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玉树藏娘佛塔

别称:藏娘塔、藏娘古塔

北宋始建的标准藏式古塔,塔身内藏环形暗室与内回廊壁画。

基本资料

省份 / 城市青海 · 玉树
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制覆钵式
材质石
平面四方
高度28.25 米
保存状况存世
导航地址青海省玉树藏族自治州玉树市仲达乡通天河畔藏娘佛塔及桑周寺

古塔介绍

藏娘佛塔在青海省玉树藏族自治州玉树市仲达乡歇格村左年社,通天河南岸,距结古镇约八十公里,距仲达乡约四十公里,桑周寺在其东南三百余米。塔坐西朝东,背倚山坡,前临通天河,河岸为嘛呢石堆与转经廊。塔周有一周转经廊,廊顶南北两侧各置一座八宝小塔,其外另有两组各八座如意小塔;西面正中供弥底大师木胎泥塑像,东有闭关房与小经堂,南为长寿佛殿遗址与擦擦房。藏娘一带旧称佐年,属通天河河谷,塔以片石砌身、白灰罩面,立于灰褐色山坡与湛蓝河水之间,为康区体量最大的藏式佛塔之一。 塔建于北宋天圣七年(一〇二九,一说一〇三〇,一说一〇一一年筹建),由印度佛学大师弥底(亦称孟德嘉纳、弥底迦纳)设计并主持。据塔前碑铭,塔建至十三层宝盖时,弥底暂停工程,举行开光加持,预言不久其转世将完成宝盖以上部分,随后赴丹玛弘法。十五世纪,第二世转世化身嘎然江巴·更嘎益西依前世授记,续建宝盖及遮顶,塔始完备。明宣德四年(一四二九,一说一四三〇),更嘎益西合藏娘周围苯教仁真敖赛寺、巴钦班觉寺、巴格达寺为一寺,于塔侧创建桑周寺,自此桑周寺承担塔之管理、维修与供养。寺之创建另有元世祖中统元年(一二六〇)高僧嘎阿尼当巴建寺一说,与宣德四年说并存待考。约清乾隆二十二年(一七五七)一说西藏鄂日寺大堪布巴登求君曾修塔;清咸丰九年至十年(一八五九至一八六〇)再修。一九八〇年代桑周寺自发修葺,以石块、水泥绕木柱筑成高约七米之十三天,未循木构旧制。二〇〇一年六月二十五日,藏娘佛塔及桑周寺列入第五批全国重点文物保护单位。二〇一〇年四月十四日玉树地震,塔身墙体与十三天开裂;二〇一一年四月十六日启动抢险修缮。 塔为土、石、木混合结构覆钵式塔,通高二十八点二五米(二〇〇四年文物部门公布为三十一米,旧宣传品作四十余米、周长二百米,当系连山势与转经廊周围言之,非塔身实测)。下部为四层方形塔座,底层宽二十点八五米、周长八十一米,顶层宽十二点一米,层层收分;每层以木制短椽出挑,上铺石板苫盖为墙帽,最上层四角立竿悬幡,幡印六字真言与风马。塔座之上为圆桶形覆钵塔瓶,瓶身中部不设佛龛,东侧辟板门可入。塔刹为木制十三级相轮,上覆柏木伞盖,顶置铜质日、月。塔心以柏木塔心柱直通塔顶,柱外裹经卷;塔心片石墙与塔心柱之间留一点四米见方暗窗,塔心外周设圆形平面内廊,内廊上部以下平上斜两层木椽构成一圈梯形断面暗道,仅容一人匍匐而入;塔心下部正中设暗室,即所谓地宫,室内施壁画。外圆内方之内回廊、暗室、暗道及进入诸部的通道,为此塔最突出的结构特征,在藏式塔中少见。 塔座、腹体外壁与塔心墙均以本地黑褐色片石砌筑,石缝填泥,墙体收分随石料自然层理,外罩白灰;木椽、石板仅用于墙帽与廊顶,为高原少雨地区常见的土石木混作。内回廊两侧墙面满绘壁画,面积五十余平方米,题材为佛传与菩萨、护法,线条细劲,设色以石青、石绿、朱砂为主,人物造型与藏娘唐卡同源,为后弘期早期绘画的重要实例;北墙东部另存宋、明两层壁画约五平方米,塔前弥勒佛殿残墙壁下亦有残画。修缮前调查,壁画已有起甲、空鼓、酥碱、地仗脱落等病害;二〇一二年五月至八月,敦煌研究院主持修复,计修复各类病害壁画四百三十二点六五平方米,其中起甲六十四点五六平方米、空鼓灌浆六十九点九八平方米、酥碱加固及脱盐四十四点五六平方米、边缘加固八十二点二二平方米、地仗修补七十点八平方米。同期修复小经堂壁画二百八十七点六二平方米。塔表新抹泥中掺干麦秸,为藏地传统做法;二〇一三年新十三天外裹铜皮贴金。 塔为藏传佛教纪念性佛塔,被教内与地方称为标准藏式佛塔的实物样本,与尼泊尔巴耶塔、西藏白居塔并称藏传佛教三大名塔之说,出自教内与地方口碑,非学界定论。其价值首在年代与结构:北宋始建、历代续修,塔座、塔瓶、塔刹三段齐备,而以内回廊、暗室、暗道、地宫组成一套完整的绕行与瘗藏空间,为研究后弘期康区建塔制度、土石木混作技术提供了少有的完整标本。二〇〇四年青海省文物部门随机鉴定寺塔所藏文物一百零四件,其中一级十九件、二级二十三件、三级三十二件、一般三十件,包括宋代以前铜铃、银碗、鼓号,元代吉祥天母泥塑,历代泥像、唐卡、法器与宋至清寺志、官府文书。塔之兴建,被视为佛教在康区后弘期复兴的标志之一。 现状方面,二〇一〇年地震后塔体及十三天受损,二〇一一年四月十六日开工,拆除一九八〇年代所筑十三天,拆下石块近四十吨;新十三天改设独立支撑系统,因原塔心柱年久不能受力,局部增设钢构件,二〇一三年春于铜皮上贴金。此项工程以「玉树藏娘佛塔及桑周寺和小经堂壁画抢险保护修复工程」之名,获二〇一二年度全国十佳文物维修工程。保护范围以佛塔周边转经廊外墙向四周外延三十米为界;建设控制地带东至学校外延五十米,南以桑周寺保护范围为界外延一百米,西至陶布吉朗神山山脊,北至通天河南岸。二〇一八年玉树州文物管理局又对藏娘佛塔及桑周寺修缮项目及工程监理公开招标。塔今由桑周寺僧人日常看护,转经廊内信众不绝;每年藏历新年前为转塔旺季,最多时逾万人,中秋前后为淡季。

古塔传说

相传建塔之初,弥底大师为满足后世众生之愿,决心从龙界迎请世尊灵塔至藏娘宝地中央。行前告谕周围百姓,谓迎塔之时必地动山摇、响声震耳,众人万勿恐惧,亦勿窥探。言毕,玛遮湖中以茵陈蒿泥沙凝成的宝塔,在龙王祥云护送、万千龙族簇拥之下,浩浩荡荡降临藏娘。此说见于荣塔·曲觉龙周所撰塔铭,为藏娘塔起源传说中见于文字的一支。 异说有二。其一,塔成至十三层宝盖,弥底即暂停工程,举行开光,预言不久其转世当续成宝盖以上;十五世纪,第二世化身嘎然江巴·更嘎益西果依授记续建,塔始完形。其二,更嘎益西生前又留预言,谓此后五百年藏娘塔当历一劫,五百年内弥底不再转世;后人以清雍正十年(一七三二)地震坏塔为劫,以一九七〇年第三世化身降生为五百年期满之验。二说皆系教内口传,与碑铭、寺志互为表里,未可尽作史实。 传说中的物事,今多可于塔内求得对应。塔心下部暗室即地宫,相传藏有自龙宫取来的七色沙,并藏释迦牟尼舍利、龙树帽子及弥底手杖、袈裟;塔心柱外密裹经卷,暗窗一点四米见方,内廊上部暗道仅容一人爬行,与「勿窥」之诫正相呼应。塔前碑铭述建塔两阶段及转世续建之事,为传说之石刻底本。转经廊外嘛呢石堆连绵,西面弥底塑像犹存。塔后土坎被信众取土成穴,亦为传说在实地的延伸。 今状则传说已化为岁时风俗。相传绕塔千圈可愈胃疾,尤验于胃溃疡之疾;一圈约二百零八米,千圈需时一周,故远道而来者往往搭帐住七八日,日夕而转。又有取塔后土坎之土舔食、以瓶装携归者,谓与转塔相须。藏历新年前,通天河冰封,牧事稍闲,转塔者自四方而来,最多时逾万人,环绕塔周如河流涌动;中秋前后则转塔者稀。二〇一二年壁画修复竣工、二〇一三年新十三天贴金之后,塔貌复整,转经廊内香烟与嘛呢声昼夜不绝。

历史文献 · 留存诗赋

《藏娘大佛塔铭文及周转率详载·梵天福歌》
年代待考·荣塔·曲觉龙周
当年,弥底大师为满足后世所化众生之愿,决心从龙界将世尊的灵塔迎接到藏娘宝地中央。 于是先对周围百姓说,我要从龙界迎来一尊珍贵的佛塔,此地就会出现地动山摇、响声震耳欲聋的预兆,那时你们千万不要恐惧,不要窥探究竟。 说毕,将玛遮湖中以茵陈蒿泥沙而成的这一宝藏之源、福力如同万光汇合一处的神奇佛塔,在龙王祥云护送下,与数以万计的龙族臣民簇拥下,浩浩荡荡送到贵方宝地。 ★ 铭为藏文,作者荣塔·曲觉龙周,生卒及撰铭年代待考。 ★ 汉译见玉树州博物馆《藏娘佛塔:跨缺千年的历史遗珍》所引,题作《藏娘大佛塔铭文及周转率详载·梵天福歌》,译文照录。 ★ 「周转率」为汉译者所加,藏文原题当为绕塔功德之记,今存原译,不改。
《藏娘佛塔碑铭》
年代待考·佚名
藏娘佛塔的建造可分为两个阶段。 初建在北宋天圣七年,弥底大师选址藏娘村建塔,塔建至十三层宝盖时暂停工程,举行开光加持仪式。 大师预言,不久我的转世将完成宝盖以上部分,随后离开,前往丹玛地区弘法。 续建在十五世纪,弥底大师第二世转世化身嘎然江巴·更嘎益西,依据前世授记,续建宝盖及遮顶等未完成部分。 ★ 碑为藏文,立于塔前,年代待考。 ★ 汉文据玉树州博物馆《藏娘佛塔:跨缺千年的历史遗珍》所引「藏娘佛塔石碑铭录」转述,非原碑直录。 ★ 碑述建塔分两阶段,「天圣七年」与「天圣八年」两说并存,待考。
《藏娘佛塔》
当代·李灵光
藏娘佛塔契神工, 七宝光轮沐碧空。 檐角金铃应北斗, 通天河畔化鱼龙。 ★ 见李灵光微博「灵光诗院」所刊组诗,用中华通韵。 ★ 此为组诗之一,与《藏娘佛塔壁画》同时所作,「七宝光轮」当指塔刹相轮。
《藏娘古塔》
当代·陈玉民
高原玉树显佛光, 舍利英魂供藏娘。 古印学贤弘法远, 东行入藏建佛堂。 千年圣境僧云聚, 万种虔诚信仰狂。 中西合璧存证史, 胜看丝绸古道长。 ★ 见陈玉民《中华名胜诗韵录》,好名声网「诗画中华·每日一景」专栏转载。 ★ 「中西合璧」谓塔兼印度塔制与藏式营造,「丝绸古道」则借喻唐蕃古道,非谓塔在丝路干道。

探秘线索

注意这不是常见的“圆肚子”藏塔:塔座为四层方形石砌,塔身外圆内方,塔心墙与腹体间留出环形内回廊,壁画满绘,塔心柱直通塔顶,回廊间还暗藏环形暗室,在藏式塔中罕见。东侧板门可入塔身。塔侧三百余米即桑周寺,大、小经堂为碉房式片石建筑。