暂 无 影 像
运城市太平兴国寺塔
别称:安邑塔
嘉靖大地震塔身自顶裂至七层,万历年间地震后裂缝竟自行弥合。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山西 · 运城市 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 砖 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 71 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山西省运城市盐湖区安邑街道北街 |
古塔介绍
太平兴国寺塔又称安邑塔、南海塔,在山西省运城市盐湖区安邑街道北街,居安邑古城东北隅。寺早废,塔独存,为寺中禅师之墓塔,故又称太平兴国寺舍利塔。塔坐北朝南,北距峨嵋岭不远,西望盐池,四周为安邑北街民居所围,塔院与街巷只一墙之隔。塔为八角形楼阁式砖塔,原有十三级,据方志所记高二百六十尺,约合八十六米;历经地震,塔刹震落,现存十一级,通高五十九米。塔基平面八角,边长十一米四,占地面积一百二十九点九六平方米,台基高一点五米。
寺之创建,诸说不一:或云北魏延和二年(四三三),或云唐贞观间,或云北宋太平兴国间,或云宋嘉祐八年。塔之年代亦无定说:清顺治十八年张宗俊《太平兴国寺塔碑》称塔建于隋仁寿间,并记昔年曾出「俨公舍利塔铭」残碑一方;康熙《平阳府志》云唐贞观年建;《山西通志》云宋嘉祐八年建;民国《安邑县志》则谓「以塔内造像考之,断非唐以后所建」。俨公为北宋汴人,乾德间栖此寺开讲,淳化间卒,荼毗得舍利,弟子为塔奉之,学者据此谓塔即俨公舍利塔,当建于十世纪末;以塔之形制观之,亦属宋制。山西省文物局今定其时代为宋,年款取嘉祐八年(一〇六三)。诸说并存,未可遽定。
塔身逐层收分,第一至三层有腰檐,腰檐上为平座;第四层只有腰檐而无平座;第五层以上叠涩出檐。塔内作八边形空筒式,原有木楼板为上下隔层,今已不存;塔心室为八角形,一层东、西、北三面各有一小室。由塔内仰视,藻井残迹尚存,似为叠涩式。塔壁内嵌直径三十厘米的木方,沿八角轮廓相互咬合,起拉结作用,是此塔屡经大震而不倾的结构关键。
塔身砖砌,一至四层之腰檐、一至三层之平座下施砖雕斗栱,斗栱五铺作出双抄,泥道栱与令栱调间施造,补间铺作自第一层九朵递减至第四层五朵。塔身不施仿木立柱与阑额,而有砖砌普柏枋。一层四面辟门,南门通塔室;二层以上每层东、西、南、北四面各开圆拱窗,真门与窗间隔布置,以避免应力集中。每层八角各悬铁铃一枚。塔壁嵌民国三十年(一九四一)维修塔基碣一方。塔刹原为铁制,覆钵上铸「绛州」二字,一九二〇年震落后由安邑县收存,今已不存。
塔为佛寺舍利塔,兼作登临眺望之用,俗称南海塔,则与观音传说相系。其价值在于:一为现存较高的宋代楼阁式砖塔之一,砖砌空筒加木骨拉结的作法,是研究古代高层砖构抗震的实物;二为安邑古城的唯一地面标志,塔在城在,塔存则安邑之形胜犹可指认;三为塔与寺、塔与城的关系清楚,历代修塔碑碣与方志记载首尾相衔。一九九六年一月十二日公布为第三批山西省文物保护单位,二〇一三年三月五日公布为第七批全国重点文物保护单位,编号第七批第〇七七七号,古建筑类第七十五号。
塔现保存基本完好,塔身自顶至底有一道贯通裂缝,最宽处逾一米,二〇一二年至二〇一五年大修时灌浆补强,裂缝仍在而不再发展。一九二〇年九月地震,塔顶覆钵与塔尖震落,塔身裂至底层而塔未倾覆;一九二九年安邑县以寺址改纺织工厂,除大佛殿外房舍尽拆,工厂旋为营房;一九四一年因下层塔砖被盗严重、塔有倾覆之危,时任知事主持维修;一九八四年山西省古建所、考古所拨款一万七千元,修复塔基塌方;二〇〇八年汶川地震后裂缝加宽,盐湖区拨款三十八万元搭架临时加固;二〇一二年秋起,国家文物局投资近七百万元大修,二〇一五年九月主体完工,补砌塔顶。保护范围以塔基为界,向东、西各延伸一百米,向南、北各延伸一百二十米;建设控制地带以保护范围为界,四向各外扩一百米。
古塔传说
安邑人相传,很早以前,塔身剥蚀破败,一个又穷又丑的老太婆在塔下转了几圈,挨家挨户劝人修塔,许诺由她管修塔人的饭。起初没人信,只有一个吃了上顿没下顿的穷汉扛着家伙去了。众人后来发现,这穷汉天天吃的是过年才吃得到的饺子,于是纷纷来干活。人越多,老太婆仍顿顿端出热饺子。到修塔最后一天,有人偷偷溜进她不让看的灶房,见她并不起火,只坐在那里打坐,正要失望,老太婆站起来把袖子一挥,几大锅饺子热气腾腾地摆在那里。塔修完,吃完最后一顿,老太婆现出真身,脚踏祥云升天,众人才知是南海观音化身。塔因此又名南海观音塔,俗称南海塔。
另一桩事不是故事,是记在志书里的:明嘉靖三十四年地震,塔从顶裂到第七级,缝宽一尺多,人在塔下抬头能看见天;万历间又震,裂缝竟自己合上,一块砖没添,一根木没换。有人说这是塔神显灵,有人说是观音以神力合缝。一九二〇年九月地震,塔顶覆钵与塔尖震落,裂缝一直裂到底层,塔仍不倒;掉下来的覆钵上铸有「绛州」二字,当时由县里收存,后不知下落。
今塔为八角十一级,通高五十九米,塔身自一层至顶层有一道贯通裂缝,最宽处逾一米,二〇一二年至二〇一五年灌浆补强后仍在,只是不再发展。塔内为八角空筒,原有木楼板早毁,塔壁内嵌有径约三十厘米的木方,沿八角轮廓相互咬合,起拉结作用,这是它屡震不倒的实在原因。塔心室为八角,一层东、西、北三面各有一小室;由塔内仰视,叠涩藻井残迹尚存。所谓「十八匝」,是说塔十三层,一口气数不完;今人登塔,数到十一层即止。
塔在安邑北街民居之间,寺已不存,二十世纪末于塔北重建殿宇,有僧人住持,塔院平日闭门。二〇一三年公布为第七批全国重点文物保护单位,二〇一二年秋至二〇一五年由国家文物局拨款近七百万元大修,裂缝灌浆,塔顶补砌。塔身各角铁铃多已不存,风起时偶有一两声。安邑人仍说那句老话:安邑县,好高塔,离天只有丈七八。
历史文献 · 留存诗赋
《俨公舍利塔铭》
北宋·佚名
俨公,宋之汴人也,由儒入释,乾德间栖此太平兴国寺,开讲释藏,寺以此得名。
俨公圆寂于淳化,荼毗得舍利数粒,弟子为塔奉之。
★ 石碣残,仅存半块,民国间修塔时出于塔基,今佚。文见民国《安邑县志·金石记》转引,今人考塔者多据之。
★ 若干支不误,俨公卒于淳化(九九〇至九九四),则塔当建于十世纪末,与塔现存宋制相合;持此说者因谓塔即俨公舍利塔。
★ 「荼毗」旧录或作「阇毗」,皆梵语音译,一作火化解。
《平阳府志·古迹》
清·佚名
兴国寺塔,唐贞观年建,有碑记。
塔高三十丈,基广亩余,尽以砖甃。
★ 清康熙版卷三十一。此条为「唐贞观建」说之最早方志依据,然原碑久佚,所谓「有碑记」今无一字可验。
★ 「三十丈」以清营造尺折之约九十六米,与《解州全志》「二百六十尺」、今测原高七十一米皆不合,志乘言高多举成数,未可据以计里。
《解州全志·安邑古迹》
清·佚名
在城内东北有塔十三层,高二百六十尺,基广亩余,尽以砖甃。
唐贞观间建。
明嘉靖乙卯地震,从顶裂至七层,宽尺许;至万历间地震复合。
★ 清乾隆间修本,卷十一《古迹》寺观条。二百六十尺以清营造尺折之约八十六米,与今存残高五十九米、原高七十一米之说可相参。
★ 「嘉靖乙卯」为嘉靖三十四年(一五五五)。一裂一合,皆地震所为,而塔终不倒,是砖砌空筒之制善于消能。
《安邑县志·古迹记》
民国·佚名
太平兴国寺,在城内东北,旧志云建于唐贞观时,《通志》谓建于宋嘉祐八年。
然以塔内造像考之,断非唐以后所建,疑唐时别有寺名,至宋嘉祐重修,始改今名,惜寺碑残缺无证,俟再考。
寺内有塔十三级,高二百六十尺。
★ 民国《安邑县志》卷十二。志已见两说并存,而以塔内造像断其非唐以后物,是民国间邑人已疑「唐贞观」之说。
★ 今塔内旧传有元魏造像,一九二〇年代县长郑裕孚曾收寺中残石二十七种置房公祠,见其所撰《房公祠存碑记》,此又一说之由来。
《拟安邑歌谣十二首·其五》
民国·景定成
塔高兴国寺,瑞霭海光楼。
和尚庵常在,畦田盐自收。
★ 民国《安邑县志》卷十六《诗选》。作者景定成,字梅九,安邑人,同盟会会员,时任县志主编。自注云:「邑中太平兴国寺,建自元魏,有塔高二百六十尺。谚云:安邑县一座塔,一口气念不下十八匝。实则十三层,塔内有元魏造像。」
★ 歌谣十二首分咏安邑故实,此首一句塔、一句池神庙海光楼、一句盐商庵、一句盐田,四句四事,非专咏塔,然首句直指本塔,可收。
《太平兴国寺铜钟铭》
北宋·佚名
宋真宗咸平二年岁次己亥十一月二十八日铸,咸平三年四月十七日悬挂。
钟身高五尺五寸,围一丈一尺,厚二寸五分,八齿。
★ 钟原挂县城东关太平兴国寺,与塔同为寺之要物。铭著铸造、悬挂之年与钟之尺度,是北宋前期晋南铸钟工艺之实录。
★ 寺早废,钟亦不存,铭文赖县志金石门得传。
《安邑塔谚》
年代待考·佚名
安邑县,好高塔,离天只有丈七八。
安邑县一座塔,一口气念不下十八匝。
★ 前谚见民国《安邑县志》卷十六景定成诗自注,后谚同。两谚皆状塔高,十三层而云「念不下十八匝」,是数层数数不过来之意。
★ 今塔残高五十九米,谚语仍旧,是塔之高度已改而口语不改。
探秘线索
始建于唐贞观年间,八角十三层楼阁式空心砖塔。明嘉靖三十四年大地震把它震裂,万历年间又一次地震竟让裂缝弥合,2008年汶川地震后再度开裂,2019年后全面修复。这座塔的裂缝史本身就是一部地震档案。