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无边寺白塔

别称:太谷白塔

北宋元祐五年建,八角七层高43.7米,白垩涂刷历久不褪

基本资料

省份 / 城市山西 · 晋中太谷区
文保级别全国重点
始建朝代宋
现存朝代宋
形制楼阁式
材质砖
平面八角
层数7 层
高度43.7 米
保存状况存世
导航地址山西省晋中市太谷区南寺街10号无边寺内(老城西南隅)
坐标37.42222, 112.55167

古塔介绍

无边寺白塔在山西省晋中市太谷区古城西南隅南寺街十号,寺以塔名,俗称白塔寺,又因位于城南而称南寺。寺坐北朝南,平面长方形,占地四千四百八十五点七平方米,前后三进院落,中轴线自南而北为倒座戏台、献殿、白塔、过殿、正殿,两侧有碑廊、厢房、垂花门、藏经楼、观音殿、地藏殿。塔立在二进院正中,前有六角鱼池,后有天王殿,东邻白塔社区居民院落,西望城中鼓楼。太谷古城北周建德六年始筑,以鼓楼为中心,四街八井七十二巷;白塔高出城堞,晴日二十里外可见,旧时由南门入城者先见塔尖。城中旧谚「先有白塔村,后有太谷城」,说的就是塔与村早于县城。 寺创于西晋泰始八年(二七二),其时县治尚在阳邑,村名白塔村,寺名无边寺,取佛法无边之义。北周建德六年(五七七)县治徙白塔村,隋开皇十八年(五九八)改阳邑县为太谷县。北宋治平年间(一〇六四至一〇六七)敕修,赐额普慈寺;元祐五年(一〇九〇)续修,并于寺中建塔,即今塔。一说现存塔身为治平重修后遗物,元祐五年所建者为塔之外层砖壁,二说并存,待考。金、元、明、清屡有修葺。清同治间寺毁于火,邑人孟綍如捐金重葺;光绪间复圮,里人杨瑗(字玉如)醵金改建。光绪三十年(一九〇四)二月兴工,三十二年(一九〇六)竣工,费银二万两有余,不足则由协成乾、协源茂两号垫付,寺复旧名无边寺。民国七年(一九一八),县知事安恭己邀邑绅孟石宾、张适之、贾六卿、苏介眉董理寺产,并立石记其事。一九五六年文物普查登记,二〇〇六年五月二十五日公布为第六批全国重点文物保护单位。 塔为八角七层双重檐楼阁式仿木构空心砖塔,通高四十三点六米,一说四十三点七米。基座条石砌筑,高约一米,平面八角,边长四点六米,埋深二点三米,下为分层夯土与条石基础。塔身青砖砌筑,自下而上逐层收分,各层高度与直径递减,外观呈八棱锥体,收分约合四十五度。每层施出檐与平座,檐下、平座下皆砖雕仿木斗栱承托,栱上叠涩出檐。二层平座之下以三层仰莲为基台,塔式中颇少见。塔内底层为方形小室,南向辟砖券拱门,门外出二柱歇山顶抱厦;室内东、西、北三面设佛龛,东侧有蹬道折上。二层以上中空,层间以木楼板相隔,设木梯,旧可拾级至顶,今封闭。第七层檐上作八角攒尖,其上砌束腰刹座,置仰莲一层,莲内为窣堵波式刹身,极顶宝瓶若珠,形似喇嘛小塔,远观如一珠直竖。 塔身四层以下用丁砖与顺砖交替砌筑,五层以上改为全顺砖错缝,一说五层以上亦间用丁砖。外壁通涂白垩,调以糯米浆,故历九百年而色白不减,雨后尤见莹润。砖雕斗栱:一至四层六铺作单杪双下昂,五至六层减为五铺作;柱头、补间分明,柱、阑额、普柏枋、槫枋及檐口椽飞皆一一刻出,材份略合《营造法式》,材高二十厘米、厚十三厘米、栔高八厘米。二、三层雕假板门、破子棂窗与板棂窗,抱框、槛栿、棂条、门钉、门钵、铺首俱全;二层正北板门饰门钉四十二枚。三、四层券洞与假门窗外沿横设佛龛,内雕释迦坐像,共一百二十尊,完好者尚多,刻法近减地平钑。每层八角翼角施黄绿套色琉璃套兽,共五十六枚,兽下悬铁风铎五十六,风来声闻数里。一层抱厦门楣悬「神灵默佑」额,靛青底、泥金楷书。 塔属佛塔,为寺之主体,非墓塔,亦非文峰塔。其价值首在形制:底层方形小室、二层以上空筒设木楼板,是由唐塔中空向宋塔实心过渡的实物例证,也是山西现存不多的北宋楼阁式砖塔之一。次在格局:塔居寺院中轴之中,前献殿、后过殿,尚存早期以塔为中心、绕塔礼佛的塔院遗意,与宋元以后塔退居殿后的通例不同。再次在细部:砖雕斗栱、假门假窗、佛龛造像,为北宋《营造法式》在晋中民间的落地样本,一塔之上可读宋人装修之全貌。寺内旧有「全国八大白塔」之说,乃民间品题,非官定。二〇〇六年国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 塔体保存基本完好,塔身未见明显倾斜,白垩面局部剥落,翼角套兽与风铎有补配。二〇〇七年曾局部修缮,据当时记录,项目含翼角构件补配、塔内楼板更换与塔前抱厦加固。现由太谷区文物管理所驻寺管理,寺为太谷古城主要开放点,塔身封闭,不对外开放登临。献殿、正殿、碑廊、藏经楼一并纳入日常巡查;保护范围与建设控制地带由山西省人民政府公布,界址以寺前国保标志碑所刻为准。

古塔传说

太谷人管白塔叫「文塔」。相传每到大比之年,塔顶必有白鹤盘桓,落几只,邑中就有几人登第。清乾隆四年《太谷县志·志余》把这话坐实了:「普慈寺白塔,每当科举揭晓之前,有鹤集于其上,邑必获俊,与所集之鹤多寡相符,屡见屡应。」修志的人把传闻写进书里,后人又拿书来证传闻,一转手就成了「屡见屡应」的故实。县志同卷又收邑人胡浩学《咏白塔》一首,末句「昙底觅龙宫」,也把塔当作通天的所在。 塔为什么这样白,另有说法。相传塔初成时并非白色,年久色黯,斑驳难看。城中富户王正光的婆姨——太谷话把「婆」读作「波」——看不下去,拿出私房钱,又挨户劝捐,把塔重修一遍。刷什么色?众人议不定。她想起家中存着几石软大米,就说:熬成浆,和上石灰,刷上去。匠人照办,塔白如雪。又一说,初建时即以糯米浆掺白垩粉涂壁,非后来所刷。两说都与糯米有关,孰先孰后,无从细辨。 还有一个更奇的说法。相传李自成攻吴三桂时,吴三桂逃至太谷,人皆不纳,他躲进白塔,饥不可耐,以刀刮塔壁,刮下的白垩竟能充饥,因此得脱。这话不见于任何志书,塔壁上也没有刮痕可指,只是老人们讲得有声有色。对照实物,能对上的只有两件:一是塔身白垩层确实坚致,敲之有声,剥落处呈壳状;二是塔前六角鱼池与塔基,被附会成「灵龟避灾」——龟首向池,龟背负塔,说是镇住乌马河水。 今状:塔仍白,风铎仍响。每逢中考、高考,塔周围燕群低飞,人说是白鹤的后身。旧时正月十五塔开放一日,任人登临;民国年间塔顶装过一圈电灯,日落开灯、日出关灯,并鸣汽笛,城中人以「电灯叫了」为作息之号。农历四月初九南寺庙会,俗称竹帘草帽会,演戏三日。这些风俗或存或废,塔本身则自二〇〇六年起列为国保,不再许人登临。

历史文献 · 留存诗赋

《咏白塔》
清·胡浩学
身置浮云外,光含旭日中。 精莹禅骨冷,洁白塔心空。 踏实琉璃地,凌虚紫碧穹。 百门能解脱,昙底觅龙宫。 ★ 诗出清乾隆六十年《太谷县志》卷八艺文诗,与《龙泉寺》一首同署胡浩学。「精莹」一作「晶莹」,「凌虚」一作「凌云」,此从县志刻本。末句「昙底」用优昙钵花典,切佛塔。
《太谷县志·志余》
清·佚名
普慈寺白塔,每当科举揭晓之前,有鹤集于其上。 邑必获俊,与所集之鹤多寡相符,屡见屡应。 ★ 文出清乾隆四年《太谷县志·志余》,为「白鹤绕塔」传说今存最早之文献。「获俊」原刻从人从隽,今改通行字。修志者以「屡见屡应」四字作断,是清人已将此语当作故实。
《重修普慈寺碑记》
民国·孙丕基
普慈寺,古称无边寺,盖始于晋泰始八年。 时县治犹在阳邑也,村名白塔,寺名无边寺。 寺自元、明及清初,改修者屡屡矣。 厥后同治间,一毁于火,孟綍如捐金重葺。 光绪间又复隳圮,杨玉如醵金改建,迄今又廿余年矣。 ★ 碑未立而文存,见民国《太谷县志》。光绪三十二年寺工既竣,以各方捐册未齐,立石之举搁置,至民国七年孙丕基补撰此记,故碑佚而文传。
《重修普慈寺续记》
民国·安恭己
民国七年秋,余来守兹土。 循旧例,阅仓厫,退而至商会,偶憩。 见其西有浮屠矗立,皎然凌霄,尤为一邑巨观。 问之,则曰:此为白塔寺也,古称无边,今名普慈。 役始于光绪三十年二月,事竣于三十二年,计费银两万两有余。 ★ 安恭己,垣曲人,民国七年至十六年任太谷县知事。文载民国《太谷县志》,记重修起讫、工费及董事六人,为塔寺近代沿革最详之记。文中「浮屠矗立」四字,是当时由商会西望所见之实景。
《白塔抱厦额》
清·佚名
神灵默佑 额悬于塔身一层南面抱厦门楣,木质,靛青底,泥金楷书,横书四字,今存。 ★ 旧传额为宋人书,然抱厦为二柱歇山顶,梁架、雀替皆清式,额当与抱厦同时,宋人说待考。
《太谷县志·无边寺》
清·佚名
寺内有浮屠一座,高耸凌空,顶有尊胜幢像。 垩色经久而白不减,故俗称白塔。 ★ 文出县志记寺条。「尊胜幢像」谓塔刹所置之像,可与今存束腰刹座、仰莲、窣堵波式刹身之制相参证。寺创于西晋泰始八年,北宋治平间重修,改名普慈寺,元祐五年续修并建塔。

探秘线索

重点看三处:二层平座下罕见的仰莲基台;二三层砖雕假板门与破子棂窗,连门钉、铺首都仿得逼真;三四层券洞上方的佛龛释迦坐像。塔内底层为方室,有磴道可上,二层以上中空设木楼板与木梯,可登塔俯瞰太谷老城,各层券门洞与檐外相通。