暂 无 影 像
繁峙县繁峙琉璃塔
塔身镶嵌约万尊琉璃佛像,故称万佛塔,用明代特有的孔雀蓝釉。
基本资料
| 省份 / 城市 | 山西 · 繁峙县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 明 |
| 现存朝代 | 明 |
| 形制 | 楼阁式 |
| 材质 | 琉璃 |
| 平面 | 八角 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 31.55 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 山西省忻州市繁峙县岩头乡庄子村东南 |
古塔介绍
繁峙琉璃塔在山西省忻州市繁峙县岩头乡庄子村东南,坐落在五台山中台西南岭之山腰,东南距台怀镇约十公里,因寺名而称狮子窝琉璃塔。繁峙县在恒山与五台山之间,滹沱河横贯其北;狮子窝背倚中台,前临深谷,松柏蔽日,为五台山西南入山之孔道。塔坐北朝南,前有石狮一对,后为佛殿、配殿、禅堂,皆近年重建,独塔为明代原构,立于寺之南北中轴线上,居大雄宝殿之后、藏经楼之前。
寺始于明万历十四年(一五八六),僧智光、净立等五十三人结社于此,为十方净土院,不许子孙承业。万历二十六年(一五九八)六月,神宗遣御马监太监王忠、曹奉于五顶及狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋;九月,曹奉赍白金一千两建洪福万寿藏经楼阁。二十七年(一五九九)三月,王忠赍送大藏经一藏至狮子窝,赐寺额「大护国文殊寺」;同年春,塔兴工,三十二年(一六〇四)完工,前后六年。一说塔为神宗生母慈圣皇太后李氏发心所建,然塔铭只署匠人王庆,不及施主,此说出于后世礼塔之记,待考。入清以后,寺渐颓废,塔独存;二十世纪六十年代,寺宇尽毁,惟塔立于中轴线上。二〇〇四年六月十日列山西省第四批文物保护单位,二〇一九年十月七日国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。
塔为八角十三层楼阁式琉璃砖塔,通高三十一点五五米,一说三十二米,又一说三十五米;底径十二米,顶径四米。塔基为石砌束腰须弥座,上下雕仰覆莲瓣,束腰浮雕动植飞潜之属。塔身中空,为双层套筒结构,里外两重砖筒,青砖砌筑,由下而上逐层内收。一层特高,仿佛一堂殿;二层以上层高递减,出檐渐密,轮廓略呈锥形。塔内自底层东门拾级而上,逆时针绕塔心而登:二层无窗,三层四面开窗,四层实心无窗,五层四面开窗,六层为八边形大佛龛,直上九层之高,龛顶八角攒尖,以二十八层砖叠涩而成。塔刹于仰莲座上置风磨铜宝珠一枚,一说三枚。可登之层,或云五层,或云七层,或云九层,以梯毁未复,今不能定。
塔身外表全以黄、绿、蓝三彩空心琉璃砖镶砌,间以金黄色祥云,除脊兽瓦垄之外,周身嵌坐佛,部分佛尚有环形背光。每面横列十五排、竖分五层,一塔之佛近万,故称万佛塔,又称万佛延寿宝塔、佛像典翠琉璃塔。佛像袈裟施孔雀蓝釉,头胸施黄釉,一像二色,同中有异;各像之侧刻施舍者姓名,字小如豆。底层柱顶为砖磨平板枋与阑额,上承三踩砖磨斗栱,斗栱承随檩枋、檐檩,檩上承方木椽,椽平出而无飞椽,望板以砖为之,其上覆琉璃瓦,无围脊,设角脊、角兽;翼角施木制老角梁、仔角梁,梁头装套兽,下悬风铃,旧时一塔之铃百有四枚,今皆不存。四正面辟壶门,弧形门檐内嵌行龙浮雕,南门、北门两侧各嵌金刚像一尊;东门为登塔之道,南门为大佛龛,西门为深一米之门洞,北门为小佛龛。
塔为明代琉璃塔之典型,与洪洞广胜寺飞虹塔形制相近、手法相通,而通体以琉璃佛像为饰,则他塔所罕见。其价值有四:一在纪年,五层琉璃塔铭自记万历二十七年烧制、三十二年完工,匠人王庆籍贯定州,年与匠皆确;二在制度,十一层铜匾记塔刹「奉皇帝之命修造」「渗金」,与《清凉山志》所记万历二十六年设斋、二十七年赐额相参,见一塔之成上连内廷;三在工艺,孔雀蓝釉为明中叶山西琉璃之名色,此塔用之最多,可考明代釉料与烧造;四在社会史,佛像侧施舍者题名近万,太监、内官、商贾、平民并列,为明代佛教施舍之总账。一塔而兼年、制、工、社四事,故其价值不在高,而在全。
寺毁于二十世纪六十年代,塔独存于中轴线上。塔身琉璃有脱釉、开裂,檐角木构多朽,铜铃尽失,塔刹宝珠犹在。二〇〇四年列省保,二〇一九年列国八,其后文物部门逐年修补琉璃、加固檐部。今塔在五台山风景名胜区范围内,由寺院管理,朝山者至狮子窝,多绕塔一匝。塔前石狮一对,风化已甚;塔后新建大文殊殿,殿宇辉煌,而塔之苍古愈显。
古塔传说
五台山中台西南有一处山腰,叫狮子窝。相传古时候有人在这里看见亿万头狮子游戏,跳跃云际,声震岩谷。狮子是文殊菩萨的坐骑,狮戏于此,文殊必在当空,于是建寺祀之,寺名文殊寺,俗叫狮子窝。寺里有一座塔,通身琉璃,叫琉璃塔,也叫万佛塔。塔上的佛,近一万尊。
塔是谁造的,说法不一。寺里五层内壁镶着一块琉璃铭,是造塔匠人自己烧的,上写「直隶真定府定州城西忽里碾子疃王庆等人,于万历二十七年烧制建塔,三十二年完工,名曰佛像典翠琉璃塔」。一个匠人,把自己的籍贯刻在塔上,四百年后人们还知道他是定州人。可后世礼塔的记载又说,这塔是万历皇帝的生母李娘娘发心所建,随缘乐助者众。两说一记匠,一记施,其实不必相非:内廷发心,匠人应募,正是一塔之成的两面。
塔上的佛,每一尊旁边还刻着施舍人的名字。有太监,有内官监的官,有做买卖的,也有普通百姓。谁捐了钱,名字就烧在佛边上。为什么这么多太监捐?因为这座寺跟皇宫有关系。万历二十七年三月,皇帝派太监王忠送了一部大藏经到狮子窝,还赐了寺额,叫「大护国文殊寺」。皇帝赐了额,宫里的太监就跟着捐钱,所以塔上的佛,有一批是内廷出的。塔顶有一颗珠子,铜的,叫风磨铜宝珠,不用擦,越吹越亮;塔十一层还挂着一块铜匾,上写塔刹是奉皇帝的命令修的,用的是渗金的法子。
当地人说,这塔上的佛数不清。有人试过,从底下往上数,数到第三层就乱了,因为每一层的佛不一样大,排得也不一样密,数着数着就重了。数不清就不数了,反正一万尊是个整数,听着舒服。今寺宇皆新,惟塔为明代旧物,朝山者至狮子窝,多绕塔一匝,仰面数佛,数不成,笑而止。塔前石狮一对,风雨剥蚀,与塔相守,四百年如一日。
历史文献 · 留存诗赋
《清凉山志·狮子窝》
明·镇澄
狮子窝,在中台西南岭。
昔人见万亿狮子游戏其中。
万历丙戌,僧智光、净立等约五十三人构屋结社。
唯十方学道者共居,不许子孙承业。
★ 见《清凉山志》卷二「中台」灵迹条。万历丙戌为万历十四年(一五八六),即寺之始建。
★ 志文止于结社,不言塔。塔之兴工在万历二十七年,晚于结社十三年,故塔事别见于塔铭、铜匾与卷五帝王崇建条。
★ 「不许子孙承业」五字最要:狮子窝为十方丛林,非子孙庙,故能聚十方僧,亦能受内廷之施。
《师子歌》
明·释镇澄
君不见,五台山上师子踞,师子窝在云深处。
师子说法师子听,百兽闻之皆远去。
大师子,小师子,猛烈威狞谁敢拟。
爪牙才露便生擒,顾伫思惟言下死。
不说空,不说有,四句百非不著口。
金刚宝剑倚天寒,外道天魔皆斩首。
不是心,不是佛,父母未生全底物。
无量劫来绝点痕,痴人欲解梦中缚。
不属迷,不属悟,白云断处青山露。
丈夫拶透两头关,天上人间信独步。
也无玄,也无妙,一切平常合至道。
等闲拈得火柴头,击碎人间无价宝。
达磨宗,般若旨,六代相传只这子。
马师翻作涂毒声,众生闻者偷心死。
师子吼,逼乾坤,直前跳跃忽翻身。
小师子儿犹迷影,野干狐兔那窥真。
德山棒,临济喝,亦能杀,亦能活。
临崖一拶命根休,三藏玄机无不夺。
师子王,忽嚬呻,虚空走,须弥瞋。
无边刹海现微尘,文殊普贤忙不彻。
拥出如来大法轮,法轮转,无休歇。
五十三人得一橛,楼阁门开须善财。
头头拶出光明月,阙俱圆,圆俱阙。
一毛端上同发越,众生空界有穷时。
此法滔滔无尽竭。
★ 见《清凉山志》卷八名公题咏,署「明·释镇澄」。镇澄字月川,号空印,宛平人,万历十年至五台,撰《清凉山志》,万历三十四年与雪峰等创狮子窝十方净土院,即此塔之住持。
★ 歌以「师子窝在云深处」起,全篇借狮子说法为禅门机语,非专咏塔;然「五十三人得一橛」句,正用万历丙戌五十三人结社之事,则歌为狮子窝而作,无可疑者。
★ 「阙俱圆,圆俱阙」二句,诸本或作「阙俱同,圆俱阙」,以韵求之,作「圆俱阙」者是。
《狮子窝》
明·释真可
狐兔成群白日嗥,天开此地育金毛。
剪除荆棘凭君相,培植旃檀在我曹。
静蔼刳心成大义,法琳张胆建清操。
祖宗风格陵夷尽,哮吼扶颠敢惮劳。
★ 诗见《清凉山志》卷二「狮子窝」条。原书不标诗题,仅系于条下,今以条目标题之,非原题也。
★ 真可字达观,号紫柏,晚明四大高僧之一,万历间尝游五台,与憨山德清、妙峰福登同时。
★ 「金毛」谓狮子,切狮子窝之名;「剪除荆棘」「培植旃檀」,指五十三人开山结社、驱除樵采之事,与镇澄《怀妙峰澄印二师长歌》所记台山禁伐事相表里。
《狮子窝》
清·赵国麟
每过僧诵处,便觉一官轻。
幽壑从吾好,浮云任世情。
凭栏看鸟尽,倚杖听泉声。
佳水佳山地,终当结素盟。
古寺寒山外,钟声日暮时。
开云飞鹫岭,孤月照龙池。
因果高僧话,胡麻衲子炊。
从来麋鹿性,归路意迟迟。
★ 二首并见《清凉山志》卷二「狮子窝」条,原书亦不标诗题。赵国麟,康熙进士,官至文渊阁大学士,尝巡视河东,故得至山。
★ 「一官轻」三字,写朝山者入寺而忘贵贱,与紫柏诗之峻厉者不同调;一以机锋,一以情境,同一狮子窝而两副笔墨。
★ 「开云」一作「闲云」,「鹫岭」一作「惊岭」,皆传录之歧,以对句「龙池」例之,作「鹫岭」者是。
《狮子窝访空印禅师不遇》
明·鸥江
结社傍山阿,昙花绕涧多。
声名传宦海,音问隔恒河。
云障菩萨顶,风号狮子窝。
特来寻不见,应是问维摩。
★ 见《清凉山志》卷八名公题咏。空印即镇澄,时住狮子窝。
★ 「风号狮子窝」一句,为明人亲至其地之证,可与志文「中台西南岭」互参,知狮子窝在台怀之西、菩萨顶之西南。
★ 诗言「结社」,即万历丙戌五十三人之事;言「寻不见」,则镇澄时已他去,故卷八又载其《怀妙峰澄印二师长歌》。
《敕谕五台山狮子窝文殊寺住持》
明·朱翊钧
朕发诚心,印造佛大藏经,颁施在京及天下名山寺院供奉。
经首护敕,已谕其由。
尔住持及僧众人等,务要虔洁供安,朝夕礼诵。
保安眇躬康泰,宫壸肃清。
忏已往愆尤,祈无疆寿福。
民安国泰,天下太平。
俾四海八方,同归仁慈善教,朕成恭己无为之治道焉。
今特差内汉经厂掌坛御马监太监王忠,赍请一藏,前去五台山狮子窝文殊寺供安,各宜仰体知悉。
钦哉,故谕。
★ 谕见《清凉山志》卷五,系于万历二十七年三月「遣御马监太监王忠赍送佛大藏经一藏于狮子窝,并赐寺额曰大护国文殊寺」之下。
★ 谕中明书「狮子窝文殊寺」,为寺额未赐以前之旧称,可与塔铭「佛像典翠琉璃塔」之名并观:一名其寺,一名其塔,皆万历一朝所定。
★ 塔刹铜匾称「奉皇帝之命修造」,即此谕所自出。一谕一匾,一记赐经,一记造刹,合之而塔与内廷之关系乃明。
《琉璃塔铭》
明·王庆
直隶真定府定州城西忽里碾子疃王庆等人,于万历二十七年烧制建塔,三十二年完工。
名曰佛像典翠琉璃塔。
★ 铭为琉璃质,嵌于塔第五层内壁,今存,为塔之年与匠之确证。
★ 一作「大明万历二十七年春季吉日造,万历三十二年完工,造塔匠人王庆,直隶真定府定州城人」,文较详而稍异,当是传录者以意增省,今两存之。
★ 铭不言施主而言「王庆等人」,是匠首自署,与他塔之施主题名别为一类;王庆自署定州籍,不署山西,见明代匠役跨省而行,五台为佛教圣地,四方匠作辐辏,定州窑工遂应募而至。
★ 铭在五层而不在底层,与他塔题记多在门侧者异,盖五层为登塔所止之处,置于此以便瞻礼者见之。
《塔刹铜匾铭》
明·佚名
塔刹奉皇帝之命修造,质地渗金。
★ 匾铜质,横书一行,字径一寸,悬于塔第十一层,今存。
★ 「渗金」为明代金工术语,以金汞齐涂铜面,火逼汞去而金留,费省色久,非纯金而胜于鎏。
★ 塔刹今存风磨铜宝珠,置于仰莲座上,风力摩擦而生光,故曰风磨。一刹之上,铜匾言其制,宝珠见其形,二者互证,明代皇家造刹之法乃可考。
《琉璃佛像施舍者题名》
明·佚名
塔身各像之侧,刻施舍者姓名。
中有太监、内官监,亦有商贾、平民。
★ 题名字极小,非近观不可辨。所刻之人分三等,并列而无高下之序。
★ 内官之施出于内廷,商贾之施出于市易,平民之施出于一家之蓄,三等并列,见明中叶佛教施舍之广,上自内廷下逮编氓,皆得于塔上留名。
★ 像近万尊,题名亦近万,其数之巨,他塔罕有,诚明代民间佛教史之一大材料。
《清凉山志·帝王崇建》
明·镇澄
二十六年夏六月,遣御马监太监王忠、曹奉于五顶并狮子窝等处,修建弘福万寿报国佑民吉祥大斋。
秋九月,遣官曹奉赍白金一千两,于狮子窝修建洪福万寿藏经楼阁。
二十七年春三月,遣御马监太监王忠,赍送佛大藏经一藏于狮子窝,并赐寺额曰大护国文殊寺。
冬十一月,遣官曹奉悬长幡二首于狮子窝。
★ 见《清凉山志》卷五。四事皆系于狮子窝,可见万历一朝于此寺经营之密,前后三年,斋、楼、经、幡次第而至。
★ 「弘福万寿」一作「洪福万寿」,「报国佑民」一作「报国祐民」,志中前后互异,盖当时原额如此,非传写之讹。
★ 塔之兴工即在二十七年春,与赐经、赐额同时,则塔非民间私建,而为皇家功德之所寄,此塔铭、铜匾、敕谕三事合观而可定者。
探秘线索
繁峙琉璃塔为八角十三层楼阁式琉璃塔,通高31.55米,明万历二十七年(1599)开工、万历三十二年(1604)完工,造塔匠人王庆为直隶真定府定州人。塔身以黄、绿、蓝三彩空心琉璃砖镶嵌,并嵌琉璃佛像约万尊,所用孔雀蓝釉为明代所特有。