疏山寺参公塔院

参公塔院在江西省抚州市金溪县浒湾镇疏山寺东侧，地处疏山岭南麓、抚河右岸的向阳缓坡。金溪县城在疏山东约二十五公里，浒湾镇在寺东北约四公里，抚河自南向北经寺前流过，寺前即一片冲积平川。疏山五峰错落，寺前平川数百亩，旧志称其“高五里，周回二十里”，山脉自县西北明珠峰连延而来，止于大溪。塔院不在寺内中轴，而在寺东约二百米处，自潜省居后沿山径上行约半里，即入一片苍郁松林，五座石塔错落于林下坡地。 疏山旧列八景，袈裟地、倒栽柏、卓锡泉、无人渡、卧龙潭、眺日台、揖江亭、矮师塔，塔院正居八景收束处。山形如袈裟披展，前临大溪，后拥五峰，塔院背山面水，左右有护砂回抱，是典型的海会塔林择址。旧时自抚河登岸，经寺前平川入山，先见山门，再沿寺东小径上行，一路松荫蔽日，塔院深藏林杪，不入山者往往过而不见。这种“寺居山麓、塔居山腰”的布置，既合僧人瘗骨“高燥避湿”之需，也使塔院与寺院保持一段距离，形成独立的祭祀空间。 疏山原名书山。唐宣宗大中元年（847），名士何仙舟弃官隐居于此，筑仙舟书堂，为抚州最早的书堂之一。唐中和二年（881，一说882），曹洞宗僧匡仁自宜丰洞山来此开山，创白云寺；中和三年，抚州刺史危全讽上表，唐僖宗御书“敕建疏山寺”，山亦由书山改称疏山。匡仁字圆照，号白云，吉州新淦人，师事洞山良价，承其法嗣，住山时僧众至千人，文偃、庆甫、明照安等皆出其门，疏山遂为曹洞宗重要祖庭。五代以后，寺屡兴屡废：宋建炎间，尚书右丞张澄出家，法名了如，住持疏山二十余年，造殿百余幢、藏经五千余卷，为寺之极盛；明洪武二十八年，钦命北京龙虎寺道性禅师来主法席；清初，杭州云隐戒显法师继席。二十世纪六十年代，禅堂、僧舍毁于火，1981年大修，2004年以后按丛林规制重建。 塔院五塔的成立并非一时。上层中为匡仁塔，左右附了如、道性两塔；下层为园光、善道两塔。匡仁塔肇于五代，了如塔当在南宋，道性塔在明初，园光塔已入民国，善道塔则晚至近世。五塔一字排开，实际是一部压缩的疏山住持谱。旧时寺院另有“布鼓峰浮屠”等塔迹见于方志，今多不存，唯此五塔成组保存，故尤可宝贵。 五塔皆石构，分上下两排：上排三座，中峰最高大者为匡仁塔，左为了如塔，右为道性塔；下排两座，东为园光塔，西为善道塔。各塔均由塔座、塔身、塔顶三段叠成，平面作六角，塔身自下而上逐层收分，整体呈三层大小六角的锥状轮廓。塔座直接置于凿平的基岩或条石台基上，不作须弥座雕饰，仅在边沿打磨出简单的枭混线；塔身每层以整块或数块条石砌成六面，转角处不作倚柱，而以石棱起线；层间挑出薄檐，檐口平直，仿木构而极度简化；塔顶作攒尖，上承石刹。塔身不作楼阁式门窗，为封闭式瘗骨塔，骨灰瘗于塔内。 石塔的细部几乎全在砌筑与收分上。六角平面的转角石经过细凿，上下层转角严格对位，形成一条连续的棱线，使不大的塔身在松林中仍显得挺拔。层间薄檐出挑很浅，仅约一拳，靠石料自身的悬挑与压重保持稳定，不做斗拱、不施雕花，与江南楼阁式砖塔的繁密檐下构件形成鲜明对照。塔身表面朴拙，未见楼阁式塔常见的壸门、斗拱雕饰，石面经数百年风雨，呈深灰至青灰色，苔痕自塔座向上蔓延，松针积于檐口，成为塔院最显著的“细部”。五塔未见匾额、塔铭着录于方志，塔主名号主要见于寺志与今人著录，这也使塔院的断代只能依靠形制比较与僧传记载。 塔院的性质，是曹洞宗祖庭的住持瘗骨塔林，而非一般乡邦的文峰塔或水口塔。匡仁塔居中的位置，确立了开山祖在寺院谱系中的核心地位；了如、道性两塔分附左右，则把南宋中兴与明初钦命两次重要转捩写入空间秩序。就建筑史而言，五塔保留了中国南方石构墓塔“三段式、六角、叠涩浅檐”的古老做法，是研究唐末至近世僧塔形制演变的一组连续标本。就佛教史而言，塔院与《礼疏山塔》诗、疏山八景“矮师塔”互为印证，可考见匡仁“矮师”称谓在宋代的流传。就地方史而言，五塔串联起金溪疏山自唐至近世的香火兴衰，也见证了浒湾雕版书业兴盛时期士绅对寺院的护持。疏山寺1984年被列为省级重点开放的三十六处寺观之一，寺院现为市县级文物保护单位，塔院为其组成部分。 现状方面，五塔塔体基本完整，未见坍塌，然长期处于露天松林，塔座为落叶所覆，塔身棱角为苔藓软化，局部石缝生树，根系撑胀是主要隐患。塔院无殿宇、无围墙，亦无固定香火陈设，至今保持林下原状，未作大规模整修。寺内自2004年重建后另辟“祖师塔院”，与后山旧塔院并存，僧众春秋扫塔，访者多在新院止步，旧院反成僻径。就保护而言，当务之急是清理塔身附生植物、疏通塔院排水，并对五塔逐座测绘、记录塔身残损与可能的刻字，以免在下一步维修中失去仅存的形制信息。

塔院深藏疏山寺后山松林，需沿寺东小径上行约半里方能到达。五座普同石塔分上下两排错落而立，居中最大者即开山祖师匡仁禅师塔，可留意石塔由塔座、塔身、塔顶三段构成的古朴造型；寺内三井香泉、陆象山读书处可与塔院一并寻访。