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通古斯巴西城址佛寺木雕佛塔(塔刹)

别称:塔刹

新和唐城瓮城内佛寺出土约40厘米木雕塔刹,佛塔本体已不存。

基本资料

省份 / 城市新疆 · 阿克苏地区新和县
文保级别全国重点
保存状况仅存遗址
导航地址新疆维吾尔自治区阿克苏地区新和县排先拜巴扎乡通古斯巴西城址(通古斯巴什农场西南约4公里,县城西南约44公里)
坐标41.2542, 82.3722

古塔介绍

通古斯巴西城址佛寺木雕佛塔(塔刹)位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区新和县境内,城址在县城西南约三十七至四十五公里,塔木托格拉克乡(一说排先拜巴扎乡,一说渭干乡)通古斯巴什农场西南四公里,天山南麓、塔里木盆地北缘,渭干河古河道北岸。城址平面近方形,东西约二百五十米,南北约二百三十米,周长近一千米,为龟兹地区现存规模最大、保存最完整的唐代军镇城址之一。城之北瓮城东侧另有佛寺一所,木雕塔刹即出于此寺。 城始建年代有异说。旧说据城中出土大历年间文书,定为唐城;二〇一四至二〇一五年北京大学考古文博学院发掘,出剪轮五铢、玻璃器、黄衣红陶片,始建可上推至魏晋,距今约一千七百年,一说公元四世纪前后,一说唐贞观二十一年(六四七)至长寿元年(六九二)间。唐设安西都护府于龟兹,此城为屯田军镇,天宝后犹存,大历十五年(七八〇)文书仍用大历年号,可见与中原声问阻绝。九世纪吐蕃陷安西,城渐废,一说延续至辽宋。一九二八年九月黄文弼至此调查发掘,得汉文文书数片。一九九五年村民于此掘得唐钱窖藏三千余枚。二〇〇六年五月二十五日公布为第六批全国重点文物保护单位。二〇一三年「安西大都护府考古」立项,二〇一五年七月首次正式发掘,二〇一六年抢险加固,二〇一九年验收。 城垣夯筑与土坯垒砌并用,墙基宽四至八米,残高六点二至七米,四角设角楼,四面有马面,南北各开一门,门外各有瓮城。北瓮城东西八十米、南北二十米,西向开门;南瓮城东西六十米、南北约十二米,东向开门。城内东西两侧各有一排长房,中有十字大街,街东有大型台基,或即衙署。佛寺在北瓮城东侧,塔身已不存,仅出木雕塔刹一件,残长约四十厘米,为佛塔顶部构件,刹顶有焚烧痕迹。塔刹细部已残,仅存刹体,相轮、宝瓶之属不可复辨。 城垣下部夯土,上部以土坯间红柳、芦苇层叠砌,故能历千年风沙而不尽圮。房址墙上见贴金箔、涂朱砂、涂青金石粉者,金箔薄如信纸,起细微波纹,非富即贵之居。部分墙皮存墨书题记,又有龟兹文刻铭陶片、釉陶、玻璃器残片。木雕塔刹以整木雕成,外施彩绘,今彩已褪,唯刀痕可辨;顶焚痕与上层房址之火烧倒塌堆积相应,知寺塔毁于火,后人即其墟起屋。 此塔刹所属之塔,为城内佛寺之塔,非城外独立之塔。唐代州县城内置佛寺,寺塔与衙署、仓廪、军营杂处,此城可为标本:北瓮城东侧之佛寺与城内十字大街、粮仓、马面共构成一完整军镇。塔刹之出,证明城中原有佛塔,为研究唐代西域城址中塔寺关系之实物。城址二〇〇六年列为全国重点文物保护单位(第六批)。 城址地处荒漠,城内盐碱严重,红柳成包,地表生芦苇、骆驼刺,夹砂红陶片俯拾即是。病害有盐害、红柳根系破坏、表面风蚀雨蚀、基础掏蚀凹进、裂隙、坍塌及人为破坏。二〇一〇年完成围栏保护工程,投资二百余万元;二〇一二年文物保护规划通过论证;二〇一六年国家文物局投资四百五十余万元抢险加固,二〇一九年五月验收。二〇二六年六月二十二日,新和县文化体育广播电视和旅游局公告,因城墙及本体风化、沉降,启动临时支护抢险保护工程,城址暂停开放,恢复时间另告。

古塔传说

相传此城原名托古孜巴什,意为「九城之首」,因城居周围八座古城、戍堡之中,故名。当地老人说,唐时此城驻兵数万,城中有十字大街、衙署、粮仓,四门车马不绝;武则天长寿元年(六九二)发兵三万移驻龟兹,即分驻以此城为中心之九城,故有是称。此说与《旧唐书》所记四镇驻兵之数大体相合,惟「九城」之名不见于正史,出于当地口传。 异说有二。一谓「通古斯巴西」为「托古孜巴什」之音转,「托古孜」意为九,「巴什」意为头,合言九城之首;一谓其为人名或部族名,与数字无关,待考。又近人盛传此城两万唐军一夜之间尽数消失,或云瘟疫,或云天灾,或云异族围杀;此说出于短视频与网络文章,无文献可徵,考古发掘亦未见大规模非正常死亡之骨骸,不可据为典要。 城中实物,可与传说相印者三。一为木雕塔刹顶部之焚烧痕,其上压有新建房址,知寺塔先焚而后人即其地起屋,与「焚城」之说相合。二为城墙下洪水冲积淤积层,夹杂河道砂石,知此城曾罹水患,与「水淹」之说相合。三为城内厚达一米五之马粪坑、窖藏三千枚钱币、大历年间领米文书,知城非仓卒而弃,乃渐废,与「一夜消失」之说相悖。 今城址围栏封闭,城内红柳高逾人,旧时曾为牧民牧场,羊群自城门出入。二〇二六年六月起,因本体沉降,暂停开放,施工支护。九城之首之名,仍存于新和县地名与博物馆展板;城址微缩模型陈于阿克苏博物馆,观者指其北瓮城,犹能想见佛寺塔刹当年之位置。

历史文献 · 留存诗赋

《李明达借粮契残纸》
唐·佚名
大历十五年四月十二日,李明达为无粮用,遂于蔡明义边便青麦一石七斗、粟一石六斗。 其麦限至八月内付,其粟限至十月。 □麦一取上好。 如取麦已,如为限不。 ★出通古斯巴什旧城,长二十七点七厘米、宽十七厘米,黄文弼一九二八年参加西北科学考察团时发掘,图版见《塔里木盆地考古记》第五部分图一。 ★大历只十四年,十五年即德宗建中元年(七八〇),西域不知改元,仍用大历年号。黄文弼据此考安西与中原声问阻绝十余年,至建中二年李元忠、郭昕遣使间道奉表,声问方达。 ★此为城址出土世俗文书,非塔铭。以其出土地与佛寺塔刹同城,且纪年明确,可定塔寺之年代下限,故附于塔文献之末。
《白苏毕梨领屯米状》
唐·佚名
□历十四年三月二十三日,白苏毕梨领得□屯米四㪷半、面一硕八㪷、豉一□、油三滕、酱□滕、酢五滕。 ★长二十五点五厘米、宽八厘米,出土地同上,现藏中国国家博物馆,二〇一九年曾展于「万里同风——新疆文物精品展」。 ★首字上半缺笔,黄文弼定为「大历十四年」。白为龟兹王姓,白苏毕梨当是龟兹人而充屯田戍卒,可见安史乱后中原戍卒不至,就地征本地人屯田。 ★文书所记屯米、面、豉、油、酱、酢,皆军士月粮之目,可与《唐六典》屯田条及吐鲁番出土粮帐互证。
《塔里木盆地考古记·通古斯巴什旧城》
民国·黄文弼
李明达、蔡明义皆为汉人,由内地迁往龟兹,以耕种为业。 此纸述李明达向蔡明义借麦粟,四月出借,八月、十月分别偿还。 按四月青黄不接故出借,八月、十月秋熟,故分别偿还,情形与内地同。 其借贷方式如立契款式等,均同于内地。 同时出土者尚有鞋履及木槽之类,皆汉人服饰用品,故此城或为唐代汉人所驻之城也。 ★见《塔里木盆地考古记》第五部分汉文写本说明。 ★黄文弼据文书断城为唐城。二〇一四至二〇一五年北京大学考古文博学院发掘,出剪轮五铢、玻璃器、木雕塔刹,始建得上推至魏晋,黄说遂退为一说。 ★「借贷方式如立契款式等,均同于内地」一语,是此纸最重要处:一纸借粮契,而见唐代西域边城之契约、度量、农时与内地无异。
《通古斯巴西古城考古小记》
当代·何月馨
揭开表土层后,下层多为含大量土坯、砖块的倒塌堆积。 随着发掘工作的开展,开始有了越来越多的发现:贴金塑像残块、佛塔顶部的木雕塔刹、龟兹文题记的壁面残块、龟兹文刻铭的陶片、玻璃器、陶器、钱币、动物骨角、丝织品残片。 此次发现的塔刹、玻璃器、剪轮五铢、黄衣红陶片等,都有力地证明了古城始建的年代要早于唐代,或可早至距今约一千七百年的魏晋时代。 ★见何月馨《碛西长天千万里——通古斯巴西古城考古小记》,二〇一五年,第七十五至七十九页。 ★文中「佛塔顶部的木雕塔刹」即本记录之主体,出于北瓮城东侧佛寺,塔身已不存,惟刹存。 ★塔刹与剪轮五铢、玻璃器同出,是断代之关键:塔寺之建,不晚于魏晋;塔刹顶部焚痕,则记其毁。

探秘线索

到通古斯巴西城址,先看四角角楼与南北瓮城的唐代城区格局,再到北瓮城东侧寻佛寺遗迹;重点体会佛塔塔刹为何出现在远高于城内地面的位置,以及塔刹顶部的焚烧痕迹所暗示的火灾与改建。