀法精细。