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临清舍利宝塔
别称:舍利塔
运河四大名塔之一,盔形塔顶与楠木通天柱为省内罕见。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山东 · 聊城 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 明 |
| 现存朝代 | 明 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 砖木 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 9 层 |
| 高度 | 61 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山东省聊城市临清市先锋街道小庄村 |
古塔介绍
临清舍利宝塔在山东省聊城市临清市城北卫运河东岸的塔湾,属先锋路街道大桥村,距旧城约二点五公里,一说五公里。塔坐落在卫河与汶河(会通河)汇流北去的水口之内,旧称「天关」,明人谓其地可「扼塞两河水口,弘开万里天关」。塔门向南,面对旧城;塔北旧有水塔寺,塔南旧有莲花庵,东为河滩,西为漕渠故道。今塔周围是河套淤出的平地,海拔约三十米,属鲁西平原,四望无山,唯塔身拔地而起,故旧志有「登者不至绝顶,可见泰山高耸玲珑」之语。
此塔之建,起于风水,不起于舍利。明万历二十九年(一六〇一),临清城南南板闸有铁大士像,高三丈二尺,风水家以为位置不宜,钦差提刑按察使钟万禄亦以为然,遂移像于北水门外,即今塔址。越十年,万历三十九年(一六一一年),州人、工部尚书柳佐起建舍利宝塔,募资于僧俗商民,至天启元年(一六二一年)九层毕,前后十年。州志称「九级,九年乃成」,盖以兴工之岁计之。其层序:万历四十五年(一六一七年)第五层成,次年第六层由临清布商汪道济(一作王道济)独资捐建,又三年而九层毕。塔砖自二层至九层,自下而上镌万历三十六年(一六〇八年)、三十八年、三十九年、四十年、四十五年、四十六年年款,并窑户、作头姓名,层序与年序相符。底层南门门额署「大明万历癸丑岁仲秋吉日」,即万历四十一年(一六一三年)。塔成之后,寺宇继起:天启元年(一六二一年)建铁大士阁,崇祯二年(一六二九年)州人汪承爵建大殿及天王殿,崇祯十四年(一六四一年)协镇马岱建山门、僧舍,合名永寿寺。清康熙年间地震,塔刹坠毁。二十世纪二十年代雷火焚通天柱,八、九两层随之残损。一九九一年国家文物局立项、山东省文物局承修,一九九六年竣工,复原八、九两层。二〇〇一年六月二十三日国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
塔为八角九级仿木结构楼阁式砖塔,原通高六十一米,今存五十三点四四米。塔座条石砌基,围长三十九点二米,每面长四点九米,底面积一百八十六平方米;自地面至密檐高五点三米,密檐宽一点五五米。塔身自下而上逐层递减,然收分极小,通体近乎垂直,为现存诸塔所少见。各层塔心室平面不一:一至五层及七、八层为正方形,六层、九层为八角形,五层塔心室皆辟门洞券通于塔外,层层相错,故有「灵收八表」之说。层顶皆作穹窿,上施龙骨架,地面托金丝楠木楼板,上铺青砖。塔心自地宫直贯塔顶,原立金丝楠木通天柱,高约六十米,为全塔之中轴,各层楼板皆承托于柱。塔刹作将军盔形,以砖五十五层叠砌,上置重逾一吨的铸铁覆钵,陡峻而缓舒,为山东省内仅见。塔下有地宫,位于底层塔心室正中之下,平面八角,红砂岩砌,三层三折,白灰勾缝,宫壁各面中部辟长方形壁龛,顶作穹窿,剖面如蒙古包。
塔身外檐以陶质仿木斗栱出挑,转角斗栱下垂陶质莲花垂柱,各角雕花木椽挑出,椽端系铜铃。斗栱之下,每面嵌陶质「阿弥陀佛」四字,全塔二百一十六套,字为阳文,烧造后嵌砌。二层以上每层八面辟门,四明四暗,明门可通,暗门为砖砌假门。塔内壁间设青石螺旋梯道,每层转九十度,可环回至顶,登者但觉纡曲幽暗,出暗牖而见虚明。塔体砖砌之外,纵横加木筋互相拉结,以固整体;角梁较常制为长,挑出亦远,故檐影深重。第六层为全塔工艺最精处:塔心室东面券窗上嵌「东延岱岳」,西面嵌「西引太行」,正北佛龛券洞上嵌「秀聚中天」,皆石质,楷书;壁间又嵌《舍利塔第六层纪造》刻石,记信官汪道济捐资独建此层。第七层塔心室四面砖雕佛名,东曰「阿众佛」,南曰「弥陀佛」,西曰「宝生佛」,北曰「成就佛」。第三层内壁嵌《修建观世音菩萨塔疏》刻石,款万历三十九年岁次辛亥仲冬望日。各层壁间所嵌捐资题名刻石甚多,姓名、籍贯、捐数俱在,其中第三层一方只列身份姓名而不列捐数,多为内官,尤以王体乾之名最著。
此塔名为舍利,实为镇水祈运之风水塔。建塔之议,本于移铁大士像、塞两河水口;塔成之后,亦未闻瘗入佛骨。然李基和《塔岸闻钟诗序》已云「相传有舍利子七粒置其上」,是清初已有舍利之说。塔兼有佛塔形制与文峰、水口之用,在运河沿岸诸塔中颇具代表性。此塔与通州燃灯塔、杭州六和塔、镇江文峰塔并称「运河四大名塔」,为山东省内仅存之明代砖塔。其收分极小、通体近垂直,盔形塔刹以砖叠砌而承铸铁覆钵,塔心木柱直落地宫,皆存宋《营造法式》之遗意,为研究明代砖塔向清代官式过渡的重要实例。二〇〇一年六月二十三日公布为第五批全国重点文物保护单位。
一九九一年,临清市人民政府决定维修,同年由国家文物局立项,山东省文物局承修,历时六年,至一九九六年竣工,塔体加固,八、九两层复原。一九九二年八月,天津大学王其亨等为维修测绘,于底层塔心室地面发现两块条石,撬启而得地宫入口,宫内清理出铜钱四百五十四枚、铜镜、施资银牌、龟形碎银等物;北壁龛镀金银牌压印阴文「庠生柳偲,男柳亮柳京施」,柳偲为柳佐之子,柳京、柳亮为柳佐之孙,与柳坟村《柳氏宗谱》相合。今塔为临清运河文化旅游景区的一部分,设专人看护,对外开放,可循石阶登至九层。保护范围与建设控制地带由山东省人民政府公布,塔周河滩地不得新建。
古塔传说
临清人讲这座塔,先讲河里的两条鱼。相传卫河里原住着大青、二青两条鱼精,修行多年,常兴风作浪,吞食婴孩,船到河心就翻。后来有神仙下凡,凭空移来一座塔,把两条鱼精锁进塔下深井,压在塔底石板上。从此河面平静,漕船往来无碍。老人们还补一句:那口井至今还在,塔底下,石板盖着,谁也不敢揭。
另一说与舍利有关。相传塔下藏舍利子七粒,故塔名舍利;又说隋炀帝乘龙舟过永济渠,驻跸寺中,赐舍利一颗(寺名永寿,是崇祯末年才有的,传说里不管这些),历代方丈藏于地宫,柳佐读书时见殿前金光数道,祷于佛前,许以他日得第必建塔,后丙戌科成进士,归里建塔以还愿。此说见今人采录的临清民间故事,与《临清州志》所记移铁大士像、塞水口之说不同。志书说塔为风水而建,民间说塔为舍利而建,二者并行,临清人并不以为矛盾。
实物却只肯证一半。一九九二年发现的地宫,平面八角,穹窿顶,壁间列龛,龛下置铜镜、银牌、龟形碎银与铜钱,未见舍利;宫内灰堆炭块,与九层塔心室被焚的楠木塔心柱炭块相似,可见火曾入宫。北壁龛那件镀金银牌,压印「庠生柳偲,男柳亮柳京施」,把建塔者一家三代的名字留在了地下。地宫紧邻运河,行洪时河水漫入,故民间把宫口讹为井,又讹为海眼,再演为锁鱼精之说。传说与实物,在这一点上恰好接上了榫。
今塔下有塔湾公园,河滩种玉米,塔影落在水里。清末民初,临清八景以「塔岸闻钟」为其一,说的是漕船夜泊,听永寿寺钟声与塔铃相和。民国张树梅有「孤塔临河岸,峥嵘插碧天」之句。当地人还有一句谚语:「来到临清把塔登,万事都成功。」每年春秋,登塔的人仍不少;塔铃已非旧物,风起时,声仍清越。
历史文献 · 留存诗赋
《临清州志·古迹》
清·佚名
在临清城南之南板闸,有铁大士像,高三丈二尺。
风水家以为不宜,副使钟万禄亦以为然,遂于万历二十九年移北水门外。
越十年,柳尚书佐起建舍利宝塔,凡九年,造塔九级。
相传有舍利子七粒置其上。
天启元年,始建铁大士阁。
崇祯二年,州人汪承爵建大殿及天王殿。
崇祯十四年,协镇马岱建山门、僧舍。
各竣工,名曰永寿寺。
★ 此条据乾隆五十年(一七八五)张度纂《临清州志》古迹门,转见临清市地方志资料及诸家征引。原本无句读,今以文义分之。
★ 「铁大士像」者,观音大士铁像,非塔;移像在万历二十九年,建塔在其后十年,二者不可混为一事。
★ 寺名永寿,至崇祯十四年诸工毕而后定,故塔初成时但称舍利宝塔,不称永寿寺塔。
《临清州志·寺观》
清·佚名
州人大司空柳佐起建舍利塔,九级,九年乃成。
登者不至绝顶,可见泰山高耸玲珑。
★ 此条为诸家引《临清州志》最习见者。「九级,九年乃成」六字,是此塔工期最简亦最确之记。
★ 「大司空」为工部尚书之别称。柳佐以乡人官至尚书,归里倡建,故志书以官称之。
★ 「不至绝顶」句,一本作「至绝顶」,文义相反。今从「不至」,谓未及顶而视野已远,与下句「可见泰山」相衔。孰是待考。
《舍利宝塔门额题识》
明·王成德
舍利宝塔。
大明万历癸丑岁仲秋吉日。
赐进士按察使郡人王成德书。
★ 额石嵌于底层南门门楣,横长条形,楷书,字径约五寸,今存。
★ 王成德,字象薇,万历进士,曾任真定县令、刑部主事、山西参政,官至按察使。以本郡人书本郡塔额,故署「郡人」而不署官。
★ 万历癸丑为四十一年(一六一三),去始建二十余年,是塔之外观将成之日,非动工之年。
《舍利宝塔塔砖年号铭》
明·佚名
万历三十六年造。
万历三十八年造。
万历三十九年造。
万历四十年造。
万历四十五年造。
万历四十六年造。
★ 年号铭见于塔内二层至九层大砖,自下而上依次为万历三十六年(一六〇八)至四十六年(一六一八),层与年递增。
★ 砖上并刻窑户与作头姓名。一塔之砖,出自数窑、历十一年,而层序与年序相符,是明代按层供砖之实证。
《舍利塔第六层纪造》
明·佚名
信官汪道济捐资独立完工。
★ 刻石嵌第六层塔心室壁间,记第六层独由汪道济出资而成。今仅存此一行可读,前后文字漫漶。
★ 汪道济,诸书或作王道济,称「临清布商」,或称「信官」,又谓其原籍安徽。姓名一字之异,待考。
《秀聚中天匾》
明·汪道济
秀聚中天。
★ 匾为石质,嵌第六层塔心室正北佛龛券洞上方,楷书,横式,下落款「汪道济题」。
★ 「秀聚中天」谓八方之秀聚于塔心,与东西两窗题字合观,正见「灵收八表」之意。
《第六层东西窗楣题字》
明·佚名
东延岱岳。
西引太行。
★ 东面券窗楣嵌「东延岱岳」,西面券窗楣嵌「西引太行」,皆石质楷书,今存。
★ 诸书或作「东兴岱岳」「西行太行」,或作「东兴泰岳」,皆传录之讹。塔在鲁西平原,东望岱宗,西接太行,二语实写登临所见的方位。
《第七层塔心室砖雕佛名》
明·佚名
阿众佛。
弥陀佛。
宝生佛。
成就佛。
★ 砖雕四字,分列塔心室东、南、西、北四面,在今第七层。
★ 「阿众」一名,诸经所无,或为「阿閦」之讹,然砖上实作「阿众」,未可遽改。
《塔岸闻钟诗序》
清·李基和
前明万历间,州人柳大司空偕士人建立舍利宝塔。
相传有舍利子七粒置其上。
塔九级,嵌空玲珑,极工人巧。
上出重霄,下临无地。
风声八面,五月清秋。
旁有禅林,曰永寿。
林木周遭,楼阁巍焕。
水陆往来,咸瞻仰流连,忘人间世。
时有好事者,放舟临彼岸,听晚钟静梵,铎响松涛。
琴韵思清,江声欲起,殆不仅以多宝琉璃,侈壮观也。
★ 序出乾隆《临清州志》卷十艺文,为《清渊十景诗》之一首小序。李基和,字协万,号梅崖,康熙十二年进士,康熙十九年以礼部郎中督理临清钞关。
★ 「相传有舍利子七粒」一语,是舍利之说较早的文献依据,然出清人之口,且冠以「相传」,未可据为建塔之因。
《清渊十景诗·塔岸闻钟》
清·李基和
静夜维舟近上方,间听老衲诵梁皇。
台城乱后浮屠盛,千古兴亡说景阳。
★ 诗见乾隆《临清州志》卷十艺文,民国二十三年《临清县志》亦载。「塔岸闻钟」为临清旧八景之一,此其题咏。
★ 「梁皇」谓梁武帝忏法,「台城」谓侯景之乱,皆借南朝佛事起灭,以况塔之兴废,非实指临清。
《登永寿寺塔》
清·孔胤樾
浮屠创何代,疑非人力营。
驱车近胜地,百丈午阴平。
兴到不计险,欲穷迹罕京。
心气自肃穆,雅循绳墨行。
所历未及半,回首魂魄惊。
纡曲力易竭,喘汗前交并。
豁然开一境,暗牖贮虚明。
天象眺无际,人物尽孺婴。
日静风声举,鸟雀绕衣鸣。
忽感天地大,胡为安小成。
归来卧斗室,幽梦入蓬瀛。
★ 诗见民国二十三年《临清县志》艺文,又见孔胤樾《溯洄集》卷一,题作《登清源廓外塔》。孔胤樾字心一,至圣六十五代孙,寄籍临清,顺治丙戌进士,官至河南提学道。
★ 「所历未及半,回首魂魄惊」二句,最肖盘旋石阶之险;「暗牖贮虚明」则写每层暗门透光之景,非亲登者不能道。
★ 「欲穷迹罕京」一句,诸本并同,文义未安,疑有讹字,姑仍其旧。
《塔岸钟声》
民国·张树梅
孤塔临河岸,峥嵘插碧天。
鸦归红树外,人语白云边。
帆影望中没,钟声暮后圆。
应知名利客,到此欲栖禅。
★ 诗见民国二十三年《临清县志》艺文,张树梅为是志纂者。「塔岸钟声」即旧八景「塔岸闻钟」。
★ 末句「圆」字,诸本或作「园」,与「天」「边」「禅」同押,二字皆可通,今从「圆」,取钟声暮后愈圆之意。
《舍利塔地宫施赀银牌铭》
明·佚名
庠生柳偲,男柳亮柳京施。
★ 银牌一九九二年出于塔基地宫北壁龛,扁圆身,儒冠顶,周饰凹线卷草纹,正中竖行压印阴文楷书,高十一点九厘米,宽十厘米,厚零点一二厘米。
★ 柳偲为建塔人柳佐之子,柳京、柳亮为柳佐之孙,见柳坟村《柳氏宗谱》。祖孙三代之名,赖此一牌而存。
★ 牌为施赀所留,非瘗骨之器;与地宫内铜镜、龟形碎银、铜钱四百五十四枚同出。
探秘线索
临清舍利宝塔明万历三十九年(1611年)由郡人柳佐倡建,为八角九层仿木结构楼阁式砖塔,通高61米,上部塔刹毁于清康熙年间地震。塔身每层外檐施陶质斗拱、雕砖莲花承托,转角悬铜铃。塔内原有约60米金丝楠木通天柱贯穿至塔刹,设青石梯道可盘旋登顶。