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米兰遗址(伊循故城)地面佛塔群
鄯善国伊循城故地的汉唐佛塔群,为有翼天使壁画出土地。
基本资料
| 省份 / 城市 | 新疆 · 巴音郭楞蒙古自治州若羌县 |
|---|---|
| 文保级别 | 全国重点 |
| 始建朝代 | 汉 |
| 现存朝代 | 唐 |
| 形制 | 覆钵式 |
| 材质 | 土坯 |
| 保存状况 | 存世 |
| 导航地址 | 新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州若羌县东北约80公里米兰镇米兰遗址 |
| 坐标 | 39.23, 88.97 |
古塔介绍
米兰遗址(伊循故城)地面佛塔群在新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州若羌县东北约八十公里的米兰镇一带,地处阿尔金山北麓、米兰河冲积扇前缘,北距罗布泊数十公里,地理坐标约在东经八十八度五十八分、北纬三十九度十三分。遗址东西约四公里、南北约二点五公里,保护范围四十四点四九平方公里,共发现不可移动文物点十五处,其中戍堡一座、佛塔八座、佛寺三座、烽燧两座、灌溉水渠一处,另有居址、窑址、冶铁址与墓葬。八座佛塔环戍堡分布:五座在戍堡西南约一点八公里处,彼此相距数十米至数百米;两座在戍堡南约三百米;一座在戍堡东北约两公里。塔群北依罗布荒原,南临米兰河故道,正当自敦煌沿疏勒河入楼兰、再沿昆仑山北麓西行的丝路南道要冲。
汉元凤四年(前七七),鄯善王尉屠耆请汉遣将屯田伊循,汉遣司马一人、吏士四十人往田,其后置都尉,伊循官置自此始;悬泉汉简有「敦煌伊循都尉」及甘露年间文书,可见其隶属敦煌太守。东汉以降,伊循为鄯善国东境重镇。公元三至四世纪,塔寺并起,米兰进入佛教最盛期。五世纪中后期,鄯善为丁零所破,民众散尽,城遂废,其地为吐谷浑所据;唐初吐蕃势力进入西域,在此筑戍堡,晚唐以后逐渐荒废,九世纪后无人居。一九〇六年冬至一九〇七年初,斯坦因在此发掘佛寺十四处,剥走壁画、佛头、婆罗米文残纸甚多;一九五八年黄文弼在佛寺灰堆中采得佉卢文绢残片;一九七三年新疆博物馆考古队清理戍堡房址四十三间;一九八四年公布为自治区级文物保护单位,二〇〇一年公布为第五批全国重点文物保护单位;一九八九年王炳华等在二号寺址又发现两幅有翼人物壁画;二〇一一年实施抢险加固;二〇一九年起启动国家考古遗址公园申报,二〇二三年六月成为国家四A级旅游景区。
八座佛塔形制相近而大小有别。塔多作土坯砌筑或夯土堆筑,残高三至六米,基底宽四至十米,塔顶呈圆拱覆钵形,塔身之下或有方形基座,多已残破。三号寺址在戍堡之西,为外方内圆建筑,中央窣堵波以土坯砌成,直径二点七米,外围方形院墙边长九米,塔周形成宽一点二米的回廊,入口护壁绘有翼人物,东南残壁绘佛传故事。五号寺址形制与三号同而稍大,寺壁边长十二米,回廊宽二点一米,窣堵波直径四米,回廊内壁除有翼人物外,另绘须大拏太子本生及波浪形彩环分隔的男女半身群像。二号寺址在戍堡东北,为长方形塔院,中央主体仅存下半,一排佛龛以浮雕半圆柱分隔,柱头作卷涡形,下有双础,龛内塑菩萨像;龛列正对的外墙排列六尊跏趺坐无头大佛,两膝宽达一点八米,回廊内出佛头一件,高约五十厘米。东大寺分上下两层,外绕高墙,寺内佛龛长十二米、深零点六米、高两米四,龛内存半浮雕菩萨、天王像,龛下四周存卷云柱头浮塑。西大寺以长五点六米、宽十二点二米的长方形须弥座为中心,外绕走廊,座上建直径约三米的圆形建筑,有翼人物壁画即出于此类环塔回廊。
塔体以土坯错缝平砌,外抹草拌泥、细泥,再刷白灰,壁画绘于白灰面之上。佛龛之间的半圆柱、卷涡柱头与双础,是希腊化柱式的本地化做法;龛内塑像作半浮雕,贴壁而立。壁画用明暗晕染表现体积,以墨线勾定轮廓,人物睁大双眼、唇部微敛、鼻梁高挺,兼具犍陀罗与罗马绘画的作风。回廊壁画的布局与绕塔右旋的礼拜路线相应,有翼人物两两相对,目光随人行进方向移动,说明建筑与壁画经过统一设计。
这是汉唐伊循故城的一处塔寺群,兼具佛塔、佛寺、屯田水利与吐蕃戍堡四类遗存,是丝路南道上少见的完整聚落样本。其价值在于:一,为汉代伊循屯田提供了城址、渠系与文献三重证据;二,三至四世纪的塔寺与壁画,是佛教初传西域阶段最重要的实物之一,有翼人物被视为希腊罗马艺术经犍陀罗东传的实证;三,戍堡与吐蕃文木简,记录了唐以后吐蕃经营西域南道的实况。二〇〇一年列入第五批全国重点文物保护单位。
塔寺长期受风沙掩埋、雨蚀与盐碱侵蚀,土坯墙体多已坍塌,部分仅存顶部。一九八四年起设文物保护管理站,专人驻守,树立标志牌、划定保护范围;二〇〇八年沿遗址周边建保护围栏近二十公里;二〇一一年对古堡与佛塔实施抢险加固;近年修建木栈道、加固本体,二〇二三年成为国家四A级旅游景区。壁画真迹多已流散海外,遗址现场仅存残迹。
古塔传说
相传佛在祇园精舍受供养之日,迦陵频伽自远方飞来献舞,其声清越,象征佛的法音。此鸟人首鸟身,背生双翅,常住极乐净土,与白鹤、孔雀同列。米兰的塔寺把这种鸟画在绕塔回廊的护壁下部,让右旋礼塔的人一抬头就看见它。
异说自一九〇六年起。斯坦因揭开护壁,见一排背生双翅的半身人物,惊呼为「世界上最早的天使」,以为源于希腊爱神厄洛斯,或借自基督教造像。中国学者多不从此说:阎文儒以画法用「弯弧挺刃」「勾绰纵掣」,定为迦陵频伽;常书鸿、霍旭初同之,并举印度桑奇大塔、阿旃陀壁画、库木吐喇十六窟、法门寺舍利函上的同类形象为证。黄文弼别立一说,谓其位置在供养人处、又无头光,既非飞天,亦非天使。另有乾达婆、紧那罗说,然有翼人物多作儿童形、两两相对,与飞天不合,信者渐少。
实物对应清楚。三号寺址回廊入口护壁,七幅被斯坦因剥走,今在伦敦;五号寺址回廊内壁亦有同类,其下为须大拏太子本生与花环人物带。一九八九年,王炳华等在二号寺址又得两幅并列者,左侧通高二十七厘米、残宽五十二厘米,右侧通高二十八厘米、残宽四十三厘米,风格与前者一致,疑出一手或同一画师群体。
今状是:三号寺址的窣堵波仍在,直径二点七米,围墙残高可辨,护壁上的画已空。游客在栈道上看见的,只是土坯的圆台和一圈凹槽;真正的画在博物馆的玻璃柜里,或在大英博物馆的展墙上。传说仍在讲解词里,讲的人说那是妙音鸟,不是天使。
历史文献 · 留存诗赋
《汉书·西域传·鄯善国》
东汉·班固
国中有伊循城,其地肥美,愿汉遣一将屯田积谷,令臣得依其威重。
于是汉遣司马一人、吏士四十人,田伊循以填抚之。
其后更置都尉。
伊循官置始此矣。
★ 见中华书局点校本《汉书》卷九十六上。此条记元凤四年(前七七)尉屠耆请田伊循及汉置都尉之始,是伊循城即今米兰遗址最早的文献依据,说者无异辞。传文只记屯田建置,不及佛塔;塔寺为公元三至四世纪遗存,晚于屯田四百余年。
《佛国记·鄯善国》
东晋·法显
行十七日,计可千五百里,得至鄯善国。
其地崎岖薄瘠,俗人衣服粗与汉地同,但以毡褐为异。
其国王奉法,可有四千余僧,悉小乘学。
诸国俗人及沙门尽行天竺法,但有精粗。
住此一月日。
★ 法显于后秦弘始二年(四〇〇)度沙河至鄯善。伊循为鄯善东境屯田重镇,米兰塔寺之盛正当其时,可与所记四千余僧互证。然法显记国不记塔,此条系于塔群之下,取其为塔寺兴盛之旁证。
《西域考古记·米兰佛寺》
清·斯坦因
当挖到距地面大约四英尺高时,发现了绘画护壁。
护壁上展现出精美的有翼天使半身像。
这些优雅的头像让人回想起早期基督教艺术中的相似形象。
★ 斯坦因一九〇六年十二月至一九〇七年初在米兰三号寺址回廊护壁剥取壁画七幅,今藏伦敦不列颠博物馆,印度新德里亦有一部分。其「天使」之比附,中国学者多不取:阎文儒、常书鸿、霍旭初等定为迦陵频伽,黄文弼以位置在供养人处、又无头光,斥飞天说之误。
探秘线索
遍访戍堡周围散布的八座土坯佛塔,看其圆拱形塔顶与方座圆柱的窣堵波样式如何与希腊化犍陀罗艺术结合;重点找东西大寺——西大寺圆形塔心与有翼天使壁画出土地,东大寺双层佛殿及其巨型佛龛。塔多残破且处戈壁,须由向导带领。