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海城市银塔

别称:银塔寺

须弥座雕卐字纹与鹭鸶、虎等纹饰,塔下原有妙德寺。

基本资料

省份 / 城市辽宁 · 海城市
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制密檐式
材质砖
平面六角
层数9 层
高度20 米
保存状况存世
导航地址辽宁省鞍山市海城市接文镇塔子沟村

古塔介绍

银塔在辽宁省鞍山市海城市接文镇西塔子沟村北山东坡上,距海城市区二十五点五公里,塔下旧有妙德寺,又称银塔寺。塔踞半山,下临沟谷,秋日山色苍黄,塔身独白,远望如一枝素笔插在林梢。因塔身作银白色,故名银塔;与析木镇金塔、铁塔并称海城三塔,三塔之中,银塔体制最秀。 塔之始建,旧无确年。辽宁省文化和旅游厅公布说明称始建于辽金时期,明代大修,建筑特点又具明代风格;《海城县志》一九八七年版及《鞍山碑志》所记略同。旧多定为金代,亦有主辽代晚期者,待考。清乾隆五十年《银塔寺碑记》引旧碑云“此山之宝塔名刹,殆自贞观始”,则寺僧旧传以为唐贞观间始建,与民国《海城县志》“相传唐时建筑”之说相合,然无金石确证,存以备一说。寺之修塔,见于碑者四:明万历四十四年、清雍正三年、清乾隆五十年、清道光四年。一九五三年,政府拨款修补;二零零九年,辽宁省文物保护中心编制维修方案,沈阳故宫建筑有限公司施工,自上而下,“能修则修,能补则补”,瓦当照旧样仿制更换,并装避雷针。寺与四碑,俱毁于一九六六年以后。 塔为六面九级实心密檐砖塔,通高十五点五八米;旧记“高二十余米”,盖并计山势或据旧测,待考。塔基以青砖砌筑,向上叠涩内收,底部每面边长二点八米。塔座分两层:下层为上下各叠涩三层、束腰五层砖之须弥座;上层四周砌仿木砖雕围栏,栏板作镂空卐字纹,间雕鸬鹚、虎、荷叶、鱼、水草。座与塔身之间雕复瓣仰莲。塔身六面转角砌仿木砖雕方形柱,柱头之上施额枋、补间四铺作斗栱。九层密檐逐层叠收,檐上铺实心半圆瓦垄、虎头瓦当,每面檐下嵌砖雕兽头。塔顶砌莲瓣宝瓶,塔刹久已不存。塔为实心,无塔心室。 塔身每面正中辟佛龛,龛内原供坐佛一尊,今已遗失;两侧立胁侍,头戴宝冠,面容丰润,衣饰贴体,上部雕四垂宝盖与飞天,飞天衣带作飘举之势,至今纹饰清晰,为辽金砖雕之上品。栏板诸兽以压地隐起法雕出,虎形尤拙而有力,鹭鸶缩颈独立,荷叶翻卷,水草缠绕,刀法简练,是辽金砖雕中少见之写实之作。塔檐兽头方额巨口,嵌于每面檐下,他塔少见。砌砖皆经磨制,灰缝细密,转角处砖块砍磨咬合,故历九百余年而塔身不欹。 银塔为辽金时期密檐式佛塔,塔下妙德寺旧奉圣姥,兼有民间香会,故其性质在佛塔与民间祠神之间。一九六二年五月,鞍山市人民政府公布为市级重点文物保护单位;二零零三年三月,辽宁省人民政府公布为省级文物保护单位;二零一三年三月五日,国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。其价值在于:六面九级之制,辽南少见;栏板卐字、鸬鹚、虎、鱼、水草诸纹,为辽金砖雕工艺与物候之实录;明代大修而保留辽金骨架,是研究辽金至明塔制演变之标本。 一九七五年二月四日海城七点三级地震,银塔距震中较金塔更近,仅震落塔尖,塔身无恙。二零零九年维修后,塔基、塔身、塔檐趋于稳固,塔顶仍缺,佛像多失,胁侍面部尚存。塔下寺址仅存台基,地表散见残砖碎瓦。塔周山路可通,日常由海城市文物部门巡查看护,保护范围以塔为中心划定,建设控制地带内禁止新建。

古塔传说

银塔之名,山里人另有一说。相传很早以前,西塔子沟有个放羊的,夜里赶羊回圈,走到北山坡,见塔根底下亮着一片白光,以为是月色。走近看,光是从砖缝里透出来的。他伸手摸下一块砖,砖在手里沉得压手,白生生的,像一块银子。他揣回家,第二天再看,砖还是砖,只是比别处的白些。他不死心,又去了几夜,每夜摸一块。摸到第九夜,塔忽然响了,像有人在里头敲钟,一声一声,从底下敲到顶上。他心里发慌,把怀里的砖全掏出来放回塔根,掉头就跑。第二日再去看,塔根下多了一堆砖,码得整整齐齐,谁也不知道是怎么码上去的。 又有一说:塔本青砖,白是后来刷的。明代修塔,寺僧化得一笔银子,请匠人把塔通身刷一层白灰,刷完还剩银子,就铸了一个铜顶。匠人问,为何不把塔修高些。僧人说,塔不在高,在人望得见。匠人不再问。另有一说,此地风水可出“娘娘”,朝廷闻之,遣人修塔压于山上,以破其气,故塔身作白,取“白”压“凤”之意。三说之中,以“出娘娘”一说流传最广,与金塔“镇王气”之说正相对成对。 塔身今作灰白色,砖缝间可见旧灰皮残痕,知“刷白”之说非全无因。塔座上层栏板所雕卐字、鸬鹚、虎、荷叶、鱼、水草,皆民间吉祥与物候之象,与“压凤”之说无涉,而与辽金砖雕常见题材相合。塔下妙德寺遗址仅存台基,清乾隆五十年《银塔寺碑记》记寺中“立香会于每年圣诞良辰,士女瞻仰,匍匐顶拜”,可见当年香会之盛。所谓“娘娘”,或即碑中“圣姥”之讹传:圣姥行宫本祀女神,民间口耳相传,遂演为“出娘娘”。 寺与四碑俱毁于一九六六年以后,庙会亦废。一九五三年、二零零九年两次修塔,塔身稳固,塔顶仍缺,佛像多失。塔下坡地已垦为果园,春时花开,白塔隐于花间。西塔子沟的老人说,早年绕塔三圈、不语烧香的规矩,如今没人守了;但每年四月,仍有人上山,在塔前放一碟供果,不说话,站一会儿就走。放羊人摸砖的故事,孩子们还当真有的事来听。

历史文献 · 留存诗赋

《银塔寺碑记》
清·佚名
圣姥行宫碑记,有曰考之碑文,而此山之宝塔名刹,殆自贞观始。 盖由唐宋元明以来历代重修,迄我大清又创复建,广修圣姥行宫。 愈见其庙貌峨然,神英超濯,于是立香会于每年圣诞良辰,士女瞻仰,匍匐顶拜。 因地势而宝塔耸翠,即胜境之所宜超,而善士之所以争先也。 炉烟朗耀,功成豁达,而吾人之所诚,造结善果于绵长。 蒙圣慈之护庇,宁有涯欤。 群生重沐,盛歌太平,诚我天朝之洪福,发祥之明证。 道长孙体成等恳事,书其一彰圣德。 仆等不揣因陋,相俯仰廊庙之下,汇名刻石。 ★ 碑立于清乾隆五十年,原在接文镇西塔子沟银塔寺,寺与碑并毁于一九六六年以后。文见海城历史文化丛书《澄州胜迹·古塔生辉》所引,辽宁省文化和旅游厅公布说明亦引此碑,字句小异,“圣姥”一作“圣老”。碑称塔寺“殆自贞观始”,是寺僧旧传以为唐建,与民国《海城县志》“相传唐时建筑”合,然无金石确证。
《银塔寺修塔碑目》
明·佚名
寺在塔下,旧立修塔碑四通。 一为明万历四十四年《重修古迹宝塔寺碑记》。 一为清雍正三年碑。 一为清乾隆五十年《银塔寺碑记》。 一为清道光四年碑。 ★ 四碑并见《海城县志》康德四年本、《鞍山碑志》著录,明碑又见《满洲金石志稿》第二册。碑文多佚,今惟乾隆五十年一通存节文。寺与碑俱毁于一九六六年以后,独塔存。
《海城县志·地理·古迹》
民国·廷瑞等
银塔,城东南六十里,银塔山上有古塔一座,俗呼银塔。 相传唐时建筑,高九级,约七八丈。 塔下有庙曰银塔寺。 ★ 见民国十三年《海城县志》卷三。志称“相传唐时建筑”,与乾隆五十年《银塔寺碑记》“殆自贞观始”一说相合,而与今定辽金之说异,并存待考。志云“高九级”,今塔实为九级,唯平面六角,与志未及。
《七律·接文银塔》
当代·李荣
古塔坳中耸至今,九级六面貌超群。 辽金始建风格美,明代翻修蕴意深。 栏板精雕持本性,坐佛塑像秉慈心。 家乡瑰宝列遗产,文献重温诗赋魂。 ★ 见海城市诗词协会《海城古迹三十个》组诗,题作“接文银塔”,所指为海城接文镇西塔子沟之塔。

探秘线索

塔身六面转角各立一根仿木砖雕方柱,柱头、额枋、补间四铺作斗拱一应俱全,斗拱下每面开佛龛,龛内坐佛虽已散失,两旁戴宝冠的胁侍还立在原处,连上方的四垂宝盖和飞天都还看得清。