托库孜萨来遗址（唐王城）佛寺塔遗迹

托库孜萨来遗址佛寺塔遗迹在新疆维吾尔自治区喀什地区巴楚县东北约六十公里，今图木舒克市五十一团四连境内，坐落于南北走向的托库孜萨来塔格山与包尔其山之间的巨大豁口北侧、塔格山南端。山名托库孜萨来，维吾尔语意为九座宫殿，汉语俗称唐王城；山口另名代热瓦孜塔格，意为大门山，形势如门，古道自山口穿过。遗址南望塔克拉玛干沙漠西北缘绿洲带，北倚天山南路，古喀什噶尔河、叶尔羌河与恰克马克河三条古河道在遗址所在区域交汇，水路与商路并会于此，故汉唐以来为丝路中道西端咽喉。遗址分布范围约一百一十万平方米，由古城、佛寺、墓葬三部分构成，佛寺区在古城南面悬崖下及对面山脚，塔院居遗址群东南部。 古城之沿革，可上溯至汉。《汉书·西域传》载尉头国「户三百，口二千三百，胜兵八百人」，其地即今图木舒克一带。东汉末并入龟兹，为龟兹与疏勒之边界城。三国北魏属龟兹，隋属疏勒，唐置郁头州，城名据史德，隶安西都护府，为安西四镇驻防体系之一环；《悟空入竺记》记贞元年间城使卖诠，可见安史乱后建置犹存。九世纪后属喀喇汗王朝，元明属察合台汗国、叶尔羌汗国，清为叶尔羌第九军台，光绪十年建省后军台改驿，宣统三年《新疆图志》著录为图木舒克驿。佛寺之年代，韩百诗等据伯希和所获资料，定其使用自四世纪末或五世纪初至七世纪；伯希和本人则谓上限可至一二世纪、下限至八世纪；二〇二三年考古发掘所出陶片，判断属唐代。塔院之始建，无确切年款，据塔院与僧院之犍陀罗式布局及出土造像，一般定在北朝至唐，具体年代表考。 塔院之形制，以大型佛塔为主体，塔之三面修筑佛殿，两侧似各有六座小殿，塔后佛殿最大、保存最完整；大殿周围散布小型建筑，其北可通西北僧院。此种以塔为中心、三面环殿、侧列小殿之布局，源出犍陀罗山地寺院，与今巴基斯坦塔夫提拜、塔拉里诸寺一脉相承，而建造时又依山势变通，不作严格对称。塔院南部大殿，中央为一正方形建筑，边长十二米、残高五米，今仅存四角部分墙体，高大宏伟，为全遗址最醒目之建筑；其东西两侧排列整齐的红土房屋墙基。北部大殿长三十米、宽二十五米，中央为一方形结构，中心存圆形土堆，据其特征判断，可能即窣堵波（佛塔）之残基；大殿北侧另有一红土建筑，与窣堵波同处中轴，或为佛像基座。二〇二三年第一发掘区在山顶揭出一进院落式佛寺，中心为边长二点三米的方形水池，周以方形露天庭院，庭院外分布五处小型房址，院东有方砖铺路，是塔院之外另一类佛寺形制。佛塔通高无存，原高待考。 细部工艺，所见皆土遗址做法。墙体以土坯垒砌，外抹草泥，土坯之间杂以芦苇、树枝以增拉力；地面铺方砖，路道亦以方砖铺砌。塔基与殿基均夯土版筑，夯层清晰可辨。装饰以泥塑为主，兼用石膏浮雕、木雕与壁画：佛、菩萨、天神、供养人像皆为模制加手塑，表面施彩，黑、蓝、红、黄诸色犹存；佛头高鼻深目，发髻高圆，唇涂朱红，既有犍陀罗遗风，又具西域本地面貌。遗址西侧约二十五米高的悬崖上，存摩崖石刻一大四小五尊佛像浅龛，一尊已被破坏，仅存浅龛；崖面另见供养人画像与商旅题名之属，风化严重，仅存轮廓。出土文书有汉文、婆罗谜文、回鹘文、阿拉伯文数种，另有五铢钱范、开元通宝、乾元重宝、喀喇汗钱币、萨珊印、玻璃串珠、丝毛织物，可见此地为一处多语言、多币制并行的国际商埠。 塔之性质，为佛寺塔院中之窣堵波，属礼拜供养之佛塔，非文峰、水口之属。其价值有三：一为佛教东传之实物见证，塔院布局直承犍陀罗，造像风格则兼综印度、中亚与中原，是研究佛教艺术自葱岭以东传播路径的关键标本；二为唐据史德城之唯一完整城址，与《新唐书·地理志》贾耽佚文、《悟空入竺记》、《旧唐书·高仙芝传》三证相合，可实证唐安西四镇对西域之有效管辖；三为丝路中道商贸与屯垦之综合性遗址，城、寺、墓、烽燧、农田、水利并具。二〇〇一年六月二十五日，国务院公布托库孜萨来遗址为第五批全国重点文物保护单位，编号五-〇一三五-一-一三五，分类古遗址，时代汉至唐。 现状保护，遗址为土遗址，地处戈壁山口，风蚀、雨蚀与盐碱侵害并重，城墙多成土梁，佛塔仅存塔基与殿基，地表陶片、丝绸残片俯拾即是。二十世纪初，伯希和、斯坦因、勒柯克等先后盗掘，佛寺区破坏尤烈，塑像、壁画精品多流散海外。一九五九年新疆博物馆南疆考古队调查试掘，发掘面积一千零五十三平方米，获文物四千余件；一九七九年又征集一批；一九八八年、二〇〇九年两次文物普查建档。二〇一五年国家文物局批复抢救性保护工程立项；二〇二二至二〇二三年，国家文物局考古研究中心联合新疆生产建设兵团文物保护中心、巴楚县博物馆、新疆屯垦历史博物馆，连续发掘五百平方米，发现遗迹五十七处，新见佛寺一处、祆教寺院一处。今遗址已建围栏、栈道与游客服务中心，对外开放，重点区段设保护标志与说明牌，保护范围与建设控制地带由自治区人民政府公布。

在托库孜萨来遗址东南部的塔院，看以大型佛塔居中、三面佛殿环列、塔后佛殿最大的犍陀罗式布局；结合城内出土的木雕、泥塑佛像，体会丝路中道佛教艺术的交融。