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灵丘县觉山寺塔

明天启六年大地震中寺宇尽毁而此塔独存,塔内存辽代壁画。

基本资料

省份 / 城市山西 · 灵丘县
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制密檐式
材质砖
平面八角
层数13 层
高度43.54 米
保存状况存世
导航地址山西省大同市灵丘县红石塄乡觉山村觉山寺内

古塔介绍

觉山寺塔位于山西省大同市灵丘县红石塄乡觉山村西,在县城东南十四公里的笔架山西侧、唐河峡谷之中,为觉山寺现存唯一的辽代原构。寺坐北朝南,依山势筑于三层台地,寺外诸峰陡立,寺下唐河潆洄,村东峡谷即太行八陉之蒲阴陉,古为晋冀通道。寺创建于北魏太和七年,孝文帝拓跋宏巡行至灵丘,值太后升遐,绝膳三日,思答母恩,乃于邑东南溪行二十里辟寺一区,赐额觉山寺,一时僧众五百余。 辽大安五年镇国大王行猎经此,见寺宇摧毁,还朝奏请,发内帑重修,翌年兴工,今塔即成于其时,即公元一〇九〇年。明天启六年闰六月灵丘七级地震,余震月余,京师亦震,县城城墙官衙民舍尽塌,寺内殿堂楼阁全毁,寺南凤凰台小塔亦拦腰倾圮,惟此塔安然无恙。崇祯三年邑人捐资重建殿宇;清康熙二十七年住持海印建塔后佛殿、千佛殿、禅堂、山门;光绪十一年至十五年寺僧龙诚在本县大儒杜上化等资助下重建全寺,今存木构皆清光绪之物。寺内旧有辽、明、清碑刻十一通,塔南古井凿于北魏创寺之时。一九九四年山西省古建筑保护研究所用近景摄影测量对塔作全面勘测,测得塔身向东南倾斜六十厘米。二〇〇一年六月二十五日公布为第五批全国重点文物保护单位。 塔为八角十三级密檐式实心砖塔,通高四十四点二三米,一说四十三点五四米,二说所差不足一米,当是量点不同。塔基底边长六点二米,塔基由须弥座、平座、仰莲三段合成,通高六点二八米。须弥座下层束腰每面设壶门三间,内雕人物,门间雕兽面,八角各立力士;上层束腰壶门内雕佛、菩萨、歌舞乐伎,门侧立侍女或飞天,门上为二龙戏珠,门间雕力士,转角金刚两侧施龙。座上施普柏枋,承平座斗栱,再上为仰莲三重。塔身第一层八角,南北开券门,东西为格扇假门,余四面砖雕假窗。入门为八角塔心室,中置塔心柱,柱南雕卧佛,柱北雕千手观音,四壁存辽代壁画六十二平方米。二层以上实心,以斗栱挑出密檐,层层递减,每层收分七厘米;顶作攒尖,上置铁刹,由镂空天球、相轮、宝盖、仰月、宝珠及刹杆组成,以八条铁链系于塔脊。 塔体用辽金流行的沟纹砖,色青质坚,砖面有细密沟纹,为辽代官窑典型。第一层檐下用木椽木飞,以上十二层为木椽砖飞,檐口整齐排列,逐层内收,秩序井然。砖雕用剔地突起与圆雕镂刻两法,造型丰满,刀法流畅,须弥座乐舞人像衣带飘举,力士肌肉隆起,是辽代砖雕艺术与音乐文物中之精品。塔心室壁画内容为菩萨、明王、飞天,八大明王皆六臂,赤裸上身,头顶火焰,发上冲,肌肉以「麻袋装土豆」式团块表现,其中一尊有墨书榜题「金刚手菩萨化大笑明王」,为山西古代佛教造像中最早完整描绘明王题材者。每层每面悬铜镜,每椽每梁挂风铃,今多失。塔刹之镂空天球可转动,兼起风速风向标作用,与浑源圆觉寺塔铁凤同为晋北古塔测风之物。 塔为舍利塔,属佛塔,亦为觉山寺之核心。二〇〇一年公布为第五批全国重点文物保护单位。其价值有四:一为辽代密檐塔之典型,十三级而比例匀称,为现存辽塔中保存最完好者之一;二为砖雕乐舞、力士、飞天之大观,可考辽代北方乐舞、服饰、乐器;三为塔室壁画,明王题材成组出现,开启元明清明王造像之先河,且与浑源圆觉寺塔准提三大士壁画同源而异趣,可证辽末西京佛教图像之流布;四为「塔井山齐」之地景,塔、井、小塔三者与山势相配,是古代选址意匠之实例。 塔今在觉山寺西院第一进院中部,寺内殿宇为光绪十一年后所重建,塔则九百余年未经大修,除部分瓦件脱落外基本完好。一九九四年测得向东南倾斜六十厘米,此后未见明显发展。塔心室可入,壁画设护栏保护,不开放近观。塔南十余米有古井一口;塔西南山岩上立小浮屠一座,高五米余,方形三层密檐,用辽代沟纹砖,当为寺僧灵塔。三者并称「塔井山齐」,为灵丘九景之一。保护范围以塔为中心,包括寺院及东西两侧山场,建设控制地带按国保要求划定。

古塔传说

觉山寺一带最老的传说,是「塔井山齐」四个字。说寺里的塔、塔南的井、山顶的小塔,三者一般高,暗合天地人三才,谁也不许高出谁去。老人讲,早年间有外乡人不信,拿了长绳去量,量塔量井都对得上,上了山顶却怎么也称不出数来,绳子不是短了就是打了结。后来人用仪器实测:塔高四十四米余,井深约四十三米,两者相差不足两米,确有几分奇;山顶那座小塔实高五米余,与塔井相去甚远,所谓「三齐」,原是就山势而言——小塔立在山巅,从寺中仰望,恰与塔尖、井口连成一线,是人眼量出来的齐,不是尺子量出来的齐。 寺的来历,另有一个传说。相传北魏孝文帝三岁被立为太子,母亲按旧制被赐死,他心里一直存着这件事。有一年母亲祭日,他巡行到灵丘,思母之情涌上来,取弓一射,箭落在太行山脚一块形似莲台的空地上。他说,就在箭落处建寺。寺成,赐额觉山寺。这个说法见于寺碑「思答母恩」四字,也见于历代题咏,王象乾「千寻宝塔思皇胄」说的就是它。又相传寺成之日,孝文帝命六宫侍女长年持斋,其中精进内典者并度为尼,一时僧尼五百余众,钟磬之声闻于峡谷。这些话未必尽实,可「报母恩」三个字,是这座寺、这座塔立下来的由头,千年未改。 另一件是地震。天启六年灵丘大地震,史称「有声如雷,屋瓦皆飞」,城中庐舍倾尽。觉山寺的殿宇楼阁全塌了,僧房成了一片瓦砾场,寺南凤凰台的小塔也拦腰断了,独独这座砖塔立着。乡人说是塔心里那尊卧佛压住了地脉,也有人说塔身砌的是沟纹砖,砖缝里灌了糯米灰浆,火里水里都不散。崇祯年间重修寺院时,邑人先在塔前立了一块碑,记的却不是功德,是这一次地震——「庙貌摧残,钟簴寝废,遗址故墟,杳莫可寻」,几句话写尽了劫后的荒凉。 塔刹上那个铁铸的镂空天球,民间叫它「风转球」。说球里有颗珠子,风一来就转,转到哪边,哪边就起风;船上人望见塔尖的球转得急,便知道唐河峡谷里要起大风,先把帆收了。这话无从查考,但那颗球至今还在风里转。寺里另有一奇,叫「雾碑」:每逢雨后或清晨大雾,半山腰会出现一块黑色的方碑,字迹隐约;每年四月初四庙会,定要下雨,雨过碑随雾现。有人说那是辽碑的魂,有人说那是山气凝成。一九八〇年代修复寺院,雾碑不再常现,可庙会照旧在四月初四,四乡的人来,烧香、看塔、听风铃,塔下的石阶被踩得发亮。

历史文献 · 留存诗赋

《重修觉山寺碑记》
辽·佚名
魏太和七年二月二十八日,孝文帝姿善歧嶷,思答母恩。 乃于灵邑之东南,溪行逶迤二十里,有山曰觉山,岩壑幽胜,辟寺一区,赐额觉山寺。 至辽大安五年八月二十八日,适镇国大王行猎经此,见寺宇摧毁,还朝之日奏请皇帝,道宗旨敕下重修,革故鼎新。 ★ 碑原在寺内,文见《文物》一九九六年第二期王春波《山西灵丘觉山寺辽代砖塔》所引,清康熙《灵丘县志·艺文志》亦收。碑末署大辽重熙七年五月二十五日,重熙七年为公元一〇三八年,去大安五年(一〇八九)五十余年,一石不能记后事,或为后人重刻,或录文有误,今存其文而著其疑。寺初名普照,觉山为额,后世两名并行。
《再修觉山寺记》
明·王从仪
云中灵邱,古成州地也。 邑治东南二十里许,山岳拱峙,溏水环绕,中有古刹曰觉山。 考诸往帙,创自北魏孝文帝太和七年,帝都平城,广建寺塔。 时巡行方外,经灵邱,抵觉山,揽其形胜,遂创立梵宇。 飞楼迥出,危塔凭凌,四方缁流鳞集,至五百余传。 及辽大安六年,镇国大王因射猎过此,遂请之上,发内帑,敕立提点,重辉梵刹,大异旧时。 巍峨踞一方之胜,延至明千有余岁。 适值地震,庙貌摧残,钟簴寝废,遗址故墟,杳莫可寻。 ★ 此记作于崇祯三年(一六三〇),见康熙《灵丘县志》。「大安六年」与前碑「大安五年」差一岁:奏请在五年八月,敕下兴工在六年,本非抵牾,正见其事之序。「延至明千有余岁,适值地震」——天启六年(一六二六)灵丘地震,寺宇尽毁而砖塔独存,此记所云,即地震后七年之实况。
《游觉山寺》
明·王象乾
盘旋鸟道步山隈, 笏立天门如划裁。 涧水远从云际落, 僧房高自洞中开。 千寻宝塔思皇胄, 百丈蛟龙起地雷。 铁冠岩前携手处, 何年乘兴复重来。 ★ 「千寻宝塔思皇胄」一句,是明人已以塔为孝文帝报母恩之所建,与寺碑「思答母恩」四字正合。「笏立天门」写寺后钟山三峰并峙之状。「铁冠岩」在寺西,一名悬钟岩,今存。
《游觉山寺》
清·罗森
芙蓉天外插城阳, 鸟道千回选佛场。 僧腊几经藤桧老, 宦尘聊借洞云凉。 井封疑有元龙伏, 刹古犹瞻法像庄。 解得原来无缝塔, 何须留带觅津梁。 ★ 罗森,清初进士,顺治间知灵丘县。诗见康熙《灵丘县志·艺文志》。「井封疑有元龙伏」指塔南古井。寺旧传塔、井与山顶小浮屠三者等高,称「塔井山齐」,此诗以井与刹并举,是清人犹及见其全盛之证。
《游觉山寺》
清·宋起凤
空山古刹是何年, 野老相传北魏前。 世远已无栖佛阁, 鹤来犹有养僧田。 千年塔韵虚铃铎, 万壑雷声怀瀑泉。 坐久天风吹欲去, 漫将浊酒壮行鞭。 ★ 宋起凤,字紫庭,沧州人,顺治间知灵丘县,著《大茂山房合稿》。诗见《灵丘县志·艺文志》。「野老相传北魏前」一句,是清初邑人已不能确指寺年,而「千年塔韵虚铃铎」则写塔檐风铃久虚,与《游觉山寺记》「栋宇半荒废不治」之状合。
《塔井三奇》
清·宋起凤
闲云一片向空流, 孤寺还藏云上头。 边塞荒龛封白草, 莓苔古井嵌丹珠。 林光净抹山前出, 塔影高连水底浮。 晋魏欲凭何处吊, 平沙漠漠使人愁。 ★ 此诗专咏「塔井山齐」之景,为灵丘九景之一。宋起凤自注:「寺有塔,塔南有井,井深与塔等;寺西南小山顶复有一小塔,自山麓至塔尖亦与塔等,故曰三奇。」「塔影高连水底浮」即写井中倒影。今实测塔高四十四米余,井深约四十三米,相差不足二米;小塔实高五米余,所谓「三齐」乃就山势而言,非尺度之等。
《游觉山寺》
清·岳宏誉
柳色城南路, 青青到觉山。 溪明新雨过, 峰静宿云还。 古柏留僧腊, 繁花驻客颜。 寻幽多逸兴, 绝顶直跻攀。 ★ 岳宏誉,号迈亭,江南武进人,康熙二十三年知灵丘县,著《白云草堂诗集》。诗见《灵丘县志·艺文志》。同时所作《游觉山寺》二首之二有「塔井徘徊日已西」句,可证其时塔、井皆可游观。
《游觉山寺记》
清·宋起凤
寺居山腰之半,层坂数叠皆养僧山田。 寺门右腋一白浮屠,高三十丈,峭插云表。 其前百步许,古井一,邃不可测,封锢日久。 是寺三层佛像古朴,栋宇半荒废不治。 果树时花夹以茂草,与石幢寝钟,委杂墙荫下,不辨何代。 独两仆碑卧丛棘间,汲泉洗读,乃知寺创自北魏。 ★ 记见康熙《灵丘县志·艺文志》,为清初觉山寺之实地写照。「高三十丈」为约举之辞,与今测四十四米余相去不远,明清水尺一丈约三点一至三点二米,三十丈正得九十五米上下,是文人夸大之数,不可据以定塔高。「两仆碑」即辽重熙七年《重修觉山寺碑记》与《四至山林各庄地土》碑,清初已卧草丛,赖此得存。
《觉山寺塔壁画榜题》
辽·佚名
金刚手菩萨化大笑明王。 ★ 榜题墨书于塔心室壁八大明王像侧,为塔内壁画唯一保存之尊名题记,见山西省政协《觉山寺砖塔壁画 开启「明王」类造像先河》所引。八大明王为菩萨化身,此像六臂,赤裸上身,头顶火焰,发上冲,头后有圆形头光,与榜题相合。榜题之存,使壁画尊格可定,非泛泛之护法像。
《游觉山寺观杏》
清·何士震
大觉名山北魏题, 同人逸兴试攀跻。 峰回叠嶂岚光合, 涧落深岩谷口迷。 幡影静时红杏出, 旃香飘处白云齐。 千年遗迹堪凭眺, 塔井徘徊日已西。 ★ 何士震,江南毗陵人,康熙间进士,曾客灵丘。诗见《灵丘县志·艺文志》所附。「大觉名山北魏题」承寺碑「孝文帝赐额」之说,「塔井徘徊」则直指三奇之景。同时尚有《游觉山寺观杏》其二,有「古刹盘桓历废兴」句。

探秘线索

觉山寺始建于北魏太和七年(483),辽大安六年(1090)于寺中重建此塔,为八角十三层密檐式实心砖塔,高约四十四米。塔基满布砖雕,一层塔心室八面存辽代壁画约六十二平方米,是辽代壁画珍品;明天启六年灵丘大地震寺宇尽毁,此塔独存。