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灵宝塔
别称:乐山灵宝塔
塔自铭释迦舍利宝塔,1989年修缮出土塔主僧辞世铭砖。
基本资料
| 省份 / 城市 | 四川 · 乐山 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 唐 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 密檐式 |
| 材质 | 砖石 |
| 平面 | 四方 |
| 层数 | 13 层 |
| 高度 | 29.29 米 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 四川省乐山市市中区篦子街乐山大佛景区内 |
| 坐标 | 29.545732, 103.773292 |
古塔介绍
灵宝塔在四川省乐山市市中区凌云山灵宝峰顶,滨岷江、青衣江、大渡河三江汇流处,今属乐山大佛景区。凌云山一名九顶山,有集凤、栖鸾、灵宝、丹霞、祝融、拥翠、兑悦、望云、就日九峰,唐以来峰各有寺,今惟凌云寺存。灵宝峰为九峰最高处,海拔约四百四十米,塔踞其巅,坐东朝西,下临丹崖,前对三江,天气晴明时西望可见峨眉三峰。自山门至塔下,有汉白玉石阶七十八级,为近人所修。塔在乐山城中即可望见,与对岸嘉州古城隔江相望,旧时为城中最高之物。一九八九年,研究者以乌尤、凌云、东岩三山联襟形似卧佛,灵宝塔适在佛身之上,遂有巨型睡佛之说,塔因此又为睡佛景观之一部。
塔之始建,旧志多系于唐。明万历三十九年《嘉定州志》记凌云寺:「书院西为浮图,唐时建,十三级,中空,石磴可登。」清《乐山县志》承其说。南宋靖康间嘉州隐士杨翚作《碧云亭记》,有「茂林修竹,塔露其中者,九顶也」之语,为塔见于文献之最早者,然记中不言其年。明嘉靖三十三年(一五五四)培修,立碑塔室,文曰「建自先代,其来远矣」,明人修塔而不妄断其年,反较后世为谨。一九七三年,文物部门于塔内得此碑,又得唐昭宗光化年间渭南贺禹臣墨书题记及宋嘉定十二年(一二一九)题记。贺氏题记署光化戊申,而光化三年中无戊申,干支不合,或释读有误,或出后人依托,故止可视为塔之下限,不可据为始建之年。一九八九年全面修缮,于第三层塔檐出天圣十年铭文砖数匹,其大小、火候、色泽与塔身用砖一致,粘接成分亦同,非后世补砌之物。天圣十年为北宋仁宗年号,当公元一〇三二年,塔之始建遂定于北宋,而袭唐塔形制。罗哲文一九九〇年亲至塔下考察,亦主北宋初期之说。今文物部门公布时代仍作唐,学术论证则多从北宋天圣,二者并存,不相非也。一九九六年,塔随峨眉山、乐山大佛列入世界文化与自然遗产名录;二〇〇六年五月二十五日,国务院公布为第六批全国重点文物保护单位,归入第二批全国重点文物保护单位乐山大佛。
塔为十三级密檐式方形砖塔,残高二十九点二九米。塔基两层:下层为条石砌筑,二十世纪八十年代初加固时所为;上层为原状砖砌,边长约十一米,高约二点二米,四面各出四级垂带踏道。塔身平面正方,底层边长七点六米,高五点〇一米,以上诸层高度均匀递减,面阔亦逐层收分,外轮廓作优美的抛物线形,与西安小雁塔酷似,而塔檐密集层叠,檐口微翘,为唐风向宋制过渡之作。底层四面各辟半圆拱券门,惟西面为真门可入,东、南、北三面皆为拱形龛。塔身中空,内分五室,各室施仿木砖斗栱与藻井,原供石刻佛像。自塔门入,沿内壁红砂石阶九十七级盘旋而上,可达塔顶;沿道开拱券形窗三十一孔,大小不等,兼通气、采光、观景之用。塔顶作四角攒尖式,旧有塔刹,早毁,今以铁锅覆其顶,外砌砖灰,刹之形制已不可考。每层四角旧悬铁铸风铃,今存五十二枚,为一九九〇年九月补挂。
塔体以青砖砌筑,白灰浆为黏合剂,个别部位穿插铁件、木件,以增强整体性。砖缝极薄,砌法严整,历千年而灰缝不酥。塔身外壁隐出仿木构之柱与阑额,柱头施砖斗栱,檐下以叠涩砖层层挑出,檐口曲线圆和,不作宋代常见之菱角牙子,此其所以似唐。塔内五室皆以砖砌斗栱承托藻井,栱面雕花卉,刀法简练。塔身南面第三层外檐嵌竖体石匾一方,楷书「释迦舍利宝塔」六字,为塔自名之证。铭文砖出于第三层塔檐,砖侧模印「天圣十年四月十九日塔主僧浩辞世」一行,字为阳文,知塔主为法号浩之高僧。塔下地宫,一九九八年、二〇〇二年、二〇〇六年先后以地质雷达、声波仪探测,均未发现,故塔下有无瘗藏,至今存疑。
灵宝塔为舍利塔,非文峰、水口之属。塔身自榜「释迦舍利宝塔」,铭砖又记塔主僧浩辞世,二者相合,其性质可无疑义。旧时民间以塔为海通禅师舍利塔,然海通开凿大佛在开元初,塔建于北宋天圣,相去三百年,其说无据。塔踞三江汇流之巅,方圆一二十里皆见,古代大渡河与岷江交汇处正对塔身,上水舟船对准塔影即不偏离主航道,故塔客观上兼为航标,此在四川古塔中不多见。建筑上,塔为四川现存唐风密檐方塔之代表,与西安小雁塔一脉相承,而塔内五室、砖斗栱、藻井又具宋制,为研究唐宋之际砖塔演变之重要实物。塔随乐山大佛列入世界遗产,其价值已不限于一塔。
塔保存良好,惟塔身略有倾斜,二十世纪八十年代测量塔顶偏斜八十四厘米,一九八九年修缮时已扶正。是役并补砌风化塔砖,重抹塔内壁,拆除腐朽刹杆,以铁锅封顶,覆以砖灰,十三层塔檐皆加检修。二〇〇四年至二〇〇五年,加固塔基,以防不均匀沉降。塔今在乐山大佛景区游览线内,塔前石阶、檐角风铃皆为游人所见;塔内阶梯狭窄,登临另有限制。保护范围与建设控制地带由景区统一划订,塔体安监测设施,定期巡查。
古塔传说
乐山人讲灵宝塔,先讲海通禅师。相传唐代有个和尚海通,见三江汇流处年年翻船,发愿凿一尊大佛镇水,化缘十八年,只凿成佛头,人就累死了;后人接着凿,前后九十年,大佛才成。灵宝塔就是为纪念海通而立的舍利塔,塔下有地宫,藏着禅师的舍利。这故事在凌云山传了一代又一代,塔下烧香的人,念的还是海通的名字。只是年代对不上:海通开凿大佛在开元初年,塔若建于北宋天圣,相去三百年。文物部门也明说,此说出自民间,无史料可证。
又有一说,塔是灯。三江汇流,水急滩多,旧时船家夜行,全凭岸上一处灯火辨方向。塔在峰巅,四窗通明,寺僧夜里在塔顶燃灯,光透窗而出,十几里外都看得见。船工说,只要望见灵宝塔的影子,心就定了,知道该往哪边扳舵。所以这塔在乐山人口中又叫灯塔,虽然它本是佛塔。还有一说,塔是镇江的桩子,塔尖如针,把三江水口的龙脉钉住,水就不敢横流;塔若倒了,嘉州就要淹。
把这些话与实物对看,塔南面第三层「释迦舍利宝塔」匾,是塔自名的凭据;一九八九年塔檐出的「天圣十年四月十九日塔主僧浩辞世」铭砖,是塔主的凭据;两者都指向舍利塔,与海通无关。塔下地宫,地质雷达探了三次,没有探到。海通的痕迹在凌云山另有:大佛右侧的洞,传为海通坐化处;大佛脚下的「自目可剜,佛财难得」八字,刻的是他拒贿的故事。这些都与塔无涉,乐山人却愿意把它们放在一处讲。
如今塔在景区里,游客从七十八级石阶上来,绕塔一周,看不见地宫,也看不见塔刹,只看见铁锅封住的塔顶和五十二只风铃。风起时铃响,声音从峰顶散到江上。导游讲海通,讲天圣砖,讲睡佛,三件事讲成一件。有人失望,说传说破了;也有人说,一个和尚的名字在砖上埋了九百年,如今被人念出来,这比传说更像个故事。
历史文献 · 留存诗赋
《嘉定州志·凌云寺》
明·佚名
书院西为浮图,唐时建,十三级,中空,石磴可登。
浮图右转二百步许,为祖师堂。
★ 见明万历三十九年《嘉定州志》寺观门,录自《巴蜀古文选解》。浮图即灵宝塔,书院指嘉靖间所建九华书院。「石磴可登」一作「石磴可望登」。
《碧云亭记》
南宋·杨翚
如屏之列于前者,三峨也。
萦纡曲直,绕坐而流其下者,雅水也。
茂林修竹,塔露其中者,九顶也。
★ 记见《乐山县志》,杨翚,嘉州隐士,靖康间撰,一说建炎二年。全记咏清音亭,此三句及塔;「塔露其中者,九顶也」谓九峰之间惟塔露出,是塔见于文献之最早语。
《释迦舍利宝塔匾》
北宋·佚名
释迦舍利宝塔。
★ 匾在塔身南面第三层外檐,竖体,楷书,六字,今存。此为塔自名舍利塔之唯一实物凭据。
《天圣十年塔主僧浩辞世砖铭》
北宋·佚名
天圣十年四月十九日塔主僧浩辞世。
★ 砖出塔第三层塔檐,一九八九年修缮时发现,共数匹,大小、火候、色泽及粘接成分皆与塔身砖同,知为原构。今藏乐山大佛景区。
《培修灵宝塔碑》
明·佚名
建自先代,其来远矣。
★ 嘉靖三十三年(一五五四)立,一九七三年于塔室发现,存文八字,余皆漫漶。一说为嘉靖三十一年,待考。明人修塔而不妄断始建之年,此八字最可玩味。
《灵宝峰》
清·朱云焕
秘开灵宝擘云根,三水交投万马奔。
光相娑逻坪外见,诸峰罗列此峰尊。
★ 朱云焕,字遐唐,湖北江陵人,乾隆五十一年举人,官叙永知县,有《凌云山九峰咏》九首,此为第三首。「娑逻坪」一作「婆罗坪」「莎罗坪」,皆音转。三水谓岷江、青衣江、大渡河。
《灵宝峰》
清·顾光旭
趺坐老千峰,金刚身不坏。
钟声带月流,塔影当风挂。
★ 顾光旭《题凌云九峰》之一,见《凌云诗钞》系统。顾光旭乾隆间官四川,于九峰各题名刻石,今惟灵宝一刻存。「金刚身不坏」一作「金刚不坏身」,以五言律句论,当从此本。诗兼咏峰上千峰和尚肉身,非专咏塔。
探秘线索
十三层密檐式方形砖塔,塔刹已毁,残高29.29米,基座边长11米,塔内中空,设97级红砂石踏道可盘旋至顶。1989年修缮时发现『天圣十年』铭文砖,多据此认为现存塔为北宋遗构。2006年列为全国重点文物保护单位。