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塔院寺白塔(释迦牟尼舍利塔)

别称:大白塔、释迦文佛真身舍利宝塔、大慈延寿宝塔

五台山标志建筑,元代尼泊尔匠师阿尼哥设计的覆钵式大白塔。

基本资料

省份 / 城市山西 · 忻州五台县
文保级别全国重点
始建朝代元
现存朝代明
形制覆钵式
材质砖石
平面圆形
层数1 层
高度75.3 米
保存状况存世
导航地址山西省忻州市五台县台怀镇杨林街塔院寺(显通寺南侧)
坐标39.00766, 113.58944

古塔介绍

大白塔在山西省忻州市五台县台怀镇杨林街塔院寺内,居寺之中轴,南为大慈延寿宝殿,北为大藏经阁,东为方丈院,西为山海楼。寺坐北朝南,占地一万七千六百八十平方米,建筑面积九千一百四十平方米,有殿堂楼阁二百二十七间、佛塔二座、牌楼二座、石碑二十一通。塔院寺在显通寺之南,五峰环抱之中,海拔一千七百余米,塔身通白,出寺数里皆见,为台怀镇之标识。寺前有影壁,次为四柱三楼木牌楼,正面悬康熙御笔「清凉胜境」,背面刻「祇桓精舍」;牌楼后石阶三十余级,过厅三间,再上二十余级至山门。山门三间,单檐歇山,门楣悬「敕建护国大塔院寺」鎏金匾,钟鼓楼分列左右。寺内大慈延寿宝殿五间,面阔二十七点四米,进深十一点五米,单檐歇山,为万历帝祈母延寿而建,殿供黑色文殊;藏经楼五间,二层三檐,内置华藏世界转轮藏,八角三十三层,高约十米,万历九年憨山德清设计募建。 寺原为显通寺塔院;显通寺旧名大孚灵鹫寺,魏唐间香火最盛,塔院为其附庸。旧传阿育王分舍利,此土置慈寿塔,为震旦十九塔之一。唐长安二年(七〇二),妙胜尼于旧址造二层八角舍利塔。元大德五年(一三〇一,一说大德六年),尼泊尔匠师阿尼哥奉敕设计覆钵大塔,外裹唐塔,塔中有塔,程钜夫《凉国敏慧公神道碑》云「大德五年建浮图于五台,始构有祥云瑞光之异」。明永乐五年(一四〇七),成祖遣太监杨升、杨忠重修,用砖百万、基石千块、白灰千担,塔高二百尺、阔十二丈,圆腹方基,并始建寺。嘉靖十五年至十七年(一五三六至一五三八),因山高风猛、腹基剥落、瓶盘废坠,僧觉义与诸山高僧祖印、圆亮等六十余人集资,直隶安平匠李端率百余人补砌,添新砖三万、灰三千石、晋矾千余斤、小黄米三十石煮汁和灰,会首圆金助铜新铸宝瓶。万历七年至十年(一五七九至一五八二),慈圣宣文皇太后出内帑重建,太监范江、李友董役,张居正奉敕撰碑,寺自此独立,万历十七年赐额大塔院寺。清康熙三年(一六六四),福建左布政何中魁等倡修,历一年;二十二年(一六八三),康熙帝朝台,书「金粟来仪」;二十八年(一六八九),修大慈延寿宝殿、牌楼、天王殿、伽蓝殿、祖师殿,历三年,费银八百余两;四十二年(一七〇三),喀喇沁大喇嘛察汉得力吉布施修塔;乾隆五十七年(一七九二),乾隆帝第六次朝台,题诗于藏经楼。一九五二年至一九五三年,山西省拨款旧币十六亿元维修;一九五六年公布为山西省重点文物保护单位;一九八三年列为汉族地区佛教全国重点寺院;二〇〇六年,塔院寺与显通寺合并为五台山古建筑群,公布为第六批全国重点文物保护单位;二〇〇九年,五台山列入世界遗产名录。 塔为覆钵式瓶形塔,砖砌,外抹白灰,通高五十四米三七,自台基面至刹顶;旧著录与今通行文字多作七十五米三,盖并台地计之,两说待考。下为方形台基,高一点五米,边长三十一点五米,周长一百二十六米,四角各建六角单檐攒尖亭一座,亭柱朱漆,檐角起翘。台上为八角形塔座,高三点五米,周匝单檐回廊三十三间,以象三十三天,廊内列转经筒一百二十,筒面书六字真言。座上叠两层八角束腰须弥座,下层高六点八九米、束腰高一点八二米,上层高四点九九米、束腰四面各嵌铜镜四枚;上承圆形莲座,直径十八点零六米,高二点零九米,莲瓣三层。莲座上砌覆钵,底径十四点四米,肩径十点零八米,高十点八米,状如澡瓶。钵上为折角须弥座,高五点五七米;再上相轮十三级,高九点三一米,下层相轮直径九点八米,上层五点四二米。相轮上承华盖,直径八点六米,以木枋四层铺铜板五十二块合成;盖顶置鎏金铜刹,高四点五米,底径二点五三米,分覆盆、花瓶、葫芦三截,以铁链八条锚于华盖。塔身悬铜铃二百四十六枚。 须弥座束腰浮雕仰覆莲瓣、忍冬纹与金刚杵,转角作力士,刀法圆劲。覆钵外皮岁岁以白灰刷新,故通体如雪。塔基北面辟石窑三孔,俗称塔殿:中洞供汉白玉释迦,洞口石匾刻「大慈延寿宝塔」;东洞立万历十年(一五八二)佛足灵相之碑,足印长一尺六寸、宽六寸,足心刻千辐轮相及宝瓶鱼剑,十指有华纹;西洞立康熙三年(一六六四)重修宝塔碑。塔基南面另辟石洞,供韦护。铜刹正面铸铭「慈圣宣文皇太后重建释迦牟尼佛真身舍利宝塔,大明万历九年四月八日」,刹顶出铁针高二十厘米。塔顶旧有铜碑一通,碑阳列寿阳长公主、潞王、万历皇帝、仁圣懿安皇太后、慈圣宣文皇太后、中宫皇后、昭妃、宜妃、九嫔、端妃诸名,末署万历壬午孟秋;碑阴列司礼监太监马保、督理塔院寺工程范江、尚衣监太监李友及开山第一代住持圆广。 塔为释迦文佛真身舍利宝塔,属覆钵式舍利塔,兼汉藏两式,为中国现存最高大之覆钵式塔。其价值有三:一为元代尼泊尔匠师阿尼哥在华三大塔作之一,与北京妙应寺白塔同为中尼建筑交流之实证;二为塔中有塔,唐长安二年二层八角塔裹于腹中,元塔又裹唐塔,层累可考,为古塔营建史所罕见;三为明清皇家道场之核心,万历一朝慈圣太后出内帑重建,张居正撰碑,铜刹铭、铜碑、佛足碑、敕谕碑并存,是研究明代宫廷佛教与五台山地位之实物。二〇〇六年以「五台山古建筑群」列第六批全国重点文物保护单位,保护范围含显通寺、塔院寺诸构。 塔身结构稳定,无倾斜。一九五二年至一九五三年山西省拨款维修;一九八七年木牌楼落架重修;二十世纪八十年代以来,陆续补葺塔基、回廊、转经筒,重装铜铃。今塔院寺开放,绕塔礼佛者终年不绝,廊下转经筒日夕有声。塔身白灰每数年一刷,故色泽常新,旧痕难觅。寺院东南角有山海楼,五层十九间,乾隆五十四年火后重建,取《山海经》之义以厌火。保护范围以寺院围墙为界,建设控制地带覆盖台怀镇核心景区。

古塔传说

相传嘉靖年间重修大白塔,四方匠作云集台怀,分宿村舍。新坊村郭大娘年已七十,家贫,与子虎子相依,虎子采菇背煤,三十未娶。一老翻砂匠赁其灶屋,手摇铜铃,晨出暮归,铃不离手。塔顶华盖将成,当饰垂带铜铃,数之少一,匠首大窘,误了吉日则不利。寺僧忆老匠之铃,往求之,则老匠已去三日,留铃一枚,嘱郭氏曰:有人来取,可索盖三间瓦房之值。僧取铃试之,大小、色泽、花纹与诸铃无二,遂以银五十两酬之。郭氏盖屋娶妇,虎子成家。 寺僧以为老匠非人,乃文殊化身,来助孝子。又相传此塔本为阿育王所造八万四千塔之一,汉明帝以前已在五台;亦有谓塔自天竺灵鹫山飞来,一夕而至,故老辈称之曰飞来塔。旧时有人谓塔为神所造,非人力可及,绕塔祈愿者,往往以铃为验:铃鸣清越则吉,哑则否。 塔腹之中,确有唐长安二年二层八角砖塔,一九七〇年代修塔时探得,塔身犹存长安二年题记;再内为更早之塔基。三塔相套,「塔中有塔」之说,非尽虚也。嘉靖修塔,以三十石小黄米煮汁和灰,又入晋矾千余斤,故砖缝至今坚致,锥不能入。万历九年四月八日铜刹铸成,铭曰「慈圣宣文皇太后重建释迦牟尼佛真身舍利宝塔」,字口如新。 今塔院寺岁以六月法会,四众绕塔,手转经筒,筒声与铃声相和。蒙藏信徒朝台,先礼大白塔,谓之塔院寺五圣迹之首。二十世纪八十年代以后,塔顶铜刹、华盖屡加养护,铃亦补铸,然旧铃尚存大半。寺僧每年秋初登塔验铃,二百四十六枚一一摇过,缺者补之。村人言:铃响不必风,风止而铃自鸣者,是塔在报平安。

历史文献 · 留存诗赋

《敕建五台山大塔院寺碑记》
明·张居正
昔阿育王获佛舍利八万四千颗,各建塔藏之,散布华夷,今五台灵鹫山塔是其一也。 我圣母慈圣宣文皇太后前欲创寺于此,为穆考荐福、今上祈储,以道远中止,遂于都城西建慈寿寺以当之,臣居正业已奉敕为之记。 顾我圣母至性精虔,不忘始愿,复遣尚衣监太监范江、李友辈,捐供奉余资,往事庄严,敕建大塔院寺,前为山门、天王殿,内大慈延寿宝殿、大慈延寿护国佑民释迦之佛舍利宝塔、大藏经阁,旁为钟鼓楼、祖师伽蓝殿,外为十方院、延寿堂,诸围廊、斋舍、庖厨,罔不悉备。 工始七年九月十五日,成于十年七月二十七日。 计费金钱,出自内帑。 乃拜手稽首,庸记岁月,系之以词曰:于惟慈氏,阐教金庚。以般若智,济度群生。普天率土,莫非化城。法云慧日,布濩流行。雁门之西,亦有灵鹫。七级浮屠,岿然特秀。阿育获宝,散布缁流。南飞一粒,永镇神州。尘劫几更,山川不改。重建妙因,机如有待。惟我圣母,天笃慈仁。总持阴教,覆育蒸民。庄严宝刹,于兹灵壤。龙象巍巍,人天共仰。既右父母,亦右我皇。定命孔固,寖隆寖昌。臣庸作颂,亿载垂光。 ★ 碑在塔院寺,万历十年立。一本「成于十年」作「成于十七年」,张居正卒于万历十年六月,且《清凉山志》载「十年壬午秋工成」,作十年是。铭中称「七级浮屠」,与记中「上十三级」异,盖就旧塔而言,或举成数。
《五台山大塔院寺重修阿育王所建释迦文佛真身舍利宝塔碑并铭》
明·释祖印
逮今百五十年,山高风猛,阴极雨频,腹基剥落,瓶盘废坠。 缘本山钦差提督法王、觉义都纲并余登塔,不忍伤残,觉义大师畅然兴心而欲重建。 会议诸山高僧祖印、圆亮、继祥、德胤、了用、常慧等六十余人,各罄己资,或银十两、五两,米十石、五石,聚少成多,力助其事。 远命直隶安平匠氏李端率工作百余人专一补砌,用轮绳上下运载砖石灰泥等件。 添新砖三万、灰三千石、晋矾千余斤、小黄米三十石,煮汁和灰,灌图不剥。 宝瓶铜铸不坏,会首圆金助铜成造。 肇始嘉靖丙申,成终戊戌夷则。 ★ 碑嘉靖十七年七月立,住持成秀立石,崞县石匠韩世文及男韩枚、韩柳、韩枝,侄韩佐、韩朝先镌。撰人祖印,法号天玺,别号秋崖道人,山东单县人,正德二年住持五台山广宗寺,嘉靖间赐紫。全篇见寺存石及《清凉山志》卷五。
《大宝塔铭》
明·释祖印
吾佛灵庙,育王始开。 震旦十九,其一五台。 亭亭净刹,表表金瑰。 过影灭恶,瞻礼消灾。 大明文宗,尊道不乖。 西天远迎,大宝如来。 适见形微,劝帝增恢。 时长岁久,腹剥形溃。 法王觉义,协力相抬。 会同有德,力助丰赉。 经营匠氏,深智多傀。 鼎新革故,见者相豗。 金瓶有色,宝塔无尘。 功成纪石,永劫不摧。 ★ 铭即前碑之铭,四言二十四韵,《五台山诗歌总集》别题《大宝塔铭》。「大明文宗」指明成祖,「大宝如来」谓大宝法王哈立麻。
《清凉山志·大宝塔院寺》
明·释镇澄
大宝塔院寺,显通之南,五峰之中,有阿育王所置佛舍利塔,及文殊发塔,因为名。 永乐五年,上敕太监杨升重修大塔,始建寺。 万历戊寅,圣母敕中相范江、李友重建。 恢巍壮丽,冠于清凉。 命比丘圆广,主其焚修。 ★ 见《清凉山志》卷二。志为万历二十四年镇澄所纂。「中相」当作「中使」,谓内监。
《凉国敏慧公神道碑》
元·程钜夫
大德五年,建浮图于五台,始构有祥云瑞光之异。 最其生平所铸,凡塔三。 ★ 见《雪楼集》卷七。公讳阿尔尼格,尼波罗国王之胄,即尼泊尔匠师阿尼哥。碑立于延祐三年,程钜夫奉诏撰。所云三塔,一为吐蕃黄金塔,一为大都圣寿万安寺白塔,一即五台山大白塔。
《释迦文佛真身舍利宝塔铜刹铭》
明·佚名
慈圣宣文皇太后重建释迦牟尼佛真身舍利宝塔,大明万历九年四月八日。 ★ 铭铸于塔顶铜刹正面,鎏金。刹高四米五,底径二米五三,分覆盆、花瓶、葫芦三截,以铁链八条锚于华盖。同期铜铃二百四十六枚,回廊三十三间以象三十三天,转经筒一百二十。
《塔顶铜碑题名》
明·佚名
碑阳列寿阳长公主等四位、潞王、万历皇帝、仁圣懿安皇太后、慈圣宣文皇太后、中宫皇后、昭妃、宜妃、各宫九嫔、端妃等,末署万历壬午孟秋吉日。 碑阴列钦差总督东厂官校办事司礼监掌印马保、督理塔院寺工程范江、尚衣监太监李友、开山第一代住持善世圆广。 ★ 碑在塔顶,万历十年立。旧说系于嘉靖十七年,误;嘉靖十七年碑乃祖印所撰重修塔碑,非此。碑为铜质,字口尚清,是明代内府营建塔寺之直接题名。
《大宝塔》
明·丘坦
宝塔白毫光,传从阿育王。 万山如磬拜,千佛共称扬。 铃铎迎风乱,栴檀逆鼻香。 夜深闻梵乐,清切动悲伤。 百尺轮王藏,庄严不可当。 曲藏无量佛,巧创大明王。 登眺多高阁,经行有步廊。 规模拟忉利,形胜擅清凉。 ★ 诗见塔院寺陈列及《五台山诗歌总集》,作者一作「丘坦之」,待考。所咏「百尺轮王藏」即藏经楼转轮藏,「步廊」即塔基回廊。「迎风」一本作「迦风」,形近而讹;「巧创大明王」句文义未安,或为传刻之误,姑仍其旧。
《藏经楼御笔诗匾》
清·弘历
两塔今惟一尚存,既成必坏有名言。 如寻舍利及丝发,未识文殊与世尊。 ★ 木匾悬藏经楼底层檐下,乾隆五十七年第六次朝台时题。时文殊发塔已于乾隆五十四年火毁,故有「两塔今惟一尚存」之叹。
《金粟来仪匾》
清·玄烨
金粟来仪。 ★ 木匾悬藏经楼第二层檐下,康熙二十二年朝台时书。旧记系于康熙二十二年而注作一六六三,年与公元不合,二十二年为一大八三年。
《皇帝敕谕塔院寺碑》
明·朱翊钧
皇帝敕谕五台山护国大宝塔住持及僧众人等:朕惟佛氏之教,俱在经典,用以化导善类,觉悟群迷,于护国佑民不为无助。 兹者,圣母慈圣宣文明肃皇太后命刊印续入藏经四十一函,旧刻藏经六百三十七函,通行颁布本寺。 尔等务须庄严持诵,尊奉珍藏,不许诸色人等故行亵玩,致有遗失损坏。 特赐护法,以垂永久。 钦哉,故谕。 ★ 碑在天王殿韦护像前,万历十四年住持立,通高三点二一米,碑题「皇帝敕谕」四字。文见寺存石刻,与《清凉山志》卷五所载合。

探秘线索

按当地礼俗绕塔右旋。塔中层设塔殿三间供三大士铜像;须弥座南面石洞中立有佛足迹印碑,长50多厘米,足心有千辐轮相与宝瓶鱼剑图。塔顶八块铜板按八卦位安装,垂檐36块、铜铃252个,起风时铃声自成旋律。寺内藏经阁的木制转轮藏也值得一看。