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阿勒屯鲁克清真寺宣礼塔

莎车王陵建筑群内的王室清真寺唤礼塔,明黄砖身嵌青绿琉璃。

基本资料

省份 / 城市新疆 · 喀什地区莎车县
文保级别全国重点
始建朝代明
现存朝代明
材质砖
保存状况存世
导航地址新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县莎车镇戈尔巴格路与阿勒屯路交叉口东北110米,老城与新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北

古塔介绍

阿勒屯鲁克清真寺宣礼塔在新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县老城与新城之间的阿勒屯德尔瓦兹以北,今阿勒屯广场西侧。莎车县地处塔克拉玛干沙漠西缘、叶尔羌河中游,为汉代莎车国故地、明代叶尔羌汗国都城。寺与东侧阿勒屯水池、中间阿勒屯麻扎(叶尔羌汗国王陵)三者并列,总占地约一万五千平方米,寺本身占地二千七百平方米,一说二千六百平方米。寺门东向,正对广场,与阿曼尼莎汗纪念陵、王陵墓区连成一片,为莎车县城最具标志性的一组历史建筑。 寺之沿革,明嘉靖十二年(1533)由叶尔羌汗国第二代汗王阿不都热西提汗(即拉失德汗)创建,为汗国王室专用礼拜之所。同年,为悼念开国之汗苏里唐·赛义德汗,于寺东建阿勒屯麻扎,寺、墓、池同时经营,形成定制。清乾隆年间,叶尔羌设办事大臣,寺仍为城中大寺。一说雍正十三年(1735)霍加丹尼亚曾主持维修。十九世纪七十年代阿古柏侵占莎车期间,曾下令全面修葺麻扎与寺,然未复旧观。现存礼拜殿为近代所建,土木密梁平顶,非嘉靖原构;寺之门楼与宣礼塔则屡经改易。1988年,政府按原貌修缮。2006年5月25日,国务院公布叶尔羌汗国王陵为第六批全国重点文物保护单位,编号六-〇二九五-二-〇七五,阿勒屯鲁克清真寺作为王陵建筑群之子项一并列入。宣礼塔之始建年,一说与寺同建于1533年,一说现存塔身为1988年修缮时所改易,无年款可证,待考。 宣礼塔之形制,通体以明黄砖砌筑,平面作八角,塔身自下而上略有收分,分段镶嵌青绿色雕花琉璃饰带,将塔身横分为数层;顶部设镂空采光亭,亭上覆以小穹,顶端立铁制新月。塔与寺门楼相连,门楼为双尖塔式,中开巨大尖拱门洞,两侧尖塔与宣礼塔同一配色,形成一组对称而高下错落之立面。塔之通高未见实测数据,志书失载,待考。寺之主体由门楼、庭院、礼拜殿三进组成:门楼高敞,庭院宽平,礼拜殿为平顶密梁式,殿内木柱林立,内外殿以棚檐分隔,面阔大于进深,是南疆维吾尔清真寺之典型布局。 细部工艺,可分砖、琉璃、木、石膏四事。砖作以黄砖清水砌筑,门楼墙面作人字拼花,砖缝白灰勾抹,线条齐整;檐口、壁柱以砖叠涩出挑,形成浅浮雕。琉璃作以蓝色、青绿色釉砖镶边,门框、尖拱、塔身饰带皆用之,釉色沉静,与黄砖相映;塔顶观楼之六角形圆拱,墙面与拱顶满贴宝蓝色釉砖。木作见于门扇、梁枋、柱头,门扇双开,饰以几何纹与花草纹雕花,廊顶多处绘莲花图案,是寺中最耐寻味之处。石膏作见于殿内壁龛与拱肩,作花草卷云之属。诸作之中,莲花纹样与佛教寺院装饰同一题材,故历来有「寺本佛寺改建」之说,然未经考古发掘证实,只可视为装饰题材之沿续,不能据以定其前身。 塔之性质,为清真寺之宣礼塔,即邦克楼、唤礼塔,供阿訇登临念诵、召唤礼拜之用,与佛塔之瘗骨、礼拜性质迥异。其价值有三:一为叶尔羌汗国王室清真寺之仅存地上标志,可与王陵、水池共同复原汗国都城中轴线;二为南疆伊斯兰建筑中国化之实物,砖作、木作、彩画多用中原手法,而琉璃、尖拱、穹亭则存中亚之风,是多种建筑传统交融之标本;三为明代西域地方政权与中央王朝关系之见证,寺之兴废与叶尔羌城之盛衰相始终。 现状保护,寺今为当地民众开放之宗教场所,礼拜殿、门楼、庭院保存基本完整,宣礼塔经1988年修缮、二十一世纪初粉刷,外观色泽鲜明,塔身砖缝局部风化,琉璃饰带有脱落。王陵墓区于2013年由国家文物局投资一百万元整体维修。寺与王陵、纪念陵同处阿勒屯广场,设售票处与参观路线,礼拜时间不对外开放。保护范围以寺、墓、池三者外墙为界,建设控制地带按国保要求划定,广场周边建筑高度受到限制。

古塔传说

相传阿勒屯清真寺的寺址,本是一处佛教伽蓝。伊斯兰教东渐之后,旧殿倾圮,信众就旧基改作礼拜之所,旧刻未除,廊顶莲花犹在。寺中老人口传:「顶上的莲花,是地基里长出来的。」此说不见于志书,惟寺旁居民世代相告,故老犹能指其处。 异说有二。一说寺确系佛寺改建,故廊顶莲花、殿角旧刻皆佛教遗痕,可为莎车由佛教改宗伊斯兰教之实物;一说莲花本为伊斯兰装饰中常见之植物纹,与佛教无涉,所谓旧刻者,实为后世重绘,附会而已。又有谓寺之宣礼塔为1988年修缮时按旧图重建,非明代原物,与「与寺同建」之说相左。三说并存,考古未获地层依据,待考。 实物对应,可指者三:一为廊顶莲花图案,今存于礼拜殿前廊,花瓣作尖头,中出莲蓬,与南疆佛寺遗址所出莲花方砖纹样相近;二为门楼琉璃砖,蓝绿相间,与阿勒屯麻扎门楼同一工艺,可证寺、墓同属一工;三为寺东阿勒屯水池,今已干涸,池底铺砖,与《拉失德史》「引河入城」之记相合。至于「佛教文字」,今殿内未见解说牌所指之原刻,惟旅游介绍屡言之,未可遽信。 今状,阿勒屯广场每日游人不断,寺门前的石阶上常有人坐着歇脚。每逢古尔邦节、肉孜节,四乡穆斯林来此礼拜,殿内容纳不下,毯子一直铺到庭院。莎车人办婚礼,多来广场与王陵、纪念陵合影,新娘的红衣与寺门的蓝砖相映,是城中一景。寺门左侧的墙上,嵌着一块国保标志碑,碑上「叶尔羌汗国王陵」六字,把寺、墓、池三处都罩在里头。

历史文献 · 留存诗赋

《西域图志·叶尔羌》
清·傅恒等
叶尔羌城,叶尔谓地,羌宽广之意,东道由阿克苏八百里,西道由喀什噶尔五百里至其地,距京一万二千四百二十五里。 城周十余里,有六门,土冈一带环其东南,城踞高冈之上,回部诸城中规模最为宏敞。 城中屋宇毗连,咸有水坑,导城南喀喇乌苏之水达于城北。 所属城村甚多,最著者二十有七。 ★《钦定皇舆西域图志》四十八卷,乾隆四十七年(1782)成书,此为卷一百四十三「天山南路」叶尔羌条。 ★「城周十余里,有六门」「规模最为宏敞」——乾隆时叶尔羌为南疆第一大城,阿勒屯鲁克清真寺在其城中,寺之规模正与此城相称。 ★「导城南喀喇乌苏之水达于城北」——阿勒屯水池在寺东、麻扎之东,其水即导自城南非一源,可与今之地望互证。
《西域闻见录·叶尔羌》
清·七十一
城池深固,周十数里。平定回疆以来,参赞驻扎于此,后移于喀什噶尔,又移于乌什,此地设办事大臣二员。 其居室壮丽,绿琉璃瓦覆之,今为粮饷局矣。 园亭华敞,今修为办事大臣衙署。 人丁七八万户,九城各千户,官兵居城之一隅,余皆回人,比栉而居,几无隙地。 八栅尔街长十里,每当会期,货若云屯,人如蜂聚,奇珍异宝,往往有之。 ★《西域闻见录》八卷,清尼玛查氏七十一(号椿园)撰,乾隆四十三年(1778)成书。七十一曾任库车办事大臣,在新疆十余年,所记多亲见。 ★「其居室壮丽,绿琉璃瓦覆之」——指霍集占和卓旧宅,非指寺塔;然可见其时叶尔羌建筑已广用绿琉璃,与阿勒屯麻扎门楼之琉璃砖贴面同一工艺传统。 ★「人丁七八万户」与《西域图志》所记户口数不合,一说为举其成数,一说为并城外回庄计之,待考。
《拉失德史·叶尔羌城》
明·米儿咱·马黑麻·海答儿
引河入城,修建花园。 人行大道都是白杨的林荫路。 所以人们在该城四周行走,可有一程半是在这些树的覆荫之下,绝大部分的林荫道两旁都有水渠。 ★《拉失德史》为叶尔羌汗国学者米儿咱·马黑麻·海答儿于十六世纪四十年代在克什米尔用波斯文写成,汉译本作《中亚蒙兀儿史——拉失德史》,王治来校注,新疆人民出版社一九八三年、一九八五年出版。 ★此条记赛义德汗建都叶尔羌后之城貌,寺始建于嘉靖十二年,正在此城初盛之时,故引以见其环境。 ★「引河入城」与今阿勒屯水池、阿勒屯麻扎东侧水渠之设置相合,可证寺、池、麻扎三者同为一组水利与礼制建筑。
《阿尔腾麻扎寺碑》
年代待考·佚名
碑高一点五米,宽零点七米,立于麻扎附属清真寺内。 碑面刻阿尔腾麻扎及麻扎寺之历史与有关情况。 一九三五年,碑为苏联一考察队携走,今佚。 ★碑制、尺寸、存佚,见马品彦所撰《阿尔腾麻扎》条,收入《新疆民族辞典》,新疆人民出版社。 ★碑文原文未见著录,仅存内容提要,故不录文,只记其形制与存佚,以免臆造。 ★此碑是阿勒屯鲁克清真寺建筑群唯一见于记载之石刻,其被携走,使寺之早期沿革失去第一手铭文,今所据者皆清代以后之方志与口述。

探秘线索

看宣礼塔明黄砖身上分段镶嵌的青绿色雕花琉璃饰带与顶部镂空采光亭;再到寺门看双尖塔门楼、尖拱门洞与蓝绿琉璃镶边,留意墙面黄砖人字拼花等南疆砖雕工艺。