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阿帕克霍加麻扎(香妃墓)塔楼

别称:香妃墓

香妃墓主墓室四角半嵌墙体的琉璃塔楼,顶端各立邦克楼与新月。

基本资料

省份 / 城市新疆 · 喀什地区喀什市
文保级别全国重点
始建朝代明
现存朝代清
材质砖
平面圆形
保存状况存世
导航地址新疆维吾尔自治区喀什地区喀什市浩罕乡艾孜热特村(香妃路,市区东北约5公里)

古塔介绍

阿帕克霍加麻扎塔楼在新疆喀什地区喀什市东北郊浩罕乡艾孜热特村,南距市区约五公里。麻扎坐北朝南,由门楼、小礼拜寺、加满礼拜寺、教经堂与主墓室四部分组成,占地约三十亩,四周围以土垣,垣外白杨成行。主墓室居中偏后,四角塔楼与穹顶新月高出垣墙,为喀什东郊最显眼的轮廓。 麻扎始建于明崇祯十三年(1640),原为传教士玉素甫霍加墓地;一说始建于清康熙九年(1670),两说相差三十年,待考。康熙三十三年(1694),麻扎毁于黑山派之争,阿帕克霍加斥巨资重建,一说费银数万两、役工数万、历时半年。次年(1695),阿帕克霍加死,葬于此,麻扎遂以其名名之。清嘉庆十六年(1811,伊斯兰历一千二百二十六年),迪丽夏特·哈尼姆捐建门楼,主墓室由圆形改为方形。同治十三年(1874),阿古柏按中亚麻扎式样改建扩建,始成今规模。乾隆二十五年(1760),清高宗颁旨保护喀什噶尔旧和卓木坟墓,禁止樵采污秽,麻扎在大小和卓之乱后未遭拆毁,实赖此旨。 主墓室平面作长方形,底宽三十五米,一说三十六米,进深二十九米,通高二十六米,一说二十七米。顶为直径十七米的穹窿顶,顶心亦置一座邦克楼,上立新月,与四角塔楼合为四楼一拱、五弯月牙。四角各立一座半嵌于墙体的砖砌圆柱形塔楼,底径约三点五米,柱身自下而上略有收分,柱顶各建一座木构小邦克楼,楼顶铁柱高擎铜铸月牙。塔楼不作独立的基础,而与墓室墙体咬砌,半在墙内、半出墙外,故称半嵌。 墓室通体以绿色琉璃砖贴面,间以黄、蓝二色,砖面组成几何纹与拱龛纹,砖缝以白灰勾抹。门窗作尖拱形,窗棂为木雕菱格,外罩石膏花窗。穹顶外壁亦贴绿琉璃,顶心邦克楼作木构,覆以铁皮。墓室内设平台,台上排列墓包五十八座,覆以各色绸缎,大者为男坟,小者为女坟。门楼在西,高约十二米,两侧夹砖砌圆柱与门墙,面贴蓝底白花琉璃砖,门楣上嵌四十块铭文砖。 1956年,麻扎列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位;1988年,国务院公布为第三批全国重点文物保护单位,名录作阿巴和加麻札(墓)。麻扎是国内现存规模最大的伊斯兰教麻扎之一,主墓室四角塔楼与穹顶邦克楼相结合的形制,为新疆伊斯兰陵墓建筑的代表;绿琉璃贴面与石膏花窗,体现维吾尔族工匠在砖作、釉作、木作上的综合技艺。门楼铭文砖以波斯文玛斯纳维体刻四十联八十行,是新疆现存最长的波斯文建筑铭文,于伊斯兰建筑史、中亚文学史均有价值。 2011年第三次全国文物普查时,门楼铭文砖已有三块全脱、一块存半,至今仍如此,脱处可见砖背灰泥与铁钉孔。主墓室琉璃砖多处风化剥落,2019年起按原色补配。麻扎现为国家4A级旅游景区,前部增建香妃故居、家史馆、宝月楼等景点,后部保留主墓室、讲经堂等古迹,由文物部门与景区共同管理,墓室内禁止拍摄。

古塔传说

这座麻扎因葬有香妃而闻名,主墓室四角的砖砌塔楼也常被算作香妃墓的一部分。相传阿帕克霍加的后裔中有个叫伊帕尔罕的女子,自幼体有异香,人称香姑娘,后被选入清宫封妃。她不服京城水土,思念故乡,病故之后,遗体由一百余人抬运,历时三年送回喀什,葬于家族墓地。送葬的队伍一路换马不换棺,沿途百姓设帐致祭,故老言之历历。 此说之外,另有异说。一说香妃即乾隆容妃,和卓氏,图尔都之妹,乾隆二十五年(1760)入宫为贵人,后晋容嫔、容妃,乾隆五十三年(1788)四月十九日卒,年五十五,葬清东陵裕妃园寝,与喀什无涉;一说麻扎所葬为香妃的族亲,后人误以其名系之;一说香妃运柩三年之说,本于民间对和卓家族被迁京师的记忆。三说并存,以葬东陵之说为有据,余皆待考。 可与传说相印的实物,是主墓室内的一乘驼轿。轿作木架,覆以织物,可容一人,相传即当年自京城运柩所用,今陈列于墓室东侧。墓室内又有一小冢,导游多指为香妃墓,然守墓人向来只说大者男坟、小者女坟,不能确指。民国六年(1917)谢彬至此时,询守墓阿浑香妃何在,皆莫能对,可见附会之说在当时已难实指。 今麻扎为国家4A级旅游景区,导游述香妃事,必指驼轿与小冢;学者则据清东陵地宫清理所出头骨、花白发辫与织有江宁织造臣成善、苏州织造臣四德字样的织物残片,证容妃实葬遵化。传说与史实并行于一处,游人听故事,研究者辨真伪,麻扎之名反因传说而愈显。

历史文献 · 留存诗赋

《阿帕克霍加麻扎门楼波斯文建门铭》
清·迪丽莎德捐建 纳曼干米尔·巴吉刻 麻扎在喀什东郊浩罕村,本名阿帕克霍加麻扎,俗称和卓坟,近世讹传为香妃墓;葬玉素甫霍加以下五代七十二人,今存墓冢五十八座。 麻扎主墓室四隅各嵌圆柱形邦克楼一,柱顶置玲珑召唤楼,楼顶与穹窿顶各托一弯新月;门楼在其西,高约十二米,两侧夹砖砌圆柱与门墙,面贴蓝底白花琉璃砖。 门楣琉璃砖上刻波斯文玛斯纳维体长诗,凡四十联八十行,每砖一联,分书上下两行,字皆凸起于釉面。 诗开篇颂创世主、先知穆罕默德及四位正统哈里发,次则劝人向善、敬主敬先知,而斥魔王易卜劣斯。 第二十五至三十八联专颂出资建门之妇人迪丽莎德,文中称其来自中国的东部,以己财独捐此门。 末二联记建门之年,为伊斯兰历一千二百二十六年,当清嘉庆十六年(1811),与今传门楼建于 1812 年者差一岁,盖历法折算之别。 铭背另刻工匠名,曰纳曼干之米尔·巴吉,及其父穆罕默德·哈吉,兼记籍贯与家世。 ★ 此铭在门楼门楣,非邦克楼之身;然门楼两侧即砖砌圆柱,与主墓室四隅邦克楼同为一区之塔柱,故系于塔楼而注其所出,不径题为塔铭。 ★ 铭为波斯文,非汉文亦非阿拉伯文;录者据今人译述,只记其篇制、联数、内容大要与人名年款,不逐字拟译,以存其真。 ★ 主墓室穹顶外壁与塔楼通体贴绿琉璃,砖面另刻阿拉伯文古兰经铭,为经文装饰,例不录。 ★ 门楼非原建:麻扎始建于康熙九年(1670),康熙三十三年毁于黑山派,阿帕克霍加斥银重建;同治十三年阿古柏又改按中亚麻扎式样扩之;今门楼则嘉庆十六年迪丽莎德所捐,是一区之内历三度兴造,各有所属,不可混为一事。
《西疆杂述诗·香娘娘庙》
清·萧雄
庙貌巍峨水绕廊,纷纷女伴谒香娘。 抒诚泣捧金蟾锁,密祷心中愿未偿。 香娘娘,乾隆间喀什噶尔人,降身不凡,体有香气,性真笃,因恋母归,没于母家。 其后甚著灵异,凡妇人求子、女子择婿或夫妇不睦者,皆往祈祷,往往有验。 其俗不用香烛祭品之类,但手捧门锁,尽情一哭,并取庙旁净土少许携归,调水饮之。 ★ 此为香妃传说见于文献之最早者,时在光绪十八年(1892)。诗题作香娘娘庙,即今阿帕克霍加麻扎;萧雄以庙称麻扎,以香娘称和卓氏后裔,皆汉人随俗之辞。 ★ 诗中所云金蟾锁,即注中手捧之门锁,妇人捧锁而哭,是其祈祷之式,与今麻扎门楼铁锁之制相沿。 ★ 注中体有香气、恋母归、没于母家诸语,与容妃入宫、卒葬东陵之实录不合,是民间传说,非史传。
《新疆游记·香妃墓》
民国·谢彬
妃陵位于喀什噶尔东北隅,上圆下方,墙皆绿色花砖。 宏敞壮丽,胜哈密回王陵寝数倍。 中有坟墓数十,层垒环列。 询守墓阿浑,香妃何在,皆莫能对。 惟谓大者男坟,小者女坟,皆香妃亲属。 ★ 谢彬民国六年(1917)至喀什,所记上圆下方、墙皆绿色花砖,与今主墓室穹顶及四壁绿琉璃砖全合;所记坟墓数十、层垒环列,与今五十八座墓包之状亦合。 ★ 守墓人不能指香妃冢,只说大者男坟、小者女坟,可知香妃附会之说,在民国初年已为当地所不能实指。
《清高宗实录·乾隆二十五年保护和卓坟墓谕》
清·官修
喀什噶尔所有从前旧和卓木等坟墓,可派人看守,禁止樵采污秽。 其应行修葺分例,并著官为经理,以昭国家矜恤之仁。 ★ 此谕见《清高宗实录》卷六百九,为乾隆二十五年(1760)清廷保护阿帕克霍加麻扎之始。麻扎在大小和卓之乱后未遭拆毁,实赖此旨。 ★ 谕中称旧和卓木等坟墓,不专指阿帕克霍加一冢,是喀什噶尔和卓家族诸麻扎并受保护,与本座主墓室所葬五代七十二人之制相应。

探秘线索

看主墓室四角半嵌于墙内的圆柱形塔楼与顶端的小邦克楼,为何塔楼只嵌半身;再比照穹顶顶端那组塔楼与五弯新月,注意塔楼、墙面与穹顶满饰的绿、黄、蓝三色琉璃砖图案。